王文昌

鄭板橋以才聞名，文好、字好、畫亦好。生活中的鄭板橋也是充滿智慧，風趣幽默，對某些問題的思考常常令人折服，比如養(yǎng)鳥。

“平生最不喜籠中鳥，我圖自娛，彼在囚牢，何理何情，而必屈物之性以適吾性乎？”（《濰縣署中寄舍弟墨第二書》）在鄭板橋的眼中，萬物有靈，鳥兒是天上飛的，你把它關在籠子里，掌玩在手上，自己快樂了，想到鳥兒的痛苦了嗎？

鄭板橋愛鳥深受莊子影響。《莊子·至樂》篇講述了“魯侯御海鳥”的故事?！坝闭?，迎接也。故事中，有一只海鳥“止于魯郊”，魯侯很高興，安排人把這只海鳥迎接到太廟，“奏九韶以為樂，具太牢以為膳”。魯公給了海鳥最高的禮遇，可是海鳥卻不領情，“眩視憂悲”“不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死”。魯侯一片好心，何以換來海鳥“三日而死”？莊子給出了答案：“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷，隨行列而止，委蛇而處?！?/p>

世上“以己養(yǎng)鳥”者不可勝數(shù)，鄭板橋卻是莊子“以鳥養(yǎng)鳥”的忠實踐行者。他在一封家書中說：“欲養(yǎng)鳥莫如多種樹，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家，將旦時，聽一片啁啾，如《云門》《咸池》之奏，及披衣而起……固非一籠一羽之樂而已?！?/p>

是真名士自風流。鄭板橋的養(yǎng)鳥之法，讓我想起梁遇春在《經(jīng)驗與天真》中推崇的人生境界：欣賞而不占有是一種美德。文章引用心理學大師格里斯的一個大膽提議，建議人們都去看裸體表演：“觀看裸體有一個精神上的價值，那就是去學會欣賞我們沒有占有的東西，這個教訓是一切良好的社會生活的重要預備訓練。小孩子應當學會看見鮮花，而不去采它;男人應當學會看見一個女人的美，而不想占有它。”

以欣賞而不是占有的心態(tài)面對世間之美，是一種大智慧。人之一生，誰非過客？充其量，每個人不過是大千世界的欣賞者，到頭來任何物質上的占有都要交給后來人，最后兩手空空地去見上帝。

唐朝郭子儀戎馬一生，屢建奇功，以84歲的高齡告別沙場。據(jù)《談賓錄》記載，郭子儀修筑汾陽王府，一天閑來無事，拄著拐杖到現(xiàn)場視察，叮囑工匠把房子造得更牢固一些。一位年老的工匠平靜地對他說：“請王爺放心，我家祖孫三代都是做泥水匠的，在長安不知蓋了多少府邸，可是只見過房屋換主人，還未見過哪棟房屋倒塌了的?！惫觾x聽了這番話，呆住了，一聲不吭，拄著拐杖轉身離去。大約郭子儀去世后40年，汾陽王府舊宅上建起了法雄寺，唐代大詩人張籍曾路過這里，寓居法雄寺棟樓之上，寫下了這樣的詩句：“汾陽舊宅今為寺，猶有當年歌舞樓;四十年來車馬絕，古槐深巷暮蟬愁?！?/p>

因為不懂欣賞，有的人在一味占有欲的驅使下，東征西求，唯恐不足，甚至以身試法，如飛蛾撲火，焚身乃止。這些人看似富甲天下，其實一無所有，就像坐擁書城，一本書也沒讀，沒有成為書的主人，反倒成了書的奴隸。鄭板橋不只愛鳥，而且懂得如何愛鳥，想“繞屋數(shù)百株，扶疏茂密”“將旦時，聽一片啁啾，如《云門》《咸池》之奏”，行走其間，簡直就是一個快樂神仙，瀟灑自足，“固非一籠一羽之樂而已”。

圖：陸小弟? ?編輯：夏春暉? 386753207@qq.com