環(huán)宇無(wú)形 烏托邦的無(wú)限磁場(chǎng)

陸愛(ài)華

本次《環(huán)宇無(wú)形》作為頂級(jí)大型環(huán)境裝置藝術(shù)展，共包含七個(gè)空間部分，分別為：無(wú)極、起源、進(jìn)化、重生、永恒、ZOMIA、ID。作品從生命起源、文明進(jìn)程、以及地球與宇宙之間的發(fā)展脈絡(luò)為思考源點(diǎn)，將哲學(xué)、物理與藝術(shù)相融合，突破了藝術(shù)表達(dá)的邊界。

讓環(huán)境、自然與藝術(shù)能量的探索進(jìn)入到一個(gè)未知的維度。以實(shí)驗(yàn)性的浪漫，在理性與感性間做無(wú)限延展，創(chuàng)作出了環(huán)境裝置藝術(shù)作品《環(huán)宇無(wú)形》，對(duì)無(wú)盡、未知、虛無(wú)的宇宙初始狀態(tài)發(fā)問(wèn)，突破了環(huán)境和意識(shí)的局限，打破了時(shí)間、空間、生命進(jìn)化等一切既有認(rèn)知宇宙的景觀?！董h(huán)宇無(wú)形》作為環(huán)境裝置藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)與藝術(shù)品與環(huán)境關(guān)系之間產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)，它不是一成不變的固定藝術(shù)品，反而強(qiáng)調(diào)在不同的環(huán)境中的不同藝術(shù)表達(dá)，所以可謂每一次展出都是“絕版”的體驗(yàn)。

此外，《環(huán)宇無(wú)形》不拘泥于平面視覺(jué)化的限制，其內(nèi)核更加注重環(huán)境于藝術(shù)的融合，用過(guò)巧妙的藝術(shù)創(chuàng)作，給人以越時(shí)空星際的電影式沉浸體驗(yàn)，讓人身歷其境般的在宇宙、歷史和未來(lái)中穿越體驗(yàn)，這種獨(dú)特的藝術(shù)震撼力，也吸引更多當(dāng)下追逐、分享潮流與藝術(shù)的年輕觀眾。

Travel 1 無(wú)極

“無(wú)極”，即宇宙初始對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，量變與質(zhì)變，無(wú)形無(wú)像的一種狀態(tài)，高三石以“圓”為創(chuàng)作源點(diǎn)，在有限的范圍中做無(wú)限的延伸，起點(diǎn)是終點(diǎn)的起點(diǎn)，終點(diǎn)是起點(diǎn)的終點(diǎn)，無(wú)限往復(fù)。

這是對(duì)“界限”的打破

近百噸原色鋼鐵將大型裝置《無(wú)極》放置在戶外環(huán)境之中，以點(diǎn)、線、面的幾何基礎(chǔ)構(gòu)建出數(shù)以千計(jì)的透光球體陣列，將它們?nèi)诤显跁r(shí)間與光線變化的音場(chǎng)之中，讓能量與視覺(jué)的碰撞成為烏托邦式的超現(xiàn)實(shí)景觀。

Travel 2 起源

圓為起源、圓為自然、圓為無(wú)界

“ta”在低速自轉(zhuǎn)的規(guī)律中閃現(xiàn)出的微弱紅光，是能量的蓄積和生命的開(kāi)始。與“ta”越接近，磁場(chǎng)就會(huì)越發(fā)的強(qiáng)大，這是你與ta超越維度的一次冥想，是不同于以往的一次生命起源的旅程。

Travel 3 進(jìn)化

圓，周而復(fù)始，日出日落，規(guī)序往復(fù)，作品在時(shí)間的流逝中隨著太陽(yáng)的軌跡而建立轉(zhuǎn)瞬即逝的關(guān)系，時(shí)間即逝不可逆轉(zhuǎn)，每一秒的你都將定格為獨(dú)一無(wú)二的你。

進(jìn)化就是這樣在悄無(wú)聲息之中改變著一切，又在剎那之間回到最初的原點(diǎn)

Travel 4 重生

相對(duì)立的兩種植被與地貌，從生命到荒蕪，從荒蕪到生命，相互往復(fù)。前所未有的視覺(jué)感受與純凈的聲效營(yíng)造出獨(dú)特的空間體驗(yàn)，帶我們凝望著宇宙地球的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。

自然，饋贈(zèng)給我們宇宙中最美的生命與環(huán)境，但加速度的文明進(jìn)程讓自然越發(fā)脆弱，一切都在悄無(wú)聲息中變換著……科幻感的視覺(jué)空間引發(fā)我們對(duì)地球中人與自然的思考。

Travel 5 永恒

時(shí)間將在“永恒”中靜止，這不是平行宇宙，而是抬頭仰望就能觸及的“光?！?，腳下的倒影與聲音感受時(shí)間的意義。

是什么將我們的主觀意識(shí)與“時(shí)間”牢牢捆綁在一起？

Travel 6 ZOMIA

《ZOMIA》是藝術(shù)家八年前啟動(dòng)的一個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目，是自然寫(xiě)實(shí)主義之外對(duì)西南邊境4000多公里區(qū)域中自然、文明、工業(yè)遺跡，消失村落的一次“烏托邦”式旅程。以影像光學(xué)新媒體技術(shù)作為媒介、配合色彩與聲場(chǎng)的變化，直觀感受工業(yè)對(duì)世界的改變，體驗(yàn)一個(gè)復(fù)雜的人類世界。空間里的圓形裝置發(fā)出流動(dòng)的紅色光帶

似乎警示著一切，消失也許就是一瞬之間

Travel 7 ID

“ID”是個(gè)體的存在，也是大眾的集合，是能量的發(fā)散，也是能量的收斂。它是宇宙中最細(xì)微的單位，但蘊(yùn)藏著巨大的源力。11個(gè)數(shù)噸的巨大異形球體，它們看似復(fù)雜混亂，卻以應(yīng)有的秩序存在于你我之間，存在于“無(wú)極”之中。

互相關(guān)聯(lián)，發(fā)出無(wú)數(shù)如信號(hào)般的光源，相互連結(jié)和傳輸著，這是對(duì)宇宙的一種隱喻

對(duì)話高三石

高三石畢業(yè)于法國(guó)巴黎第八大學(xué)當(dāng)代藝術(shù)與新媒體專業(yè)和法國(guó)精英藝術(shù)學(xué)府斯特拉斯堡高等藝術(shù)學(xué)院（現(xiàn)萊茵省最高藝術(shù)學(xué)院）。師從法國(guó)頂級(jí)藝術(shù)大師Jean-Louis Boissier、Philippe Nys、Antoine d'agata，并入選法國(guó)巴黎馬格南圖片社大師班。過(guò)去十年專注當(dāng)代影像藝術(shù)，因其基于哲學(xué)、藝術(shù)史和設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的訓(xùn)練，高三石的影像藝術(shù)作品形成了獨(dú)有的風(fēng)格，法國(guó)媒體人在《DELLLUSIONS》中這樣評(píng)價(jià)：“藝術(shù)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠涗浐褪銓?xiě)著夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)，并在影像風(fēng)格表意之中不斷的轉(zhuǎn)換和超越如激流般讓我們縈回。”

理性又浪漫，成為他特有的影像藝術(shù)表達(dá)風(fēng)格，并深受日本攝影大師瀨戶正人的欣賞，多次邀請(qǐng)高三石前往東京舉行個(gè)展，《記憶體Read only memory》《意識(shí)的流放Exile of consciousness》《ZOMIA》都是他用哲學(xué)視角關(guān)注和反思藝術(shù)，并呈現(xiàn)二階追問(wèn)的表達(dá)方式，這也是他一直貫穿的重要藝術(shù)脈絡(luò)，這次全新的《環(huán)宇無(wú)形》在思想內(nèi)核上也一如既往涵蓋其中。

P：請(qǐng)談?wù)勀氵^(guò)去在法國(guó)巴黎第八大學(xué)和精英藝術(shù)學(xué)府斯特拉斯堡藝術(shù)學(xué)院求學(xué)的過(guò)程，這兩個(gè)學(xué)院給你帶來(lái)哪些影響？

高三石：法國(guó)學(xué)習(xí)是我藝術(shù)生涯非常重要的一個(gè)階段，當(dāng)然，中間的過(guò)程和遇到的困難用語(yǔ)言實(shí)在是沒(méi)法一一說(shuō)清，喜悅，驚喜，失落，悲傷等等，五味雜陳混合在一起，這就是生活的一部分吧。我一直認(rèn)為學(xué)校是一個(gè)重要的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)給予我們更多的機(jī)會(huì)、嘗試、以及犯錯(cuò)的可能。尤其好的學(xué)校能提供更完善的學(xué)術(shù)理論和新技術(shù)的支持。八大和斯堡美院兩者不太一樣，八大更注重在藝術(shù)史、哲學(xué)、美學(xué)理論的深入研究，而斯堡美院更注重綜合創(chuàng)作邏輯上的培養(yǎng)，包括提供不同類別藝術(shù)工作室的學(xué)習(xí)（雕塑，材料，裝幀，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)等）。兩者對(duì)我來(lái)說(shuō)都很重要，我一直認(rèn)為藝術(shù)理論基礎(chǔ)是創(chuàng)作的源動(dòng)力，而創(chuàng)作同時(shí)也需要了解新事物的變化以及新技術(shù)和材質(zhì)的更新。

P：你師從過(guò)法國(guó)頂級(jí)藝術(shù)大師Jean-Louis Boissier、Philippe Nys、Antoine d'agata，不同的大師讓你對(duì)藝術(shù)的理解有哪些轉(zhuǎn)變？他們說(shuō)過(guò)的哪句話讓你印象最深刻？

高三石：首先，思想的影響是必然的，每一位老師都有他個(gè)人的藝術(shù)獨(dú)立思維和理解，以及理論的核心。我一直認(rèn)為“育學(xué)必先育德”。優(yōu)秀的老師對(duì)你精神的鼓勵(lì)其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)知識(shí)的傳遞。其實(shí)，好的老師會(huì)引導(dǎo)你進(jìn)入到一種為學(xué)問(wèn)而學(xué)的狀態(tài)，從被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)變。Antoine d'agata老師曾經(jīng)在巴黎的馬格南圖片社對(duì)我說(shuō)過(guò)“藝術(shù)是一條很艱難的道路，你只有一步一步，才能在黑暗中找到光明”。這句話對(duì)我影響很大。一種鼓勵(lì)，卻刻在了心里，就這樣堅(jiān)持下去。

P：關(guān)于大家對(duì)你認(rèn)知的“風(fēng)格”，你是愿意一直保持這個(gè)辨識(shí)度，還是不會(huì)想被受限？在這個(gè)“視覺(jué)化”的時(shí)代，你覺(jué)得藝術(shù)家可以如何安身又獨(dú)處？

高三石：我其實(shí)是一個(gè)喜歡挑戰(zhàn)的人，任何形式和材質(zhì)都會(huì)去嘗試和運(yùn)用，至于“風(fēng)格”應(yīng)該是多樣性的，但這也首先基于我整個(gè)作品的藝術(shù)脈絡(luò)。辨識(shí)度？我想可能是“大”吧。

P：此次展覽主題為《環(huán)宇無(wú)形》，你是從何時(shí)開(kāi)始關(guān)注到這個(gè)主題的？你希望借此主題為我們帶來(lái)哪些全新思考啟發(fā)？

高三石：《環(huán)宇無(wú)形》是一個(gè)創(chuàng)作系列，里面包含了7個(gè)篇章，也可以說(shuō)是7個(gè)裝置作品的組成。整個(gè)創(chuàng)作大概是從2年半前開(kāi)始的。疫情之后，我做了整體的調(diào)整，形式上在體積、空間與環(huán)境上有了更多的考慮和突破。另外，也是疫情之后對(duì)全球人類命運(yùn)與環(huán)境之間的一種思考。作品我并沒(méi)有去下太多的定義，我想觀者應(yīng)該有他（她）們自己的認(rèn)知和理解，多樣性可能才是最有趣的部分吧。

P：在《環(huán)宇無(wú)形》空間里，你覺(jué)得可以做的最浪漫的事是什么？

高三石：安靜下來(lái)，去感受?！艾F(xiàn)實(shí)沉浸”可以直接將你的身體帶入到另一個(gè)世界。

P：接下來(lái)《環(huán)宇無(wú)形》會(huì)在不同城市巡展，每到不同的城市與展覽空間，這組作品是否會(huì)有調(diào)整變化，讓它在不同的地方都能自由呼吸。

高三石：《環(huán)宇無(wú)形》中“無(wú)極”應(yīng)該會(huì)跟著巡展走，這是最具代表的作品，也是《環(huán)宇無(wú)形》系列的核心。其他部分的作品我會(huì)相應(yīng)的根據(jù)環(huán)境的不同做相應(yīng)的調(diào)整，因?yàn)榄h(huán)境也是我作品中不可分割的的一部分。

P：你想象的烏托邦宇宙是什么樣的？我們可以通過(guò)哪些方式，無(wú)極限接近這個(gè)“烏托邦”？

高三石：我想可能是“內(nèi)心”吧，《環(huán)宇無(wú)形》是在篇章作品“Zomia”基礎(chǔ)上誕生的，“Zomia”是我找尋“邊界”的一段旅程，也是我突破內(nèi)心邊界的一個(gè)開(kāi)始，它是我對(duì)“烏托邦”世界的一種表達(dá)。我想每個(gè)人都有自己的“烏托邦”，只要你想迫切靠近它，其余的交給“磁場(chǎng)”吧。

P：為何你會(huì)選擇以“鋼材”來(lái)呈現(xiàn)《環(huán)宇無(wú)形》？

高三石：鋼材只是我作品中的一種材料而已，尤其是體積巨大的裝置起到了強(qiáng)有力的支撐功能。只是要特別說(shuō)明的是《環(huán)宇無(wú)形》在首鋼園呈現(xiàn)有它特定的緣分，制作上我選擇了不上漆的裸鋼也是為了更好地和鋼鐵環(huán)境融為一體。

P：以后你會(huì)讓這件作品“何去何從”？

高三石：我想它應(yīng)該走進(jìn)城市，森林，海洋，大地，山脈，沙漠。

P：如果未來(lái)人類會(huì)在一瞬間消失，你會(huì)以什么樣的狀態(tài)面對(duì)？

高三石：我沒(méi)考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，如果現(xiàn)在問(wèn)題存在，必須要回答，我想說(shuō)“精彩地過(guò)好每一天”。