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      各美其美

      2021-09-18 10:06:33曹雋平
      文藝生活·上旬刊 2021年8期
      關(guān)鍵詞:祁陽(yáng)硯臺(tái)石雕

      曹雋平

      2021年春節(jié)前夕,我突然接到長(zhǎng)沙市文聯(lián)副主席周永康先生的電話(huà),說(shuō)要策劃一個(gè)“湘硯”大展。湖南有湘繡、湘劇,可從無(wú)人提出“湘硯”的概念,然而湖南各地確實(shí)有許多地方產(chǎn)硯,如祁陽(yáng)市的祁陽(yáng)石硯、芷江的明山石硯(又稱(chēng)沅州石硯)、瀏陽(yáng)的菊花石硯、望城的谷山硯、雙峰的溪水硯等,但以“湘硯”統(tǒng)稱(chēng)來(lái)辦展,這是頭一回。

      我藏硯二十多年,年輕時(shí)曾經(jīng)將硯臺(tái)藏在枕下入眠,半夜起來(lái)上個(gè)廁所都要捧出來(lái)把玩一下。從2009年主編《文藝生活·藝術(shù)中國(guó)》雜志以來(lái),我在雜志上開(kāi)設(shè)“文房清玩”欄目推廣硯文化,積累多年人脈和經(jīng)驗(yàn)。永康先生請(qǐng)我出任湘硯大展學(xué)術(shù)指導(dǎo),為活動(dòng)出謀劃策,我覺(jué)得責(zé)無(wú)旁貸,欣然答應(yīng)。

      春節(jié)前后開(kāi)了幾次碰頭會(huì),商議工作方案和活動(dòng)內(nèi)容,長(zhǎng)沙市委宣傳部很快批準(zhǔn)了這項(xiàng)活動(dòng),各項(xiàng)工作有條不紊地進(jìn)行。

      活動(dòng)中的一個(gè)重要內(nèi)容就是:請(qǐng)湖南衛(wèi)視著名主持人李兵的團(tuán)隊(duì)出場(chǎng),拍攝湖南歷史上名人使用過(guò)的硯臺(tái),以及當(dāng)代硯臺(tái)雕刻家的創(chuàng)作。

      一、谷山石巨硯

      從 5月30 日開(kāi)始,我應(yīng)湖南衛(wèi)視李兵(圖1)的盛情邀請(qǐng),擔(dān)任“世界看湖南、發(fā)現(xiàn)湘硯之美”的講解嘉賓。

      拍攝的第一站——長(zhǎng)沙谷山。宋代書(shū)法家米芾在《硯史》寫(xiě)道:“潭州(長(zhǎng)沙舊稱(chēng))谷山硯,色淡青,有紋如亂絲,理慢,扣之無(wú)聲,得墨快,發(fā)墨有光。”

      李兵團(tuán)隊(duì)采訪(fǎng)的第一個(gè)對(duì)象是青年硯臺(tái)雕刻家張學(xué)軍,他的工作室在人造的銅官“古”鎮(zhèn),和全國(guó)絕大多數(shù)的人造古鎮(zhèn)一樣,這里人煙稀少,偌大的景區(qū)開(kāi)門(mén)的商鋪寥寥無(wú)幾,倒也給張學(xué)軍夫妻倆提供了一個(gè)安逸的創(chuàng)作空間。

      忍不住手癢,我買(mǎi)下了張學(xué)軍的作品——谷山云紋巨硯一方(圖2)。此硯色同紫端,純凈無(wú)瑕,實(shí)為谷山硯史上罕見(jiàn)巨品,我又請(qǐng)其夫妻倆修改硯堂,擬配紅木盒后題跋刻銘。

      在張學(xué)軍帶領(lǐng)下,我們?nèi)ヌ皆L(fǎng)谷山硯產(chǎn)地。歷史上的谷山硯石料以綠色和青黑色為主,質(zhì)地細(xì)膩,水頭十足,現(xiàn)在也開(kāi)采出紫色石頭。

      谷山石坑口在長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)與望城縣交界的谷山,此山現(xiàn)已劃入長(zhǎng)沙市市區(qū)范圍。我們從雷鋒大道邊上的潤(rùn)和城小區(qū)進(jìn)去,小區(qū)的后面是一座小山,穿過(guò)一段泥濘的小路,一個(gè)短而窄的峽谷出現(xiàn)在我們眼前。峽谷的地面積滿(mǎn)了水,零零散散地?cái)R著一些大石頭,我們踩著石頭趟水而過(guò),還是有人不慎滑落在水里。穿過(guò)峽谷,一處瀑布從高約50米的山腰瀉下來(lái),外邊的世界暑氣逼人,在這里卻有絲絲寒意。四周的崖壁呈暗紫色,上面有無(wú)數(shù)的鑿痕,這都是歷史上人工采石的痕跡。在我們拍攝的半個(gè)小時(shí)內(nèi),就先后有四撥年輕人來(lái)這里拍照打卡,他們臉上掩飾不住興奮和喜悅,表明對(duì)這個(gè)城市中的世外桃源的向往和喜愛(ài)。(圖3、4)

      當(dāng)天我在微信里寫(xiě)下:幸福的制硯人,快樂(lè)的藏硯人!

      二、菊花石貢硯

      6月1日,我陪同拍攝組來(lái)到譚國(guó)斌藝術(shù)館,這里藏有湖南巡撫吳大澂進(jìn)貢給慈禧太后祝壽的菊花石硯。當(dāng)時(shí)吳大澂應(yīng)該是進(jìn)貢了一批菊花石硯,所以此硯的盒蓋上刻有“菊花石硯第三”的字樣,硯蓋上刻有“九如硯銘:如彼琪華,長(zhǎng)生不老。巧奪天工,祥徵地寶。瀏陽(yáng)縣菊花石硯第三,臣吳大澂恭進(jìn)?!保▓D5)“九如”作為祝壽之辭,流行于清代,語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴》“……如山如阜,如岡如陵……如月之恒,如日之升。如南山之壽,不騫不崩。如松柏之茂”,銘文前兩句“如彼琪華”,華者花也,琪花瑤草原為古人想象中仙境的花草,后也形容晶瑩美麗的花草,此處通過(guò)贊美仙境中的“琪花”以祝慈禧太后“長(zhǎng)生不老”。后兩句“巧奪天工,祥徵地寶”贊美菊花石的圖案巧奪天工,是帶祥瑞之氣的地下寶物。

      此硯乃譚國(guó)斌先生幾年前從杭州西泠印社拍賣(mài)會(huì)購(gòu)得。

      菊花石產(chǎn)于湖南省瀏陽(yáng)市古港鎮(zhèn),形成于2.7億年前的淺海中,花瓣形狀逼真,層次豐富,質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩,玉潔晶瑩,因石頭中蘊(yùn)含的方解石晶體酷似菊花而得名,又被稱(chēng)之為“會(huì)唱歌的石頭”。相傳清朝乾隆年間,瀏陽(yáng)永和鎮(zhèn)村民歐陽(yáng)錫藩等在砌芙蓉池堤時(shí),于河底采石發(fā)現(xiàn)菊花石,采石雕刻成硯,高雅別致,俏俊可愛(ài),人們聞知,紛紛求購(gòu)。據(jù)《故宮博物院院刊》記載:“清代內(nèi)府中已藏有菊花石硯多方,其大者近尺半,小者約七八寸不等?!睆那迩∧觊g起,菊花石硯、工藝品均為當(dāng)?shù)毓俑呢暺贰WT嗣同、梁?jiǎn)⒊粌H收藏大量的菊花石硯精品,而且還題寫(xiě)了眾多硯銘。

      吳大澂(1835-1902),初名大淳,字止敬,又字清卿,號(hào)恒軒,晚年又號(hào)愙齋,江蘇省吳縣(今江蘇蘇州)人,清代官員、學(xué)者、金石學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。善畫(huà)山水、花卉,書(shū)法精于篆書(shū)。吳大澂曾任湖南巡撫,他用菊花石硯作為慈禧太后的壽禮,風(fēng)雅又不失體面。

      今天的上海中共一大紀(jì)念館,陳列著共產(chǎn)國(guó)際馬林收藏的一方菊花石硯(圖6)。1921至1923年,荷蘭社會(huì)活動(dòng)家馬林受共產(chǎn)國(guó)際之托來(lái)到中國(guó),幫助籌建和參加了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì),促成國(guó)共兩黨第一次合作。馬林與高君宇、羅章龍等人曾共同使用一方菊花硯臺(tái)。他離開(kāi)中國(guó)時(shí)將這方菊花硯臺(tái)留給了羅章龍和高君宇。上世紀(jì)90年代,羅章龍將硯臺(tái)贈(zèng)與馬林女兒。2009年,馬林女兒又把硯臺(tái)捐給了上海的一大會(huì)址紀(jì)念館。菊花堅(jiān)貞不屈,硯臺(tái)堅(jiān)如磐石,見(jiàn)證著共產(chǎn)黨人的友誼崇高而又深厚。因?yàn)橐咔?,原定的拍攝未能成行,算是個(gè)遺憾。

      三、蔡和森贈(zèng)送何叔衡硯

      長(zhǎng)沙盛硯博物館是國(guó)內(nèi)最大的私人硯臺(tái)博物館,藏硯3000多方,其中有兩方涉及中共領(lǐng)導(dǎo)人的革命文物。

      6月1日下午,攝制組來(lái)到盛硯博物館。盛硯博物館收藏了蔡和森贈(zèng)送何叔衡的歙硯,硯呈圓形,直徑約20厘米,刻有銘文:吾見(jiàn)叔衡兄奮筆疾書(shū),以碗當(dāng)硯,旋回寓翻得此硯,留先生湊用。庚午仲冬月蔡和森。(圖7)

      蔡和森與何叔衡都是中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人,兩人都曾經(jīng)加入毛澤東創(chuàng)辦的新民學(xué)會(huì),有著深厚的友誼。據(jù)記載,蔡和森在1931年1月初回到國(guó)內(nèi),此硯落款“庚午(1930)仲冬月”。1930年的仲冬是1931年的一月,可能是他剛從蘇聯(lián)回到上海,老友相逢,他看見(jiàn)何叔衡“以碗當(dāng)硯”,“旋回寓翻得此硯,留先生湊用”。何叔衡“以碗當(dāng)硯”符合他一貫勤勉的性格,而蔡和森以硯相贈(zèng),也是革命友誼的物化。

      四、毛澤東贈(zèng)李六如硯

      李六如,1887年出生于平江縣一個(gè)富商家庭,早年留學(xué)日本,回國(guó)后創(chuàng)辦第一個(gè)工人夜校。1921年在長(zhǎng)沙教書(shū),經(jīng)毛澤東,何叔衡介紹加入共產(chǎn)黨,曾任福建蘇維埃政府秘書(shū)長(zhǎng)、延安毛澤東公室秘書(shū)長(zhǎng)、最高人民檢查署副檢察長(zhǎng),70歲時(shí)出版的書(shū)籍《六十年的變遷》成為暢銷(xiāo)書(shū),并被印刷成多種文字出版。

      李六如在延安時(shí),毛澤東看他用香爐盛墨寫(xiě)字,笑著說(shuō)“爐中自有大乾坤”,于是將這方硯臺(tái)贈(zèng)給他。雖然石質(zhì)普通,還有點(diǎn)殘缺,但李六如視如珍寶。1949年國(guó)慶日,他特地請(qǐng)人刻上“主席在延安時(shí),見(jiàn)吾以爐盛墨,笑曰‘爐中自有大乾坤,此研乃主席賜贈(zèng),吾誠(chéng)惶誠(chéng)恐,視為至寶,今逢開(kāi)國(guó)大慶,撫物喜泣以銘。時(shí)十月一日李六如拜識(shí)?!毕掠杏 傲纭?。(圖8、9)

      目前,這方硯臺(tái)已由李六如的后人轉(zhuǎn)長(zhǎng)沙市盛硯硯臺(tái)博物館收藏。

      五、沅州石硯及插屏

      6月8日,經(jīng)我提議,節(jié)目組赴常德沅州石雕博物館采訪(fǎng),該館收藏近千件用沅州石雕刻的硯屏、硯臺(tái)、擺件。沅州石的原產(chǎn)地以湖南懷化市芷江縣的明山為主,故稱(chēng)“明山石”,因芷江古屬沅州,芷江的明山石又稱(chēng)作“沅州石”,我認(rèn)為:僅就俏色石雕而言,沅州石雕代表了中國(guó)最高的俏雕工藝水平,國(guó)內(nèi)俏色石雕工藝無(wú)出其右,端硯亦不如沅州石,而常德沅州石雕博物館薈萃了歷代沅州石雕的精華。(圖10、11、12)

      沅州石(明山石)與湖南永州祁陽(yáng)石顏色相近,多以紫色為底,以前幾乎無(wú)人辨出兩者區(qū)別。絕大多數(shù)專(zhuān)家、藏家誤將沅州石當(dāng)作祁陽(yáng)石,中央電視臺(tái)和各大電視收藏節(jié)目的專(zhuān)家在做節(jié)目訪(fǎng)談時(shí),都將沅州石雕作品稱(chēng)作“祁陽(yáng)石”或“夕陽(yáng)石”。幾天前北京古硯收藏家來(lái)訪(fǎng),很興奮地告訴我:清末祁陽(yáng)肯定出了一位大雕刻家,雕的硯屏太美了。我一看圖,告訴他:這是明山石雕,又稱(chēng)沅州石雕,自古有之。將沅州石列入祁陽(yáng)石,實(shí)在冤枉。

      不過(guò),沅州石雕刻者往往也將祁陽(yáng)石雕的硯臺(tái)視為“沅州石”產(chǎn)品。我曾幫助祁陽(yáng)石成功申報(bào)“國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品”,專(zhuān)題片拍出來(lái)后,芷江的硯雕藝人非常生氣,說(shuō)里面的硯臺(tái)盜用了芷江的作品。我曾多次深入祁陽(yáng)、芷江兩地硯石原產(chǎn)地的大山深處尋礦訪(fǎng)石,我發(fā)現(xiàn):沅州紫石紅潤(rùn)有光,祁陽(yáng)紫石暗紅偏黑發(fā)澀,若以豬肝為喻,沅州石是菜市場(chǎng)早上賣(mài)的新鮮豬肝,祁陽(yáng)石是下午賣(mài)剩的豬肝呈暗黑。此外,沅州石比祁陽(yáng)石顏色層次更豐富,祁陽(yáng)石通常只有紫、綠、淺黃共存,而沅州石還多一種類(lèi)似硃砂的紅色。當(dāng)然,世間物變化莫測(cè),以上觀(guān)點(diǎn),不能為定論。

      此外,祁陽(yáng)石比沅州石又多一種綠白相間的石頭,我稱(chēng)之為碧浪石,這種石頭在湖南湘西曾經(jīng)偶遇。

      我至今唯一弄不懂的是:為什么沅州石雕的水平那么高,卻會(huì)被絕大多數(shù)的收藏和研究者誤認(rèn)為是祁陽(yáng)石。

      六、匡互生藏紅絲硯

      7月14日,我與周永康到湖南省收藏協(xié)會(huì)商量古硯征集的活動(dòng),周永康比我先到,他順便到長(zhǎng)沙大麓古玩城逛逛,居然在一家店里發(fā)現(xiàn)一方落款“匡互生”的硯臺(tái)。

      在室內(nèi)看此硯像是澄泥硯,但拿到室外自然光線(xiàn)下仔細(xì)打量,我才發(fā)現(xiàn)硯乃石質(zhì)而非澄泥,上面隱約可見(jiàn)縷縷紅絲,原來(lái)這是一方紅絲硯。紅絲硯以山東天然的紅絲石為原料制作的石硯,早在唐宋已極負(fù)盛名,被譽(yù)為諸硯之首。原硯材出自青州“黑山紅絲石洞”,后因其原料枯竭清后以臨朐老崖崮為主產(chǎn)區(qū)。蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》云:“天下之硯四十余品,以青州紅絲石為第一,端州斧柯山石第二,歙州龍尾石第三,余皆在中下……”紅絲硯溫潤(rùn)的石質(zhì)給人以淡泊寧?kù)o的舒適感,一硯在手如握美玉,時(shí)常撫摸把玩,則有人石相親之感。

      硯主匡互生,湖南邵陽(yáng)人,教育家、五四運(yùn)動(dòng)學(xué)生領(lǐng)袖,當(dāng)年學(xué)生們火燒趙家樓就是他點(diǎn)的第一把火。

      匡互生與毛澤東有著很深的友誼。匡互生1919年6月畢業(yè)后到長(zhǎng)沙楚怡小學(xué)教書(shū),他久聞毛澤東在長(zhǎng)沙組織新民學(xué)會(huì)尋求救國(guó)道路的事跡,兩人相見(jiàn)分外投機(jī)。毛澤東將他寫(xiě)的許多文章帶給匡互生,匡互生對(duì)這個(gè)比自己小兩歲的同鄉(xiāng)非常欣賞,引為知己同志,并加入新民學(xué)會(huì)。1920年毛澤東發(fā)動(dòng)驅(qū)逐都督張敬堯運(yùn)動(dòng),匡互生帶頭簽字。(圖13)

      匡互生任湖南第一師范學(xué)校教導(dǎo)主任期間,大刀闊斧地更新教師隊(duì)伍。他撤換了一批思想陳舊的教師,延聘了一批從事五四新文化運(yùn)動(dòng)、德才兼?zhèn)?、思想進(jìn)步的教師,如李達(dá)、舒新城、田漢、周谷城等湖南籍知名人士陸續(xù)應(yīng)聘前來(lái)任教。遠(yuǎn)在滬杭的教育界名人夏丏尊、趙景深、沈仲九等也千里迢迢來(lái)到一師??锘ド活櫼恍┍J厝耸康姆磳?duì),破例聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)只有中師學(xué)歷的毛澤東擔(dān)任一師國(guó)文教員。一師在匡互生的苦心經(jīng)營(yíng)下,時(shí)間不長(zhǎng)便面貌煥然一新。

      1922年匡互生到上海中國(guó)公學(xué)任教。1924年受聘為浙江上虞春暉中學(xué)任訓(xùn)育主任,提倡教育改革。1925年春,匡互生在虹口老靶子路創(chuàng)辦立達(dá)中學(xué),是年秋,又在江灣租地建舍,將學(xué)校改名為立達(dá)學(xué)園。他重視勞動(dòng)和美育,增設(shè)農(nóng)藝科和藝術(shù)專(zhuān)修科。1933年4月22日病逝于上海。

      此硯正面刻有鯉魚(yú)躍龍門(mén),底刻銘文“自勤自學(xué)自治自立,惟楚有材,怡然自樂(lè)。長(zhǎng)沙楚怡學(xué)校匡互生”。書(shū)法自然老舊,所刻內(nèi)容正是匡互生的人生追求。湖南省教育廳最近批準(zhǔn)湘潭大學(xué)興湘學(xué)院與湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院合并,按程序申報(bào)轉(zhuǎn)設(shè)為湖南楚怡工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué),匡互生若地下有知當(dāng)含笑也!

      作為一個(gè)玩家,能為湘硯大展出謀劃策、參與拍攝活動(dòng)、推動(dòng)湖南硯臺(tái)的研究和宣傳,既進(jìn)一步增加了我對(duì)湖南各地硯臺(tái)的認(rèn)識(shí),又有幸把玩了歷史名人使用過(guò)的珍品,我亦無(wú)愧無(wú)憾矣!

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