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      錦襪西行與貴妃襪東渡

      2021-09-18 05:42劉小方
      百科知識(shí) 2021年17期
      關(guān)鍵詞:貴妃聲子楊貴妃

      劉小方

      對(duì)于直立行走的人而言,腳是最辛苦的部位了。從身體構(gòu)造來(lái)看,雙腳離心臟最遠(yuǎn),供血相對(duì)較差,所以自人猿揖別之后,人們?cè)桨l(fā)注重對(duì)腳的保護(hù)和呵護(hù)。為此,鞋子首先被發(fā)明出來(lái),然后人們又發(fā)明了腳和鞋子之間的襪子。襪子的出現(xiàn),標(biāo)志著足衣的完成。有了鞋襪幫助,人們才能走得更遠(yuǎn),才能更好地去追求詩(shī)和遠(yuǎn)方。

      在西方,襪子直到12世紀(jì)前都是貴族服飾的象征。1589年,英國(guó)人威廉·李發(fā)明了世界上第一臺(tái)襪子針織機(jī)??上У氖牵@臺(tái)機(jī)器生產(chǎn)的襪子并沒(méi)有得到英國(guó)女王伊麗莎白一世的青睞。為了推廣自己的機(jī)器,威廉·李遠(yuǎn)赴歐洲大陸,說(shuō)服了法國(guó)國(guó)王亨利四世支持自己。在法國(guó)里昂,威廉·李成功創(chuàng)建了世界上第一家襪子工廠,不久法國(guó)人將這種針織機(jī)傳到整個(gè)歐洲。機(jī)器生產(chǎn)的襪子開(kāi)始代替手工生產(chǎn)的襪子成為歐洲人的新選擇。到了19世紀(jì),西方人用堅(jiān)船利炮敲開(kāi)古老中國(guó)的大門(mén),一雙雙的“洋襪”漂洋過(guò)海旅行到古老中國(guó)。對(duì)此,近代啟蒙思想家鄭觀應(yīng)曾在《盛世危言》中驚呼:“洋布、洋紗、洋花邊、洋襪、洋巾入中國(guó),而女紅失業(yè)?!?/p>

      中國(guó)是世界上襪子出口的第一大國(guó),中國(guó)海關(guān)總署統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,每年襪子產(chǎn)量占全世界的40%,2019年中國(guó)共出口襪子163億雙,出口金額為62.5億美元。今天,百億計(jì)的襪子正源源不斷從中國(guó)旅行到世界各地,成為各個(gè)國(guó)家和不同民族人們腳下溫暖而美觀的小物件。

      從韈到襪,早期襪子旅行的歷史迷霧

      襪子是人們?nèi)粘I钪须x不開(kāi)的足衣,又因腳踩、汗浸、鞋捂而得名“臭襪子”。與其他服飾不同,襪子穿在腳底,最不容易被看到,屬于服飾系統(tǒng)中的“尾服”。與鞋相比,襪子顯得不是那么重要。因此,古代文獻(xiàn)和史籍對(duì)襪子的著墨不多。如南北朝張華的《博物志》、唐代范成式的《酉陽(yáng)雜俎》、宋代洪邁的《容齋筆記》、明代文震亨的《長(zhǎng)物志》,明代張岱的《夜航船》和沈從文先生的巨著《中國(guó)服飾史》都整體性忽視襪子的存在。襪子歷史和研究的缺失,讓早期襪子的旅行軌跡迷霧重重。

      在西方,襪子最早出現(xiàn)在古希臘詩(shī)人赫西俄德的長(zhǎng)詩(shī)《工作和時(shí)日》中。根據(jù)詩(shī)人的描述,那是一種用動(dòng)物皮毛織就的襪子,名為皮洛伊(Piloi)。在漢語(yǔ)中,襪,古作韈,后來(lái)才作襪。東漢劉熙《釋名·釋衣服》中稱(chēng):“襪,末也。在腳末也?!鳖櫻孜湓凇度罩洝分幸舱f(shuō):“古人之襪,大抵以皮為之。”我們知道在古代,“韋”和“革”都是指皮子,其中“韋”是熟皮子,“革”是生皮子。《正字通·韋部》說(shuō):“韋,柔皮。熟曰韋,生曰革?!表c的“革”字偏旁提醒人們,最早的中國(guó)韈與古希臘襪子一樣,是由動(dòng)物皮毛所制,韈的材質(zhì)也顯示出早期襪子與游牧狩獵民族的密切關(guān)系。

      五代時(shí)期的馬縞在《中華古今注》中記載:“三代及周,著角韈,以帶系于踝。至魏文帝吳妃,乃改樣以羅為之。后加以彩繡畫(huà),至今不易。至隋煬帝宮人,織成五色立鳳朱錦韈靿?!币簿褪钦f(shuō)至少在漢代之前,襪子多為皮革所制。國(guó)學(xué)大師張舜徽在《說(shuō)文解字約注》中甚至認(rèn)為,這種皮革的韈本身可能就是鞋:“古之襪,蓋即今俗所稱(chēng)長(zhǎng)筒靴子,以皮為之,連履而成,著此不復(fù)再服布襪?!?/p>

      關(guān)于韈的旅行源頭,有觀點(diǎn)認(rèn)為,韈最初是從西方或者游牧民族地區(qū)旅行到農(nóng)耕民族地區(qū)的。如著名歷史學(xué)家呂思勉先生在《中國(guó)文化史》中就提出了“竊疑襪本亦田獵之民之服”的疑問(wèn),因?yàn)椤稗r(nóng)耕之民,在古代本是跣足的”,不需要穿襪子。跣足就是光腳,《說(shuō)文解字》說(shuō):“跣,足親地也,從足先聲?!钡拇_,古代中國(guó)人不僅傾向光腳,而且形成了一整套關(guān)于跣足的禮儀要求。由于古人席地而坐,所以待客之道都是先要脫鞋,以顯示禮儀;而且,比“脫履之制”的敬重程度更高的是“跣襪之制”。在古代,如果屋里有長(zhǎng)者或貴客,晚輩進(jìn)屋除了脫鞋,還要脫襪子,即所謂“跣襪”,不“跣襪”就是嚴(yán)重失禮。如《淮南子》就有“跣足上堂,跪而斟羹”的記載,說(shuō)的是媳婦侍奉公婆時(shí)要光著腳,不能穿鞋襪。

      《左傳·哀公二十五年》記載了一個(gè)有名的“跣襪”故事。衛(wèi)出公(公元前469——前465年在位)在藉圃建成了一座靈臺(tái),邀請(qǐng)大夫們?cè)谀抢锖染茟c祝。一位叫褚?guī)熉曌拥拇蠓蚓尤粵](méi)有脫襪子就登上宴席。衛(wèi)出公對(duì)此非常生氣,褚?guī)熉曌愚q解說(shuō):“我和別人不一樣,因?yàn)槟_上生瘡才不跣足。如果脫了襪子,會(huì)臭氣熏天令您作嘔,因此不敢光腳。”盡管在場(chǎng)的大夫都為褚?guī)熉曌诱f(shuō)情,但衛(wèi)出公仍不高興。然而褚?guī)熉曌舆€是堅(jiān)持不脫襪,衛(wèi)出公氣得把手叉在腰上說(shuō):“今天一定要砍斷你的腳!”褚?guī)熉曌勇?tīng)了這話(huà),就和司寇亥坐上車(chē)子逃了出去,還說(shuō):“今天沒(méi)脫襪的事情,能夠落個(gè)逃亡已經(jīng)很幸運(yùn)了。”

      大量跣足的歷史記載說(shuō)明,古代中國(guó)人并非人人都穿襪,襪子可能局限于特定階層。到了明末,顧炎武還在《日知錄》中說(shuō):“今之村民,往往行縢而不襪,古之遺制也?!币云じ餅橹鞯囊m最早不是農(nóng)耕民族的原創(chuàng),而是來(lái)自游牧民族。從考古實(shí)物來(lái)看,目前中國(guó)境內(nèi)存世最早的襪子為公元前1000年的皮氈(音氈)襪,出土于今天新疆且末縣的扎洪魯克古墓群。很顯然,在3000多年前皮制的韈先在游牧地區(qū)出現(xiàn),然后旅行到東方的農(nóng)耕地區(qū)。

      錦襪西行,絲綢之路上的中國(guó)襪子

      從穿著使用上看,皮革制作的韈雖厚重保暖,但只適合寒冷冬季穿著。春秋季節(jié)的襪子還是以輕薄透氣為好。呂思勉先生說(shuō)得好:“古人升堂必脫屨,脫屨則踐地者為襪,立久了,未免汗?jié)?,所以就座又必解襪?!敝袊?guó)是絲綢的故鄉(xiāng),絲綢的輕盈、透氣、親膚等特征自然更適合作為襪子的材質(zhì)。成書(shū)于西漢的《淮南子》中有“鈞之縞也,一端以為冠,一端以為,冠則戴致之,則蹍履之”的表述,表述中不再使用革字旁的“韈”,而是絞絲旁的“”,為我們提供了一幅中國(guó)早期“絲襪”的畫(huà)面。

      ▲ 雙絳紫絹襪

      此后,更多文人加入到歌詠和續(xù)寫(xiě)“貴妃襪”的隊(duì)伍中來(lái),如宋代的曾原一寫(xiě)過(guò)《賦楊妃襪》,元代楊維楨寫(xiě)下詩(shī)歌詠《楊妃襪》,宋代樂(lè)史寫(xiě)下《楊太真外傳》,李昉在《太平廣記》中辟專(zhuān)節(jié)書(shū)寫(xiě)“貴妃襪”的前世今生……這雙貴妃“香襪”竟以極為頑強(qiáng)的生命力一路穿越旅行,不僅從唐代來(lái)到清代,還從中國(guó)去到了日本。

      唐代中日文化交流頻繁,白居易的《長(zhǎng)恨歌》及同時(shí)期陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》,“早在平安時(shí)代(794——1192年)就已經(jīng)傳入日本,對(duì)日本歷代文學(xué)、戲曲及藝術(shù)帶來(lái)莫大沖擊”。根據(jù)香港中文大學(xué)日本研究所吳偉明教授《日本楊貴妃傳說(shuō)的流變及思想史考察》一文的研究,14世紀(jì)開(kāi)始,日本出現(xiàn)“有文獻(xiàn)嘗試用神道教的角度重新詮釋楊貴妃傳說(shuō)”,這種嘗試將中國(guó)人眼中紅顏禍水的楊貴妃變成了日本的護(hù)國(guó)神明,由此產(chǎn)生了整個(gè)日本民族的楊貴妃崇拜。

      日本經(jīng)濟(jì)新聞網(wǎng)特約撰稿人青樹(shù)明子撰文指出,對(duì)于日本人來(lái)說(shuō),知名度超群的中國(guó)美女當(dāng)屬楊貴妃。為此日本山口縣長(zhǎng)門(mén)市一座名為“二尊院”的寺院內(nèi),還保留著楊貴妃的墓;在九州天草地區(qū),也廣泛流傳楊貴妃的傳說(shuō)。日本人認(rèn)為,當(dāng)年在馬嵬坡死去的并非楊貴妃本人,而是她的替身。楊貴妃則在親信幫助下漂洋過(guò)海來(lái)到日本,并在此終老。楊貴妃的故事在日本人盡皆知,貴妃襪、貴妃的服飾妝容甚至貴妃愛(ài)吃的荔枝都成為人們爭(zhēng)相追捧的對(duì)象。換言之,貴妃襪也隨著楊貴妃一同東渡日本。

      在中國(guó)歷代史書(shū)中,日本人沒(méi)有鞋襪的跣足也就是光腳歷史相當(dāng)漫長(zhǎng)。日本人的襪子(日語(yǔ),足袋Tabi)伴隨木屐的流行而產(chǎn)生,誕生時(shí)間約為11世紀(jì)前后。大約在1400年前后,日本人開(kāi)始規(guī)?;a(chǎn)分趾棉襪,所用的材質(zhì)多依賴(lài)從中國(guó)進(jìn)口的棉花。通過(guò)文獻(xiàn)研究,周作人先生認(rèn)為日本襪子源自中國(guó),他在《日本的衣食住》一文中指出:“(日本)襪前分歧為二靫,一靫容拇指,一靫容眾指。屐有如丌字者,兩齒甚高,又有作反凹者??椘褳檐冢詿o(wú)墻有梁,梁作人字,以布綆或紉蒲系于頭,必兩指間夾持用力乃能行,故襪分作兩歧。考《南史》虞玩之傳,一屐著三十年,蒵斷以芒接之。古樂(lè)府,黃桑拓屐蒲子履,中央有絲兩頭系,知古制正如此也,附注于此。”看來(lái),無(wú)論是貴妃“香襪”的東渡,還是日本“足袋”的溯源,都證明了中國(guó)襪子向東旅行至日本的事實(shí)。

      宋元之際,中國(guó)婦女開(kāi)始纏足,明清纏足陋習(xí)竟成為主流習(xí)俗。纏足不僅極大殘害了女性身心健康,也影響了中國(guó)襪子尤其是女襪的改良和進(jìn)步。高洪興先生在《纏足史》中指出:“襪在纏足服飾中不很重要,清代人常說(shuō)古人‘不襪而纏,即使在清代,纏足不穿襪的情況也很多。”曾經(jīng)影響東亞的中國(guó)襪業(yè),或許因此而中斷停止了世界旅行的腳步。

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