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      為何舉行開(kāi)學(xué)典禮

      2021-09-18 05:42:07邵鳳麗
      百科知識(shí) 2021年17期
      關(guān)鍵詞:尊師重道開(kāi)學(xué)典禮朱砂

      邵鳳麗

      “玉不琢,不成器。人不學(xué),不知道?!敝袊?guó)自古重視教育,古代教育十分發(fā)達(dá),出現(xiàn)許多大家耳熟能詳?shù)臅?shū)院,如湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、江西廬山白鹿洞書(shū)院、江西上饒鵝湖書(shū)院等。

      在古代,學(xué)校有很多不同的名字。按照國(guó)家禮制和學(xué)校規(guī)模大小的差異,先秦時(shí)期,分別叫作“塾”“庠”“序”“泮宮”“辟雍”等。漢代,最高一級(jí)學(xué)校叫作“太學(xué)”,下面分別叫作“東學(xué)”“西學(xué)”“南學(xué)”“北學(xué)”。再后來(lái),“太學(xué)”改為“國(guó)子學(xué)”“國(guó)子寺”“國(guó)子監(jiān)”。明清時(shí)期,學(xué)校一般叫作“書(shū)院”“書(shū)堂”“私塾”等。

      古代的開(kāi)學(xué)儀式

      現(xiàn)今學(xué)校統(tǒng)一是9月秋季開(kāi)學(xué),但是古代學(xué)校的開(kāi)學(xué)時(shí)間和現(xiàn)在不一樣。秦漢時(shí)期,有的地方春季開(kāi)學(xué),有的地方秋季或者冬季開(kāi)學(xué)。直到南北朝時(shí)期,學(xué)校的開(kāi)學(xué)時(shí)間才相對(duì)統(tǒng)一,一般是在農(nóng)歷十月初冬時(shí)節(jié)開(kāi)學(xué)。

      作為學(xué)校教育的重要部分,新生的開(kāi)學(xué)典禮受到人們的高度重視?!抖Y記·學(xué)記》中記載有古代大學(xué)(古代有小學(xué)、大學(xué)之分,大學(xué)以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為學(xué)習(xí)內(nèi)容,小學(xué)則以文字訓(xùn)詁為學(xué)習(xí)內(nèi)容)的開(kāi)學(xué)儀式。大學(xué)的開(kāi)學(xué)儀式是一場(chǎng)隆重的慶典活動(dòng)。開(kāi)學(xué)時(shí),為了表示尊師重道,天子諸侯要派遣官員去參加慶典,并且要穿著白色的皮弁禮服參加,還要用水芹、水藻等物品隆重地祭奠先圣先師。同時(shí),為了勉勵(lì)學(xué)生好好讀書(shū)學(xué)習(xí),慶典過(guò)程中還要演奏《小雅》中的《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》三首樂(lè)章;然后敲鼓,召集學(xué)生進(jìn)入教室,打開(kāi)書(shū)箱,開(kāi)始新的學(xué)習(xí)。

      尊師重道“釋奠禮”

      古代大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮的重要環(huán)節(jié)是祭奠先圣先師,即釋奠禮。在古代,人們把老師與天、地、君、親并列敬仰,尊敬師長(zhǎng)是人們必須遵守的綱常之一?!盾髯印ざY論篇》中說(shuō):“天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也……故禮,上事天,下事地,尊先祖而隆君師,是禮之三本也?!表n愈在《師說(shuō)》中也說(shuō):“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!崩蠋熓侵R(shí)、倫理道德和價(jià)值觀念的傳授者,是道德和學(xué)養(yǎng)的代表者,在社會(huì)上承擔(dān)著“傳道、授業(yè)、解惑”的責(zé)任,因此,新生入學(xué)的時(shí)候要祭祀先圣先師。為了表示對(duì)老師的尊重,古人還尊稱老師為“夫子”“先生”“恩師”和“西席”等,從這些稱謂中也可以看出中華民族尊師重道的傳統(tǒng)。

      釋奠禮中祭祀的先圣先師原本包含很多人,后來(lái)逐漸演變?yōu)榧漓肟鬃右蝗?。祭祀孔子時(shí),也要一并祭祀“四配”“十二哲”,這些人很多都是孔子優(yōu)秀的學(xué)生,還有儒學(xué)的弘揚(yáng)者,比如宋代朱熹。舉行釋奠禮的時(shí)候還要演奏古樸的雅樂(lè)。從隋朝開(kāi)始,每個(gè)王朝都會(huì)為釋奠禮制定專門的音樂(lè)。隋朝的樂(lè)曲名為“誠(chéng)夏”,這個(gè)名字來(lái)源于《尚書(shū)·大禹謨》中的“至誠(chéng)感神”,意思是誠(chéng)心能感動(dòng)神靈。后來(lái),歷代王朝還有“宣和之樂(lè)”“凝安九成之樂(lè)”“宣圣樂(lè)章”“中和韶樂(lè)”等。民國(guó)時(shí),頒布了新的釋奠禮樂(lè)章,即迎神奏始和、初獻(xiàn)奏雍和、亞獻(xiàn)奏熙和、終獻(xiàn)奏淵和、徹饌奏昌和、送神奏德和,六章六奏。和音樂(lè)相配合的是舞蹈,釋奠禮中表演的舞蹈叫作佾舞,有六佾舞和八佾舞之分。

      現(xiàn)在,高校開(kāi)學(xué)時(shí)也要舉行開(kāi)學(xué)典禮,新生們聚集在一起,聆聽(tīng)校長(zhǎng)、教師代表、學(xué)生代表等人的訓(xùn)導(dǎo),接受開(kāi)學(xué)教育,但是并不舉行傳統(tǒng)的釋奠禮。傳統(tǒng)的釋奠禮被一些小學(xué)開(kāi)學(xué)典禮部分繼承了下來(lái)?!度纸?jīng)》中說(shuō)“凡訓(xùn)蒙,須講究”,作為教育的重要組成部分,中國(guó)古代擁有較為發(fā)達(dá)的童蒙教育,出現(xiàn)了《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)著作,但是并未形成特定的小學(xué)開(kāi)學(xué)典禮。

      破蒙啟智“開(kāi)筆禮”

      今天我們經(jīng)常能看到很多帶有傳統(tǒng)要素的小學(xué)開(kāi)學(xué)典禮,這些小學(xué)開(kāi)學(xué)典禮通常稱作開(kāi)筆禮。開(kāi)筆禮包括正衣冠、朱砂啟智、擊鼓明志、啟蒙描紅、拜孔子等環(huán)節(jié)。從這些環(huán)節(jié)看,主要是對(duì)古代大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮的繼承與發(fā)展。開(kāi)筆禮又稱作“開(kāi)書(shū)禮”“破蒙禮”“發(fā)蒙禮”等,意味著兒童開(kāi)始讀書(shū)寫(xiě)字,正式進(jìn)入學(xué)習(xí)階段。

      開(kāi)筆禮的第一步是正衣冠?!跋日鹿冢竺魇吕?。”古人非常重視儀容,認(rèn)為人要穿戴整齊、儀態(tài)端正,才能知書(shū)達(dá)禮、明白事理。

      之后還有朱砂啟智,又稱“朱砂開(kāi)智”“朱砂點(diǎn)痣”。朱砂是紅色的,紅色在中國(guó)人心中是吉祥的顏色,“痣”跟“智”同音,用紅色的朱砂點(diǎn)痣就是希望孩子們從此眼明心亮、一點(diǎn)就通,多讀書(shū),讀好書(shū),做好人。

      擊鼓明志是對(duì)古禮的繼承,《禮記》中說(shuō)大學(xué)開(kāi)學(xué)時(shí),學(xué)生在聽(tīng)到學(xué)校的鼓聲后打開(kāi)自己的書(shū)箱,取出自己的學(xué)習(xí)用具。而在現(xiàn)代開(kāi)筆禮中,擊鼓明志主要是讓孩童們通過(guò)擊鼓,表達(dá)自己的志向。

      有些地方還有啟蒙描紅的儀式。古人認(rèn)為,從一個(gè)人寫(xiě)的字中能看出他的品德修養(yǎng)。心正則字正,心不正則字不正。所以古人寫(xiě)字之前要焚香、沐浴、更衣,心態(tài)平和,緩緩落筆。

      拜孔子是對(duì)古代釋奠禮的繼承。從禮儀形式上看,以上這些禮儀既是對(duì)古代大學(xué)開(kāi)學(xué)禮儀的借鑒和繼承,同時(shí)也體現(xiàn)了時(shí)代創(chuàng)新。

      一場(chǎng)隆重的開(kāi)學(xué)典禮,既是學(xué)校開(kāi)啟新一輪學(xué)生教育的標(biāo)志,也是孩童們開(kāi)啟新的人生旅程的標(biāo)志。從富含中國(guó)傳統(tǒng)教育理念的開(kāi)學(xué)禮儀中可以看出,學(xué)校教育不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)良好品行的重要性。老師們要通過(guò)“傳道、授業(yè)、解惑”,為孩子們未來(lái)的全面成長(zhǎng)夯實(shí)根基。(作者為遼寧大學(xué)文學(xué)院副教授)

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