、思想解放、尊師重道、“不治而議論”等特點(diǎn)。尊師重道是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，稷下學(xué)宮就是這一傳統(tǒng)的良好體現(xiàn)?！兜茏勇殹纷鳛轲⑾碌茏拥摹皩W(xué)生守則”，對(duì)尊師重道有著明確的要求，比較全面地記述了弟子在稷下學(xué)宮的學(xué)習(xí)要求、紀(jì)律規(guī)范和生活規(guī)則。本文通過闡述稷下學(xué)宮尊師重道的踐履，對(duì)當(dāng)今社會(huì)尊師重道思想弱化提出相應(yīng)的建議，喚起人們對(duì)尊師重道的重視。關(guān)鍵詞：稷下學(xué)宮;“尊師重道”;《弟子職》一、尊師重道的歷史及稷下學(xué)宮（一）尊師重道“尊師重道”，“尊”即尊敬、尊重。尊師，是對(duì)

【近義成語】尊師重道 【反義詞語】班門弄斧宋朝有一位學(xué)者名叫楊時(shí)。他在少年時(shí)期學(xué)習(xí)非?？炭?，一心求學(xué)。他先拜最有學(xué)問的程顥為師，幾年后程顥去世。楊時(shí)又拜程顥的兄弟程頤為師，繼續(xù)研究學(xué)問。那年冬天，寒風(fēng)刺骨，鵝毛般的大雪飄落。楊時(shí)為了找老師請(qǐng)教一個(gè)問題，不顧嚴(yán)寒，冒著大雪來到老師的住處。不料，老師正在睡午覺，楊時(shí)不愿打擾老師休息，決定守在門外等老師。雪越下越大，已經(jīng)有一尺深了，楊時(shí)仍堅(jiān)定地站在門外。過了好久，當(dāng)老師醒過來時(shí)，才知道楊時(shí)一直站在門外等候，便趕緊

識(shí)想到孔子“尊師重道”的思想，但你是否知道孔子還說過，面對(duì)真理時(shí)就算有老師擋在前面，也不能遷就退讓呢？所謂老師，就是幫我們傳道受業(yè)解惑的人。亞里士多德從小拜在古希臘哲學(xué)家柏拉圖門下學(xué)習(xí)，深受柏拉圖賞識(shí)，亞里士多德也多次贊美過老師。然而面對(duì)知識(shí)和真理時(shí)，他們產(chǎn)生了分歧。亞里士多德并未盲從于老師，反而據(jù)理力爭(zhēng)，毫不留情地指出恩師的錯(cuò)誤，并發(fā)出了那句響徹歷史長(zhǎng)河的吶喊：吾愛吾師，吾更愛真理！最終，師徒二人都名垂青史。探尋真理的路上，傳統(tǒng)與權(quán)威同樣可以被推翻！同學(xué)

老祖宗說：尊師重道，流芳百世。聽了“程門立雪”這個(gè)典故，我被楊時(shí)尊師重道的表現(xiàn)震撼了;讀了“曾子避席”這個(gè)故事，我也被他恭敬受教的禮貌所折服。故事簡(jiǎn)單，卻流傳千古，成為美談，是我們后人學(xué)習(xí)的榜樣。我們要尊敬師長(zhǎng)，身體力行，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。 老祖宗說…… 老祖宗在說，我在聽，我們?cè)诼牎? 老祖宗在說，我們?cè)趥鞒?，傳承中華民族的道德精神;我們?cè)诔砷L(zhǎng)，成長(zhǎng)為一個(gè)知禮儀、行禮儀的文明之人……

中乘風(fēng)破浪。尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古傳的黃帝尊拜廣成子為師開始，中國(guó)就打開了尊師重道的大門，且歷經(jīng)千年而不衰，從古至今代代相傳，為華夏文明的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古人云：“三教圣人，莫不有師;千古帝王，莫不有師?！薄安痪慈龓?，是為忘恩，何能成道？”有師在，才能助人成就大器。教師用歲月編撰人生，用熱情澆灌花朵，用無私鑄就精彩，用奉獻(xiàn)燃燒生命，兩袖清風(fēng)，不畏清貧，不惜付出，歷經(jīng)四季晴雨，不畏風(fēng)霜嚴(yán)寒，只為滿園芬芳，桃李天下。教師所映照出的平凡人的偉大

東漢末年，有一位名叫魏昭的人，當(dāng)他還在童年求學(xué)的時(shí)候見到郭林宗，就覺得這是一位難得的好老師，便對(duì)人說：“教念經(jīng)書的老師是很容易請(qǐng)到的，但是要請(qǐng)到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了?！惫肿谑熳x各家典籍，乃是遠(yuǎn)近聞名的大儒。后來，魏昭到京城洛陽任官，毅然拜遠(yuǎn)在南陽的郭林宗為師，并派奴婢侍奉老師，但是郭林宗體弱多病。有一次他要魏昭親自熬藥給他吃，當(dāng)魏昭端著熬好的藥給老師喝時(shí)，郭林宗呵責(zé)他熬的藥太苦，而魏昭就再熬一次，送上后郭林宗又說藥太燙。就這樣一連三次。

;管理模式;尊師重道;傳統(tǒng)文化小學(xué)畢業(yè)班班主任在學(xué)校、家長(zhǎng)以及社會(huì)之間起到一個(gè)協(xié)調(diào)的作用，班主任除了需要授課之外，還需要培養(yǎng)學(xué)生正確的為人處世的原則。畢業(yè)班的學(xué)生處于一個(gè)學(xué)生的重要時(shí)期，他們即將進(jìn)入更高年級(jí)的學(xué)習(xí)，班主任的工作則會(huì)對(duì)學(xué)生們的養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度以及習(xí)慣產(chǎn)生一定的影響。在教育改革的當(dāng)下，如何將小學(xué)畢業(yè)班班主任的工作做到盡善盡美顯得尤為重要。一、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀古人有句話叫“一日為師終身為父”雖然隨著時(shí)代的進(jìn)步，這句話已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)

有一段經(jīng)典的尊師重道之語：“弟子事師，敬同于父，習(xí)其道也，學(xué)其言語?！蝗諡閹煟K身為父。”由此可見，古人對(duì)老師的崇敬之情是多么深厚。尊師重道已成傳統(tǒng)，代代相傳。而在具體做法上，古人尊師重道的行為，更是令人動(dòng)容;其尊師重道的精神，值得后人繼承和發(fā)揚(yáng)?！俺涕T立雪”可謂尊師重道的典范。北宋著名理學(xué)家楊時(shí)，今福建將樂縣人，四歲入村學(xué)，七歲能寫詩(shī)，八歲能作賦，人稱神童。十五歲時(shí)攻讀經(jīng)史，熙寧九年（1076）登進(jìn)士榜。有一年，楊時(shí)赴瀏陽任縣令途中，不辭勞苦，繞道洛

的含義，強(qiáng)調(diào)尊師重道，在當(dāng)時(shí)看來是驚世駭俗的，但是對(duì)社會(huì)卻有積極的影響。當(dāng)代我們的青年教師可以通過樹立先進(jìn)科學(xué)的教育理念、學(xué)習(xí)合理的專業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)復(fù)合型的專業(yè)能力等等既讓自己得到了發(fā)展提高又讓人們更加尊師重道。關(guān)鍵詞：韓愈;尊師重道;青年教師發(fā)展自私學(xué)興起后，尊師重道就已經(jīng)慢慢的發(fā)展起來了。然而，隨著魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)的式微和佛道的興盛，人們逐漸形成了不愿從師、不愿學(xué)習(xí)儒業(yè)的心態(tài)，甚至出現(xiàn)了恥學(xué)于師的現(xiàn)象。在當(dāng)今社會(huì)這種不良現(xiàn)象依然存在，人們的思想觀念受到

丁曉斐摘要：尊師重道一直以來就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，尊師重道文化處于風(fēng)雨飄搖之中。本文以新疆藝術(shù)學(xué)院為例，對(duì)中華尊師重道文化的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研，分析了存在的問題及原因，并從政府、社會(huì)、家庭、教師和學(xué)生五個(gè)層面提出了傳承推廣中華尊師重道文化的對(duì)策。關(guān)鍵詞：尊師重道;傳統(tǒng)文化;傳承推廣A Study on the Inheritance and Promotion of the Culture of Honoring the Teache

傳承的就是“尊師重道”的文化?；谏鲜隼碚摵湍康?，本文以《師說》這一課堂設(shè)計(jì)為例，嘗試在文言文教學(xué)中探索如何進(jìn)行“文化傳承與理解”。一、明“師道”之義語文教材是指應(yīng)用于語言文學(xué)教學(xué)所使用的材料，它具有統(tǒng)一性、普遍性、適度性的特點(diǎn)。葉圣陶先生也有一句名言：“教材無非是一個(gè)例子”，那么也就是說教材是一個(gè)經(jīng)過篩選的具有代表性的成品，教師需要對(duì)這個(gè)成品進(jìn)行分解和再加工，這一逆向結(jié)構(gòu)的過程也體現(xiàn)了語文教師的主觀能動(dòng)性。對(duì)于文言文的教學(xué)，黃厚江老師曾提出：“一是文言，

詞】：師說 尊師重道 文化傳承與理解《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》指出：“文化傳承與理解”是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化……?！薄?】筆者認(rèn)為，在韓愈的《師說》中，我們要傳承的就是“尊師重道”的文化?；谏鲜隼碚摵湍康?，本文以《師說》這一課堂設(shè)計(jì)為例，嘗試在文言文教學(xué)中探索如何進(jìn)行“文化傳承與理解”。一、明“師道”之義語文教材是指應(yīng)用于語言文學(xué)教學(xué)所使用的材料，它具有統(tǒng)一性、普遍性、適度性的特點(diǎn)。葉圣陶

應(yīng)大力弘揚(yáng)“尊師重道”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?、尊重自己的老師，尊重知識(shí)，努力成才。張良年輕時(shí)，曾計(jì)劃刺殺暴君秦始皇，失敗后，為躲避官府通緝，潛藏在下邳。有一天，張良閑游到一座橋上，遇見一位穿褐衣的老翁。那老翁見張良走近，便故意將鞋扔至橋下，讓張良下橋去撿。等張良把鞋撿上來交給老翁時(shí)，老翁又讓他幫著把鞋穿上，于是，張良跪著幫老翁穿上了鞋。老翁沒有說話，笑瞇瞇地離開了，臨走時(shí)留下一句話：“小子可教矣！五天后黎明時(shí)分在這里等我?！睆埩及蠢衔痰闹甘?，五天后天剛

，優(yōu)良家風(fēng)是尊師重道美德的承襲載體，尊師美德在尊師與孝親相契合的大眾家風(fēng)和尊師與治國(guó)相結(jié)合的帝王思想中得以傳承。就個(gè)體而言，優(yōu)良家風(fēng)是尊師品德養(yǎng)成的道德基礎(chǔ)。優(yōu)良家風(fēng)為尊師觀念的形成提供了道德價(jià)值認(rèn)同的土壤，為尊師品德的養(yǎng)成奠定了道德人格基礎(chǔ)。從社會(huì)觀之，優(yōu)良家風(fēng)對(duì)尊師重道社會(huì)風(fēng)氣的形成具有促進(jìn)作用，對(duì)不良社會(huì)風(fēng)氣具有過濾和凈化作用?！娟P(guān)鍵詞】?jī)?yōu)良家風(fēng) 尊師重道 道德價(jià)值 【中圖分類號(hào)】G416 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A古語言，“國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必賤

的行為損害“尊師重道”的價(jià)值觀是值得商榷的。尊師重道是毋庸置疑的，但是，什么是“師道”？在中國(guó)教育弊端逐現(xiàn)的今天，我想才是真正值得關(guān)注和思考的吧?！钪咏胬恚ㄗx微信公眾號(hào)文章《“打老師案”宣判，一場(chǎng)沒有勝利者的復(fù)仇》）看那部根據(jù)楊劉松單人橫穿羌塘事跡改變的電影《七十七天》時(shí)，一個(gè)固執(zhí)的疑問從看見宣傳海報(bào)時(shí)便伊始了—“勇敢出發(fā)”“去想去的地方”，我不反對(duì)個(gè)人對(duì)生命意義的探索，可什么時(shí)候起：背上行囊一腔孤勇，在無人荒跡里熬上幾十天，“享受”一下大自然的折磨

應(yīng)大力弘揚(yáng)“尊師重道”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?、尊重自己的老師，尊重知識(shí)，努力成才。張良年輕時(shí)，曾計(jì)劃刺殺暴君秦始皇，失敗后，為躲避官府通緝，潛藏在下邳。有一天，張良閑游到一座橋上，遇見一位穿褐衣的老翁。那老翁見張良走近，便故意將鞋扔至橋下，讓張良下橋去撿。等張良把鞋撿上來交給老翁時(shí)，老翁又讓他幫著把鞋穿上，于是，張良跪著幫老翁穿上了鞋。老翁沒有說話，笑瞇瞇地離開了，臨走時(shí)留下一句話：“小子可教矣！五天后黎明時(shí)分在這里等我?！睆埩及蠢衔痰闹甘荆逄旌筇靹?/div>

作文周刊·高二版 2019年14期2019-06-13

傳統(tǒng)文化催生尊師重道的文明之花。韓愈曾給老師精準(zhǔn)的定義：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。因?yàn)橛辛私處?，人類知識(shí)得以傳播，人類文明得以傳承，人類精神得以弘揚(yáng)。一個(gè)尊師重道的社會(huì)，必定是一個(gè)高度文明的社會(huì)。尊師重道，古人做得很好。孔子周游列國(guó)，弟子追隨左右，雖遭碰壁，卻不退縮;大儒宋濂求學(xué)時(shí)，老師稍有不悅，就“俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”;程門立雪，是求學(xué)的心切，更是對(duì)有學(xué)問長(zhǎng)者的尊敬！在傳統(tǒng)文化中漫步，時(shí)時(shí)可見尊師重道的身影，催生人類精神文明之花，那花香，醉了時(shí)空！當(dāng)然，

東dōnɡ漢hàn時(shí)shí代dài，有yǒu一yí位wèi名mínɡ叫jiào魏wèi昭zhāo的de人rén，熟shú讀dú各ɡè家jiā典diǎn籍jí，是shì遠(yuǎn)yuǎn近jìn聞wén名mínɡ的de大dà儒rú，他tā聽tīnɡ說shuō有yǒu一yí個(gè)ɡè叫jiào郭ɡuō林lín宗zōnɡ的de名mínɡ士shì遠(yuǎn)yuǎn在zài南nán陽yánɡ，而ér自zì己jǐ在zài京jīnɡ城chénɡ任rèn官ɡuān，但dàn他tā毅yì然rá

重要方面，從尊師重道、嚴(yán)格規(guī)范、關(guān)注學(xué)生分層發(fā)展來構(gòu)建深層次師生關(guān)系，以期激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)斗志、監(jiān)督和管理學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生做人做事的勇氣和剛正。關(guān)鍵詞：尊師重道；規(guī)范嚴(yán)格；分層教學(xué)；師生關(guān)系面對(duì)成績(jī)好并且學(xué)習(xí)習(xí)慣好的學(xué)生，教學(xué)效果會(huì)很好，但是面對(duì)一些學(xué)習(xí)習(xí)慣和數(shù)學(xué)成績(jī)較差的學(xué)生，應(yīng)該采用什么措施來扭轉(zhuǎn)局面，使得這些學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生能自覺學(xué)習(xí)、樂意聽講？1親其師、信其道俗話說：“無規(guī)矩不成方圓?！蹦憬o學(xué)生立規(guī)矩簡(jiǎn)單，但讓學(xué)生信你，讓學(xué)生遵守你的規(guī)

待求教。形容尊師重道，恭敬受教。宋代有個(gè)讀書人叫楊時(shí)，他聰明好學(xué)，為了豐富自己的學(xué)問，他放棄了高官厚祿，跑到河南拜大學(xué)問家程顥（hào）為師，虛心求教。程顥死后，楊時(shí)已經(jīng)四十多歲了，但他仍然立志求學(xué)。他決定到洛陽，拜程顥的弟弟程頤為師。于是，他和朋友游酢一塊兒去拜見程頤。當(dāng)他們趕到洛陽的時(shí)，天正下著大雪，而到了程頤家時(shí)，程老先生又正好在休息，他們便恭恭敬敬地站在門外等候。過了大半天，程頤才睜開眼睛，這時(shí)門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚，而楊時(shí)、游酢仍堅(jiān)定地站在那里

愈《師說》;尊師重道;傳道授業(yè)解惑;終身教育;教學(xué)相長(zhǎng)唐代杰出的文學(xué)家韓愈在德宗貞元十九年（公元803年），為提倡師道，抨擊當(dāng)時(shí)佛教盛行，教育遭受摧殘，學(xué)生“恥于從師”，教師“懼為人師”的時(shí)弊而寫下的《師說》[1]一文，雖只有五百多字，但言簡(jiǎn)意賅，說服力強(qiáng)，感人至深。文中提出了許多合理的見解，不僅在當(dāng)時(shí)十分新鮮，就是在今天，其與現(xiàn)代教育的觀念也不沖突，同樣富有啟發(fā)意義。一、尊師是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)《師說》的開頭一句，即是“古之學(xué)者必有師”，說明“從師而學(xué)”

合肥時(shí)，一貫尊師重道的他，決定抽空去拜望一下自己的恩師徐子苓。當(dāng)李鴻章和一名隨從匆匆忙忙趕到徐府大門口時(shí)，門人看清他的花翎頂戴和官服后，嚇得趕緊跑著去稟報(bào)?？吹介T人著急忙慌的樣子，李鴻章突然“哎呀”一聲，并立刻叫停門人，對(duì)他說道：“你不要急于通報(bào)，能否先借我一套衣服呢？”一頭霧水的門人連忙去找衣服。一旁的隨從也越看越糊涂，忍不住問道：“大人，您要門人的衣服有何用意??？”李鴻章回答道：“我方才突然想起，倘若穿著這套衣冠去見恩師，則顯示了我當(dāng)官的身份，恩師一定

待求教。形容尊師重道，恭敬受教。宋代有個(gè)讀書人叫楊時(shí)，他聰明好學(xué)，為了豐富自己的學(xué)問，他放棄了高官厚祿，跑到河南拜大學(xué)問家程顥為師，虛心求教。程顥死后，楊時(shí)已經(jīng)四十多歲了，但他仍然立志求學(xué)。他決定到洛陽，拜程顥的弟弟程頤為師。于是，他和朋友游酢一塊兒去拜見程頤。當(dāng)他們趕到洛陽的時(shí)候，天正下著大雪，而到了程頤家時(shí)，程老先生又正好在休息，他們便恭恭敬敬地站在門外等候。過了大半天，程頤才睜開眼睛，這時(shí)門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚，而楊時(shí)、游酢仍堅(jiān)定地站在那里。程頤非

；文化沖突；尊師重道；宗教信仰；對(duì)外漢語文化教學(xué)案例一：不“聽話”的學(xué)生背景：布隆迪大學(xué)孔子學(xué)院（位于首都布瓊布拉）舉行2018年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)演出，基特加教學(xué)點(diǎn)（基特加教學(xué)點(diǎn)是布隆迪大學(xué)孔子學(xué)院于2016年8月新設(shè)立的教學(xué)點(diǎn)，漢語教學(xué)處于初級(jí)階段）的九名功夫?qū)W生（基特加教學(xué)點(diǎn)的功夫課是2017年3月開設(shè)的）作為代表要去參加演出。這是基特加教學(xué)點(diǎn)的學(xué)生第一次參加布隆迪大學(xué)孔子學(xué)院的活動(dòng)。一些學(xué)生甚至是第一次去首都布瓊布拉。參加完活動(dòng)后，參與孔院活動(dòng)的外方領(lǐng)導(dǎo)

人來說，能夠尊師重道是非常難能可貴的，求學(xué)者的收獲和尊重老師的程度是成正比的。明師難得，密法也不會(huì)輕傳。但得真?zhèn)髡?，必然?span id="j5i0abt0b" class="hl">尊師重道之人，師父在其心中必然占據(jù)超然地位，即使在某方面他已經(jīng)超過了師父。對(duì)于師父的教學(xué)，一定要用心跟從，用心思考，心有疑惑就馬上請(qǐng)教。如果師父說了不聽，總想著自己能夠超越師父，這樣和沒有師父又有什么區(qū)別呢？在跟著師父學(xué)拳的20年中，我見了太多拜師多年的老師兄弟對(duì)師父的尊敬與日俱增；也見了太多人因心存傲心、不肯謙虛受學(xué)而止步不前。發(fā)心尊

化”應(yīng)該是“尊師重道”的文化。眾所周知“尊師重道”是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這種認(rèn)識(shí)在今天的人看來已經(jīng)是一種常識(shí)?？墒牵唧w到中國(guó)歷史上的各個(gè)不同的朝代則又并不盡然。韓愈所生活的時(shí)代因?yàn)槲簳x“門閥制度”依然有所沿襲，所以出現(xiàn)了一種非常奇怪的現(xiàn)象，那就是“士大夫之族”“恥學(xué)于師”的現(xiàn)象。社會(huì)上的精英階層不愿意倡導(dǎo)“從師學(xué)習(xí)”的風(fēng)尚。雖然這些“士大夫之族”往往并不反對(duì)對(duì)自己的孩子進(jìn)行教育，也就是韓愈所說的 “彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者”，可是他們自身卻非

學(xué)啟智育良才尊師重道暖人心1966年張雪榮女士畢業(yè)于北京女六中（一五六中的前身），留校負(fù)責(zé)青年工作。她總是鼓勵(lì)學(xué)生們努力學(xué)習(xí)，并親自主持創(chuàng)辦了學(xué)校寫作組：挑出各年級(jí)的寫作尖子為組員，請(qǐng)語文組水平最高的老師定期指導(dǎo)。張老師為大家提供的寶貴學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，令寫作組成員至今難忘！ 呂學(xué)勇1968年，與父母及兄、嫂、弟、妹合照的全家福（后排右一為張雪榮）1972年，與學(xué)生播音員一起讀資料，準(zhǔn)備下一次播音（左為張雪榮老師）1972年，一五六中師生春游合影（前排右二為張雪榮

理；班主任；尊師重道近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在教育界的普遍應(yīng)用沖擊了原來以教師傳授知識(shí)、解答疑惑為主的教學(xué)體系。所以，為了適應(yīng)新時(shí)代的變化，我們需要對(duì)現(xiàn)有的教育體制進(jìn)行改革，改進(jìn)班主任的管理模式以達(dá)到對(duì)學(xué)生的有效管理。一、重視培養(yǎng)小學(xué)生尊師重道思想隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用，世界文化開始交流融合，逐漸淡化了我國(guó)學(xué)生尊師重道的意識(shí)。古人語：片言之賜，皆事師也。所以，學(xué)生必須尊重老師，在這種在尊師的態(tài)度下學(xué)生才能較好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生尊師重道的品質(zhì)

師。關(guān)鍵詞：尊師重道 行為習(xí)慣 學(xué)習(xí)培養(yǎng)“尊師重道”先決條件是有師可尊！要求老師必須有真才實(shí)學(xué)，值得讓學(xué)生尊敬的?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也”在我的理解中可以解釋為：老師，不僅僅只是一個(gè)簡(jiǎn)單的教書先生，而且一定要在日常的學(xué)習(xí)生活中找機(jī)會(huì)傳授給學(xué)生為人處事的道理以及主動(dòng)學(xué)習(xí)、勇于探索學(xué)問、勇于質(zhì)疑權(quán)威的可貴品質(zhì)和思維習(xí)慣?！皞鞯馈薄欢ㄊ且罄蠋熗ㄟ^自己的行為習(xí)慣對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳身教，在傳授給學(xué)生一定的社會(huì)道理的同時(shí)，更要專注培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。如此，才能

詞報(bào)聽寫?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">尊師重道。”媽媽一字一頓地說?！笆裁匆馑迹俊蔽壹{悶。“就是尊敬師長(zhǎng)、尊重學(xué)問、尊重教育……”媽媽耐心給我解釋。慢騰騰寫完，我若有所思?！坝惺裁磫栴}嗎？”媽媽好像看出來我腦袋里的一串問號(hào)?！皨寢?，我覺得我們不僅要尊敬師長(zhǎng)，還應(yīng)該尊敬軍長(zhǎng)、尊敬司令，然后還得尊敬旅長(zhǎng)、尊敬團(tuán)長(zhǎng)、尊敬營(yíng)長(zhǎng)、尊敬連長(zhǎng)……”我還沒說完，媽媽手扶額頭，像是馬上要暈倒?！拔业纳祪鹤?，你軍棋下多了吧？這里的師長(zhǎng)是指老師、長(zhǎng)輩的意思，你心思都放到哪里去了??！”媽媽哭笑不得。哦，原

3.1.3 尊師重道 （1）尊師重道的內(nèi)涵。在跆拳道品勢(shì)中，練習(xí)者對(duì)教練的尊敬，體現(xiàn)了“尊師”，而對(duì)跆拳道技術(shù)的追求，則是對(duì)“道”的追求。尊師重道是一種美德，指尊敬師長(zhǎng)重視教師的教導(dǎo)。通過練習(xí)品勢(shì)可以加強(qiáng)練習(xí)者對(duì)尊師重道的理解，進(jìn)而能促進(jìn)良好品格的塑造。（2）尊師重道的本土化詮釋。韓愈在《師說》中強(qiáng)調(diào)了尊師重道的教育觀，他明確提出了教師的身份即 “師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，只有這樣，教師才是我們所要尊敬的對(duì)象。在我國(guó)古代，有許許多多表現(xiàn)尊師重道的小故事。

賢智慧。唯有尊師重道，我們才能回歸純凈純善本性，才能與天地萬物和諧共存，把世界帶向一個(gè)安定和平的未來。尊師對(duì)于“傳道、治國(guó)、平天下”皆至關(guān)重要?？鬃邮侵袊?guó)教育的播火者，承載著傳承幾千年的師道精神。圖為濟(jì)南某小學(xué)的開學(xué)儀式上，學(xué)生敬拜孔子尊師與傳道“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！彼^道，即圣賢相傳之道?！皫煹馈逼渌浴白饑?yán)”，是因?yàn)檎嬲拿鲙熃圆粯?biāo)榜自己，而只是“為往圣繼絕學(xué)”?！皞鞯勒摺眰鞒泄攀ハ荣t道脈的這種無我的精神，正是為師者所以光載千秋、萬眾敬仰之原因

、 欒傳大《尊師重道》陽儉素材參考本期，我們選擇了3則關(guān)于老師關(guān)于開學(xué)的作文素材供大家參考，并邀請(qǐng)長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)高三語文備課組長(zhǎng)陽儉提供寫作指導(dǎo)。素材包含歷史人物故事、國(guó)外教育經(jīng)驗(yàn)、時(shí)事新聞熱點(diǎn)，要是哪天出現(xiàn)在你的考卷上，記得為小編打call ！史可法是明朝末年抗擊清兵的名將，青年時(shí)代，曾受到老師左光斗的教誨。1624年，左光斗和楊漣等幾位大臣向皇帝上疏，揭露奸黨魏忠賢禍國(guó)殃民的罪行。魏忠賢惡人先告狀，將左光斗削職為民，并在第二年，以誣陷罪名將左光斗逮捕入

致敬，向中國(guó)尊師重道的傳統(tǒng)致敬。啟功（1912～2005）為雍正第九代孫，是當(dāng)代書畫家、教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、鑒定家、紅學(xué)家、詩(shī)人，曾任全國(guó)政協(xié)常委、北京師范大學(xué)教授、中央文史研究館館長(zhǎng)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、西泠印社社長(zhǎng)等職。編劇胡薇介紹，啟功先生學(xué)養(yǎng)深厚，身份很多，其中最令他引以為傲的身份是教師，教書育人才是他的本職工作；話劇《啟功》就著重表現(xiàn)了啟功先生在傳承中華傳統(tǒng)文化和自身的教育工作中所作出的努力、奉獻(xiàn)，解析了他一生堅(jiān)守的內(nèi)在原因與動(dòng)力。 點(diǎn)擊

致敬，向中國(guó)尊師重道的傳統(tǒng)致敬。啟功（1912～2005）為雍正第九代孫，是當(dāng)代書畫家、教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、鑒定家、紅學(xué)家、詩(shī)人，曾任全國(guó)政協(xié)常委、北京師范大學(xué)教授、中央文史研究館館長(zhǎng)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、西泠印社社長(zhǎng)等職。編劇胡薇介紹，啟功先生學(xué)養(yǎng)深厚，身份很多，其中最令他引以為傲的身份是教師，教書育人才是他的本職工作；話劇《啟功》就著重表現(xiàn)了啟功先生在傳承中華傳統(tǒng)文化和自身的教育工作中所作出的努力、奉獻(xiàn)，解析了他一生堅(jiān)守的內(nèi)在原因與動(dòng)力。 點(diǎn)擊

“你知道，‘尊師重道這4個(gè)字最早是誰告訴我的嗎？”那天父親問我，我想著大概是某個(gè)啟蒙老師吧，不想父親卻說是爺爺告訴他的。爺爺一生沒有上過學(xué)，但是對(duì)老師卻是非常地尊重，包括他手藝上的師父，也是當(dāng)長(zhǎng)輩一樣供養(yǎng)。父親告訴我，我們家原不是什么富裕的家庭，更不是書香門第，可越是如此，便越要尊師重道，因?yàn)樵S多的道理和知識(shí)只能從老師那里得到，這便是莫大的恩情，又怎能不尊敬。我終于明白了父親的意思，也為之而感動(dòng)，老祖宗雖然沒有上過學(xué)，但卻充滿了為人處世最深層次的智慧。受父

。自古以來，尊師重道就一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，尊師重道的精神早已深入我們每一個(gè)中華兒女的骨髓。知識(shí)是進(jìn)步的源泉，而老師則是知識(shí)的源泉。宋濂“從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”時(shí)，“立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”，這才“卒獲有所聞”。他這種尊師重道的精神，既是對(duì)老師的尊重，也是對(duì)知識(shí)的尊重，也是他后來被稱為“一代之宗”的重要原因。而在當(dāng)下，這種尊師重道的傳統(tǒng)已經(jīng)大大減弱了。甚至，屢屢有辱罵老師、抨擊老師

對(duì)的，因?yàn)椋?span id="j5i0abt0b" class="hl">尊師重道是中國(guó)的傳統(tǒng)美德。由此，我們可以側(cè)重于尊師重道立意。比如直接將作文標(biāo)題定為“謹(jǐn)慎言論”“尊師重道不能忘”“言論雖自由，尊師更可貴”等。3.從導(dǎo)師的角度立意：導(dǎo)師因?yàn)樽约簾o法承受學(xué)生的狂傲，便憤然與其斷絕師生關(guān)系，這顯然也是不太恰當(dāng)?shù)男袨?。由此，我們可以?cè)重于老師應(yīng)該多寬容學(xué)生來立意。比如將標(biāo)題定為“理解過失，寬容無意”，或者“有容乃大”“多一點(diǎn)兒包容”等。寫議論文時(shí)，要特別注意分論點(diǎn)的確立。

學(xué)高一2班）尊師重道永不會(huì)過時(shí)文/黃韞秀（浙江浦江中學(xué)高一2班）8月31日，相聲演員郭德綱微博置頂“德云社”新家譜，除名昔日弟子曹云金、劉云偉。9月5日，曹云金發(fā)7000字長(zhǎng)文痛訴郭德綱“多宗罪”。郭曹師徒間的“開撕”大戰(zhàn)引起廣泛關(guān)注。一時(shí)間眾說紛紜，甚囂塵上。倆人的恩怨對(duì)錯(cuò)還無定論，但相聲界入行就得拜師學(xué)藝的規(guī)矩、“德云社”家族企業(yè)式的落后管理及師徒傳承的舊式教育等問題再次走進(jìn)公眾視野。郭德綱信奉的師徒相處之道“一日為師，終生為父”也屢屢被公眾提及。郭德

27）?從“尊師重道”中看現(xiàn)代師生關(guān)系的異化王黃珊（江西師范大學(xué) 教育學(xué)院，江西 南昌330027）摘要：尊師重道是中華民族傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化的典范，其實(shí)質(zhì)是尊重“道”，尊重知識(shí)學(xué)問，尊重教師，重視人才。師在傳統(tǒng)文化傳承中有著極重要的作用，備受歷代社會(huì)的重視與尊重。新時(shí)期師生關(guān)系的改善需要加強(qiáng)教師道德文化建設(shè)，堅(jiān)持以人為本的教育觀，理解尊師重道合理內(nèi)涵，構(gòu)建共同進(jìn)步、民主平等、互尊互愛的師生關(guān)系。關(guān)鍵詞：尊師重道師生關(guān)系異化構(gòu)建途徑過去，傳統(tǒng)文化中的“尊師

“謝師”成為尊師重道最樸素、最時(shí)尚的一種方式。尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德，金榜題名時(shí)不忘為自己付出過心血的老師是一種感恩，但這種感恩與大操大辦的“升學(xué)宴”有著本質(zhì)的區(qū)別。換言之，禁“謝師宴”莫誤傷“謝師文化”。教師的園丁精神是學(xué)子們要用心咀嚼、好好傳承、認(rèn)真光大的精神財(cái)富。因此，向恩師道一聲謝、唱一首歌、送上一件親手制作的禮物，或者在校園栽種“謝師樹”等意義更深遠(yuǎn)、更厚重。

學(xué)誠(chéng)尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，古往今來，代代相傳，他從另一個(gè)方面體現(xiàn)出我們中華民族和古圣先賢們的智慧。古語有云：“國(guó)將興，必貴師而重傅”，“師者，人之模范也?！薄逗鬂h書·孔僖傳》亦云：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道?！蹦敲次覀?yōu)槭裁匆?span id="j5i0abt0b" class="hl">尊師重道呢？所謂“生我者父母，教我者師也！”又說“百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本?！鼻О倌陙恚@些教育工作者，這些老師們，為我們的國(guó)家，為我們的民族，培養(yǎng)出了無數(shù)的優(yōu)秀人才，使我們中華民族幾千年來的這個(gè)璀璨的文明

【適用話題】尊師重道 以身作則 規(guī)矩 家教人都說教育孩子無小事，那么，如何讓孩子尊師重道呢？首先家長(zhǎng)就應(yīng)該起到表率作用，這方面雍正就做得非常好，有一件事足以說明。等弘歷——也就是后來的乾隆皇帝，可以讀書的時(shí)候，雍正請(qǐng)來紹興才子鄔思道教他讀書，并且對(duì)弘歷說，老師就是父親，一定要聽老師的話。不但這樣，還規(guī)定，無論多晚都要等老師一起吃飯。弘歷那時(shí)還小，又加上身份尊貴，一開始沒有把鄔思道放在眼里，有些胡鬧，鄔思道也不客氣，用戒尺打他的手，弘歷的母親看見了，來向雍正

我國(guó)素來講究尊師重道,注重拜師禮儀。俗語有云：“生我者父母，教我者師父”，而拜師禮就是尊師重道的體現(xiàn)，也是師徒結(jié)拜的見證。為了讓2014年注入博創(chuàng)的“新鮮血液”更快的成長(zhǎng)成才，融入博創(chuàng)的文化，博創(chuàng)實(shí)行一對(duì)一導(dǎo)師制輔導(dǎo)，并于6月27日晚在博創(chuàng)學(xué)堂舉行了隆重的拜師禮。此次拜師禮，公司給予了高度的重視和充分的肯定，同時(shí)邀請(qǐng)了歐梵幸福文化中心的老師們見證這神圣的一刻。拜師禮一方面旨在讓師徒們明確各自的職責(zé)，另一方面也表達(dá)了博創(chuàng)家人們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承之意。在拜師禮中

韓愈《師說》尊師重道中圖分類號(hào):G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A1 《師說》的社會(huì)淵源與理論依據(jù)1.1 《師說》的社會(huì)淵源首先,韓愈所處的“安史之亂”的唐中后朝,儒學(xué)的師道觀已逐漸淡化,世人不以相師為榮,反以求師為恥。為了扭轉(zhuǎn)“不以師傳為榮而以求師為恥”的輕師道的粗俗風(fēng)氣,韓愈以《師說》為宣言挺身而出,提倡尊師重道,力圖重振儒家道統(tǒng)。“由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?有,輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪

層含義。一指尊師重道?！抖Y記·學(xué)記》說：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)，然后道尊；道尊，然后民知敬學(xué)?！编嵭⒃唬骸皣?yán)，尊敬也。尊師重道焉?！贝撕螅?span id="j5i0abt0b" class="hl">尊師重道廣泛流行。另一層含義指為人之師要嚴(yán)格要求弟子。俗語“嚴(yán)師出高徒”的嚴(yán)師就是這層含義，它肯定了教師嚴(yán)格要求學(xué)生的重要性。隨著20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展，學(xué)生的地位日益提高，許多家庭問題、社會(huì)問題以及教育自身問題，都集中到師生關(guān)系上來。一些家長(zhǎng)和孩子簡(jiǎn)單粗暴地對(duì)待教師，甚至殘害教師生命。從小學(xué)到大學(xué)，師生關(guān)系變