淺析魏晉時期陜北地區(qū)民族遷徙的原因與影響

【摘要】魏晉時期作為我國民族遷徙與交往的重要歷史單元，以濃墨重彩繪出“中華民族”的自在發(fā)展，而位于我國農(nóng)牧分界線上的陜北地區(qū)，因其特殊的自然條件與地理位置，在游牧民族遭受天災(zāi)后，自然便成了其遷徙居住之所，加之封建朝廷的民族政策與割據(jù)政權(quán)的不斷征伐，該地遷入民族逐漸增多，在此交錯雜居。其間，少數(shù)民族生產(chǎn)方式逐漸轉(zhuǎn)為農(nóng)耕，漢族不斷壯大，當(dāng)?shù)馗髅褡逶诮诲e間不斷交往交流，由此形成了陜北獨特的民風(fēng)習(xí)俗。

【關(guān)鍵詞】魏晉時期;陜北地區(qū);民族遷徙;交錯雜居

【中圖分類號】K234 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）33-0066-02

一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。[1]自夏伊始，中國大地上的各古代民族逐漸興起，并在漫長的歷史歲月里，在聯(lián)合中日益接近，在沖突中互相吸收。從夏商至魏晉，陜北地區(qū)先后有鬼方、犬戎、獫狁、白狄、漢、匈奴、龜茲，鮮卑、羯、氐、羌等族在此交錯雜居，是為該時期中國民族交往交流的縮影。因此，本文立足魏晉時期（指公元220年曹丕稱帝到公元420年劉裕建宋）探究陜北地區(qū)的民族遷徙是極具意義的。遷徙打破隔絕，使各民族交錯雜居，你中有我，我中有你，共同開拓著腳下的土地。

一、魏晉時期陜北地區(qū)民族遷徙的成因

陜北地處農(nóng)牧區(qū)分界處，自古便是胡漢必爭之地。該地宜農(nóng)宜牧，是北方民族南遷的絕佳區(qū)域，但因其直通關(guān)中的地理區(qū)位，中原政權(quán)便又時常移民于此鞏固邊防，加之戰(zhàn)爭時期造成的人口流動，各民族不斷涌進(jìn)陜北大地。

（一）陜北獨特的自然地理

1.宜農(nóng)宜牧的自然條件

晉初，“塞外匈奴大水，塞泥、黑難等二萬余落歸化?！盵2]2549北方游牧民族逐水草而居，對自然生態(tài)環(huán)境依賴性極大，其在遭受自然災(zāi)害后，為謀求本民族延續(xù)與發(fā)展，只能遷徙尋找良好的生存環(huán)境。

陜北地區(qū)位于黃土高原，處黃河中游西岸，地勢較高。魏晉時期，這里分布有廣闊的森林與草原，極宜林牧業(yè)發(fā)展，并有無定河、延河、洛河等河流，各大河及其主要支流的中、上游段，形成了較寬的川地，中部平坦，夏季水草茂盛，適合發(fā)展耕作農(nóng)業(yè)，是黃土高原的“米糧川”。從氣候條件來看，該地屬暖、中溫帶干旱草原性氣候，氣候條件適宜，據(jù)載：“每歲自河西徙牧于并州（今陜北榆林部分地區(qū)屬并州），以漸南移。欲其習(xí)水土， 而無死傷也。”[3]由此可見，北方少數(shù)民族人口與牲畜在此并無水土不服，適合在此生產(chǎn)生活。

2.胡漢交界的地理區(qū)位

陜北地區(qū)在歷史上大多作為古代中原民族與西北少數(shù)民族的“繩結(jié)”之地和中原政權(quán)在北方、西北方的屏障與根基。[4]榆林地區(qū)與延安市的橫山、子午嶺和黃龍山互相形成一個馬蹄形狀，這馬蹄形狀的南端開口處，正掩護(hù)著關(guān)中平原的北部，極具戰(zhàn)略意義。自秦以來，中原統(tǒng)治者就在這里修長城、建直道、屯大軍，抵御胡人，而北方游牧民族又經(jīng)常由這里南下關(guān)中，建立政權(quán)，如西晉建興四年（公元316年）四月，前趙劉曜率兵攻占上郡后，直指長安，于十一月傾覆西晉。特殊的軍事位置讓陜北戰(zhàn)爭頻發(fā)，但也促進(jìn)了該地的民族雜居。

（二）封建朝廷繼承兩漢民族政策

1.移漢民實邊

自蒙恬“卻匈奴七百余里”坐鎮(zhèn)上郡以來，中原政權(quán)便視陜北為邊防要塞，極其注重其邊防建設(shè)，數(shù)次遷民于此，以充人口。西漢文帝前元元年（公元前179年），漢文帝用免罪封爵等辦法，招募大批內(nèi)地漢民到上郡等地種田養(yǎng)馬。武帝元狩三年（公元前120年）“山東被水葘，民多饑乏……乃遷貧民于關(guān)以西，及充朔方以南新秦中，七十余萬口?！盵5]東晉時，大夏國建都統(tǒng)萬城（在今陜北靖邊），赫連勃勃擄掠隴東、隴南、關(guān)中、陜北等地民戶遷徙在統(tǒng)萬城一帶以充京都。[2]128大批的漢民來到陜北御邊屯田，在此定居下來。

2.引戎狄內(nèi)附

隨著少數(shù)民族政權(quán)與中原王朝的戰(zhàn)爭，以及少數(shù)民族內(nèi)部的紛爭四起，部分少數(shù)民族漸漸依附于中原王朝，而中原王朝又常常將依附人口安置于陜北一帶。張騫出使西域后，西域龜茲國降漢內(nèi)附，漢遷龜茲部族于本境，在今牛家梁古城灘設(shè)龜茲屬國（相當(dāng)于郡）治所，派屬國都尉監(jiān)管。[6]”東漢建武二十六年（公元50年），因為北匈奴攻伐，東漢政府允許南匈奴部眾南遷到沿邊八郡（西河、北地涉及陜北）[7]，到了西晉初期，北狄各族（原匈奴后裔和與其雜居的各部族）都在晉武帝廣為招徠的政策下，遷至邊地。“太康五年，復(fù)有匈奴胡太阿厚率其部落二萬九千三百人歸化。”[2]2550

由此可見，內(nèi)地漢民與北方少數(shù)民族在朝廷政策的推動下，已逐漸聚集到陜北地區(qū)，在這里共同生活，不斷交往。

（三）割據(jù)政權(quán)的不斷征伐

戰(zhàn)爭是各族不斷遷徙的重要原因，參戰(zhàn)一方通常會在勝利后，洗劫財物，奪取人口。如西漢元狩二年（公元前121年），霍去病征擄匈奴渾邪王部數(shù)萬人分徙于北邊五郡塞外，武帝因其故俗，后又設(shè)置屬國。[8]西晉永嘉之亂后，晉室于南方建立東晉，北方進(jìn)入十六國時期。陜北地區(qū)，先后被前趙（匈奴）、后趙（羯胡）、前秦（氐）、后秦（羌）、大夏（鐵弗匈奴）統(tǒng)轄，交戰(zhàn)不斷，民族遷徙更加頻繁。如前秦滅前燕后，在公元372年將“燕之諸王悉補(bǔ)邊郡”，封慕容激為北地長史;此外，還有因該民族政權(quán)占領(lǐng)了陜北后，該民族人口的自然流入，如氐羌等族（前秦、后秦）。

二、魏晉時期陜北地區(qū)各民族遷徙的影響

晉初，郭欽上書武帝，主張將內(nèi)遷各族遷回其原居住地，理由為：“匈奴今雖服從，若百年之后有風(fēng)塵之警，胡騎自平陽、上黨不三日而至孟津（洛陽附近）。”[2]2549從長遠(yuǎn)來看，這種主張是不明智的，其仍秉承“非我族類，其心必異”的大民族主義，故步自封，不僅不利于各少數(shù)民族的發(fā)展，而且對晉王朝也絕無好處。魏晉以來，陜北地區(qū)的民族遷徙不管出于何種原因，始于何種目的，其積極影響是不能否定的，多民族的交錯雜居，直接推進(jìn)著陜北地區(qū)各民族的交往交流。

（一）各少數(shù)民族生產(chǎn)方式逐漸轉(zhuǎn)為農(nóng)耕，推動了社會進(jìn)步

匈奴、鮮卑、氐等族未進(jìn)入陜北前，組織結(jié)構(gòu)多以部落為主，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式多為游牧，生存發(fā)展受自然災(zāi)害影響極大，進(jìn)入陜北后，宜農(nóng)宜牧的自然條件使各族有條件從事較為穩(wěn)定的農(nóng)耕業(yè)，加之少數(shù)民族割據(jù)政權(quán)的大力推行，陜北的大部分少數(shù)民族逐漸轉(zhuǎn)為農(nóng)耕生產(chǎn)。如前秦主苻堅在即位之初便在全國“舉異材，修費職，課農(nóng)桑”，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變的還有政治組織的變化，各少數(shù)民族政權(quán)紛紛由部落轉(zhuǎn)為魏晉的官制，使其社會形態(tài)得以進(jìn)步。

（二）當(dāng)?shù)貪h族被注以新鮮血液，不斷壯大

在魏晉這二百年時間里，遷入陜北地區(qū)的各族眾多，除像鐵弗匈奴等大部族外，還有諸多不知名的小部族、小部落，在此生存發(fā)展。十六國時，陜北地區(qū)先后被前趙、后趙、前秦、后秦等政權(quán)控制，這些政權(quán)多存在時間不長，但滅亡后其族人仍然在陜北居住。他們與陜北的漢族共居于此，逐漸融入其生活，而漢族又在這一過程中吸取少數(shù)民族物質(zhì)和文化精華，大大豐富了自己物質(zhì)文化與精神文化。

（三）陜北民族雜居更盛，促進(jìn)了各民族交往交流

先秦時期，中國各民族分族而聚，為“五方之民”，各民族分別在自己的聚居區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)生活，在經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗、語言等方面進(jìn)行族內(nèi)交往，各民族發(fā)展受到限制。陜北因其特殊的地理位置，于秦時初步打破了各族分族聚居的格局，魏晉時期，這種聚居格局被進(jìn)一步打破，雖然仍然存在民族聚居，但這種句句實在多民族大雜居中的小范圍聚居。各民族在陜北不斷交錯雜居，通過戰(zhàn)爭、政治以及經(jīng)濟(jì)文化交往交流，各族人民在這里通婚生子，繁衍后代。如匈奴貴族“呼衍”姓，在今陜北洛川縣后子頭鄉(xiāng)、綏德縣等地都留有呼姓居民， 同時在延長縣羅子山鄉(xiāng)還有呼延村。居陜北的各族彼此間相互依存、相互吸引，漢人學(xué)習(xí)少數(shù)民族的習(xí)俗，采用胡人的坐姿，使用馬扎和坐床，改變了跪坐，方便了起居。胡漢烹飪技術(shù)融合，人們應(yīng)用谷物煮蒸粥飯、面片、饅頭，烙烤餡餅，飲用酒茶。胡人婚葬禮俗傳于漢人，歸鄉(xiāng)、合葬、祭祀等風(fēng)俗流傳至今。漢人建筑房屋、定居生活等方式，同樣被胡人廣泛采用，各民族在此交往交流，形成了陜北特殊的邊塞民風(fēng)與習(xí)俗。

綜上，魏晉時期，匈奴、鮮卑，氐、羌等少數(shù)民族在社會綜合作用力的推動下，在陜北不斷上演歷史大劇。各民族于雜居間吸引，于戰(zhàn)爭中靠近，隔閡逐漸縮小，經(jīng)過不斷交往交流，飲食起居逐漸混合，形成了陜北獨特的邊塞民俗。隋唐時，已很難識別陜北各民族之種類，這進(jìn)一步推動了“中華民族共同體”的自在進(jìn)程。

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[8] 司馬遷.史記（卷111）[M].北京：中華書局，1959：2934.

作者簡介：

劉榆萍，男，陜西榆林人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族學(xué)人類學(xué)學(xué)院碩士研究生，主要從事民族政策研究。