錦繡河山——楊秀玲青綠（金碧）山水畫(huà)

任 威

（銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校，貴州 銅仁554300）

一、前言

顧愷之在《魏晉勝流名贊》中提出“凡畫(huà)：人最難，次山水，次狗馬，臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。此以巧歷不能差其品也?！雹偕剿?huà)難畫(huà)，更難畫(huà)好。山水畫(huà)就像是大自然的兒女，既有大自然的神韻，又有自己的個(gè)性。在山水畫(huà)的表現(xiàn)中，如何能做到形神兼?zhèn)?、遷想妙得，在歷史上流傳有很多典故，其中最有名的典故之一，是宋徽宗趙佶給入世考生出的一個(gè)繪畫(huà)考試題目“深山藏古寺”要求考生筆意全具。據(jù)說(shuō)宋徽宗對(duì)其中一幅畫(huà)非常滿意選為魁首，他沒(méi)有像多數(shù)人那樣全寫(xiě)或半寫(xiě)古廟、殘?jiān)珨啾?，而是立意巧妙，?gòu)思精妙，他在巍峨茂密，人跡鮮至的崇山峻嶺中，用點(diǎn)睛之筆比畫(huà)了一飛瀑、一和尚，飛瀑自上而猶如銀絲倒掛，一老態(tài)龍鐘的和尚在泉邊一瓢一瓢的緩緩打水，不正是一映襯著山中寺廟的幽古？此乃遷想妙得，意到筆不到。

我國(guó)山水畫(huà)在唐代就以南北兩宗分類，勾勒填色的青綠山水畫(huà)風(fēng)為北宗，南宗是指水墨山水畫(huà)。《唐朝名畫(huà)錄》中記載“嘉陵江三百余里山水，李思訓(xùn)數(shù)月之工，吳道子一日之跡”。青綠山水是繪畫(huà)工序反反復(fù)復(fù)、繪畫(huà)筆精耕細(xì)作，正所謂慢工出細(xì)活，吳道子將書(shū)法用筆引入繪畫(huà)，至王維出現(xiàn)了南宗水墨山水。唐代李思訓(xùn)的作品《明皇幸蜀圖》青綠著色，全幅色澤勻凈，有勾勒而無(wú)皴法。荊浩在《筆法記》中說(shuō)：“李將軍理深思遠(yuǎn)，筆跡甚精，雖巧而華，大虧墨彩”。

二、楊秀玲先生青綠山水作品特點(diǎn)分析

楊秀玲先生，貴州銅仁人，原思南師范黨委書(shū)記，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)務(wù)院國(guó)家特殊津貼獲得者，全國(guó)美術(shù)教育研究會(huì)會(huì)員，全國(guó)中師美術(shù)教育研究會(huì)常務(wù)理事，全國(guó)優(yōu)秀教育工作者。2019年10月18日，楊秀玲先生在銅仁幼兒師范高等專科學(xué)校舉辦個(gè)人工筆畫(huà)作品展。此次展覽展出作品74幅，山水畫(huà)30余幅，主要是青綠山水。表現(xiàn)的題材有：《赤水河上》（如圖1所示）、《貴州梵凈山黑灣河》（如圖2所示）、黔東南苗寨、侗鄉(xiāng)鼓樓、桂林山水、張家界、吊腳樓等人文自然山水。作品尺寸，多為四尺整紙和四尺斗方。構(gòu)圖，多運(yùn)用全景式豎構(gòu)圖，平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的三遠(yuǎn)法，表現(xiàn)出尺紙千里之景。斗方小品精心構(gòu)思，畫(huà)面主題突出或村落新貌、水口飛瀑、廟宇云煙、大江峽谷等。畫(huà)面設(shè)色亮麗、明快，將石青、石綠等冷色系顏色和朱鏢、朱砂等暖色系顏料，大面積交叉運(yùn)用。使畫(huà)面色彩對(duì)比強(qiáng)烈，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)。其中最具特色的就是煙云的處理，天空的白云閑游，情不自禁的吟出詩(shī)仙李白的詩(shī)句“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！睏钚懔嵯壬谀嘟鸺埳系男∑樊?huà)也是別具一格，簡(jiǎn)單的線條躍然在金色的紙上，勾勒出的自然山川，猶如皎潔月光灑滿山林，亦如熊熊烈日照射的村莊。

圖1 楊秀玲《赤水河上》

圖2 楊秀玲《貴州梵凈山黑灣河》

北宋畫(huà)家、繪畫(huà)理論家郭熙在其《林泉高致》的（山水訓(xùn)篇）中提出“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫(huà)凡至此，皆入妙。但可行、可望，不如可居、可游之為得，何者？觀今山川，地占數(shù)百里，可游、可居之處十無(wú)三四，而必取可居、可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也?！雹谒詺v來(lái)中國(guó)山水畫(huà)講究可居可游，看了楊秀玲先生的山水畫(huà)，給我的一大印象是她把出世的山水帶入世了，她的山水猶如一曲壯麗雄渾的華麗交響樂(lè)，不在是悠揚(yáng)高古的高山流水，曲水流觴。她描繪的是在塵煙繚繞有你有我有鄉(xiāng)民的時(shí)代新風(fēng)貌。有文章說(shuō)“她游歷祖國(guó)大山，在山水間感悟人生真諦，讓心在繁華中寧?kù)o，讓志在寧?kù)o中高遠(yuǎn)”。她說(shuō)：“我選定青綠山水，這一繪畫(huà)形式來(lái)贊美大自然的無(wú)限風(fēng)光，同樣以濃烈的色彩和鐵線勾勒山巒起伏、云霧繚繞、懸崖飛瀑、流水漁舟、青松雜樹(shù)、金山銀寨、遵義老區(qū)新村、或表現(xiàn)雄偉、或表現(xiàn)秀麗、都出自我的真情實(shí)感。以色彩斑斕、生機(jī)勃勃，寓意祖國(guó)大好河山的繁榮昌盛。也有少許筆意簡(jiǎn)潔的作品，抒寫(xiě)寧?kù)o生活的愜意?！彼纳剿米顝?fù)古、久遠(yuǎn)的青綠技法描繪出一張張極富時(shí)代氣息的作品。作品《朗德苗寨》表現(xiàn)了朗德苗寨的酒文化，突出苗族特有的攔門酒這一人文情懷?！蹲窳x新城》在青綠山水中，白墻青瓦的點(diǎn)景突出了遵義新城的新風(fēng)新貌。

三、作品品評(píng)

青綠山水在山水繪畫(huà)發(fā)展中是最先完善的繪畫(huà)種類，唐代大小李將軍將其發(fā)展到鼎盛時(shí)期，由于線條單一等原因，吳道子將書(shū)法用筆融入山水畫(huà)中，至此水墨山水畫(huà)大興，到宋代神宗去世，哲宗即位后，提倡繪畫(huà)復(fù)古，青綠山水得以繼續(xù)發(fā)展。中國(guó)畫(huà)的發(fā)展都在借古以開(kāi)今，楊秀玲先生的青綠山水正是如此。在俞劍華先生的畫(huà)論著作《中國(guó)古代畫(huà)論類編》中收集了南北朝時(shí)期畫(huà)家、美術(shù)理論家謝赫的人物畫(huà)的品評(píng)文章《畫(huà)品》，文中的“謝赫六法”貫徹古今。著名書(shū)畫(huà)研究學(xué)者李霖燦在其專著《中國(guó)名畫(huà)研究》（浙江大學(xué)出版社2014年2月第一版）第五章中寫(xiě)：“范寬《溪山行旅》圖中說(shuō)道，謝赫六法，“氣韻生動(dòng)”失之于過(guò)玄，“應(yīng)物象形”“傳移模寫(xiě)”失之于過(guò)卑。所以對(duì)于繪畫(huà)見(jiàn)解他體會(huì)出了：“立意、構(gòu)圖、用筆、運(yùn)墨、設(shè)色、款印”六項(xiàng)新的欣賞標(biāo)準(zhǔn)?！雹?/p>

立意面對(duì)楊秀玲先生的山水畫(huà)作品，一峰一景，都是在贊美祖國(guó)山河，贊美人文風(fēng)貌，像《遵義新村》《梵凈山》，作品包含了她心系祖國(guó)的情懷，也是在新中國(guó)成立70周年之際對(duì)祖國(guó)的祝福。一位山水畫(huà)家，不脫離環(huán)境，緊隨時(shí)代（包括筆墨和人文地域）。是非常可貴的也是新時(shí)代緊缺的。楊秀玲先生的青綠山水描寫(xiě)了北方山的雄美，南方山的秀美?；蚯С叻鍘n，或小橋流水。或懸崖絕壁、或灌木林里。其立意最創(chuàng)新的就是大膽運(yùn)用的色彩，這樣的色彩是盼望祖國(guó)紅紅蒸蒸日上的色彩。

在構(gòu)圖上，總體來(lái)講都運(yùn)用了平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)三遠(yuǎn)法，所謂“尺紙千里之景”。另外，最令人記憶猶新的就是銀河飛瀑，打破了大面積的青綠山色，虛實(shí)相生，飛瀑曼妙姿態(tài)，襯托出山勢(shì)巍峨，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，楊秀玲先生作為一位高齡女畫(huà)家，在天生的女性柔美的大眾意向中，表現(xiàn)出她叱咤風(fēng)云的巾幗豪情。

用筆，用墨，青綠山水在大小李將軍的筆下運(yùn)用的主要是春茶吐絲描，宋人摹古畫(huà)多用，釘頭鼠尾描。楊秀玲先生的青綠山水主要運(yùn)用的是鐵線描，帶有亂點(diǎn)皴，短線皴，皴擦山石結(jié)構(gòu)。畫(huà)面大膽運(yùn)用泥金點(diǎn)，提點(diǎn)巖頭。

設(shè)色是楊秀玲先生工筆人物和青綠山水的一大特色，距觀看展覽已有許久時(shí)日，每每回憶均是熱血沸騰。就是她本人口中說(shuō)的：“他人笑那紅配綠，我就偏要用那綠配紅”。不禁想到周星馳主演的經(jīng)典電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》里的臺(tái)詞：“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”。

四、結(jié)語(yǔ)

西沐先生說(shuō)過(guò)，當(dāng)今的山水畫(huà)是“橫看成嶺側(cè)成峰”雖然是熱鬧，但是卻不被稱之為繁榮，因?yàn)楝F(xiàn)在人們關(guān)注的都是形式、摹寫(xiě)，卻很少關(guān)注內(nèi)心的感情歸屬與感悟提升。如何判斷是否具有時(shí)代精神和感悟，就是兩方面，對(duì)于民族、時(shí)代的文化氛圍來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)社會(huì)習(xí)俗方面的眾多內(nèi)容，也是表現(xiàn)學(xué)術(shù)思想的方面的眾多內(nèi)容。然而楊秀玲先生在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中始終保持著赤子精神，這是一種新的山水畫(huà)精神，是緊隨時(shí)代的精神，她體悟出來(lái)了，也表現(xiàn)出來(lái)了，是積極弘揚(yáng)民族文化創(chuàng)造力的精神。

注釋：

①俞劍華.中國(guó)古代畫(huà)論類編上[M].北京:人民美術(shù)出版社,1998.②俞劍華.中國(guó)古代畫(huà)論類編上[M].北京:人民美術(shù)出版社,1998.③李霖燦.中國(guó)名畫(huà)研究[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2014(02).