孫佳慧

臺州

初代旅行“博主”徐霞客在其游記中以《游天臺山日記》作為開篇，往后更是三上天臺、六觀石梁，便可知臺州讓人欲罷不能的魅力。若鐘情于探尋古剎秘境，前人的文墨書法往往能提供更為真摯的線索，其中關(guān)于臺州的文學(xué)記載，更是細(xì)數(shù)了這座城市的清奇與深幽，但文字終究是黑白的，親歷過后才知其中的和合與融匯才是精髓。

每逢8月前后，從熱帶洋面形成而來的低壓渦旋—臺風(fēng)，總會定期“光顧”中國大陸南部的沿海地區(qū)，用一場肆意的狂怒給所到之處留下深刻的烙印。傍海而生的浙江臺州自然無法幸免，無論是遭受直擊還是經(jīng)此擦邊而過，總是難逃風(fēng)雨大作、樹倒山搖，但臺州人似乎有著天生的樂觀，也可能是另一側(cè)纏綿悱惻的山脈養(yǎng)就了調(diào)和的性情，在預(yù)警之前閑適地下完最后一場館子，幾口極鮮的蝦蟹佐著啤酒暢快下肚，末了便同日常一般回家“抗臺”去。

臺州的初印象就在這江南典型潮濕的夏日臺風(fēng)天里開啟，又因著臺州人豁朗的生活觀瞬而變得輕盈。都說一方水土養(yǎng)一方人，素有“洗肺之都”美譽(yù)的臺州，也借著山海人事傳遞他們令人松弛的信號。而這份獨(dú)特的地緣性情也并非無據(jù)可考，穿越臺州的三區(qū)、三市、三縣，這片被“七山一水兩分田”潤澤的肥沃土壤，有著數(shù)不盡的自然奇觀與人文驚喜。這其中最叫人心馳神往的還屬它深邃、悠遠(yuǎn)的佛宗道源，是無數(shù)信徒朝圣的必經(jīng)之地。對比蘇杭，臺州的江南風(fēng)韻雖有過之而無不及，名聲卻始終無他響亮，但論詢佛法道宗，臺州卻有著當(dāng)之無愧的“霸者”地位。

“十步一廟宇，百里一道觀”的描述看似夸張，但在臺州卻并不算為過，臺州人素來親神重道，因而各個鄉(xiāng)縣都至少可見一座神堂。然而，要想取其宗教學(xué)問的精髓，還得往孫綽筆下“山水神秀，仙源佛窟”的臺州名景天臺山去。臺州名寺、名觀眾多，天臺為甚，高僧智顗就在此創(chuàng)立了中國本土的第一個佛教教派天臺宗，并在隱修之際建造了十二座道場。而名揚(yáng)中外的天臺山國清寺則是依照智顗遺愿、按照他親手繪制的樣式以皇室規(guī)格所造，自建造起便被視為傳揚(yáng)佛法的圣地，至今1400多年的歷史，信徒始終絡(luò)繹不絕。位處天臺縣桐柏山的桐柏宮，則是道教全真派南宗的發(fā)祥地，興盛時期，其景雄麗、樓宇林立，蔚為壯觀。而“佛國仙山”的名號遠(yuǎn)不止于此，這里同樣是活佛濟(jì)公的故里，佛教“五百羅漢道場”廣方寺就落于天臺石梁，還有被譽(yù)為“五山十剎”之一的南禪宗萬年寺、高明寺……堪稱佛法道宗的盛宴。

旅人游歷天臺山，還時不時會有漫步京都鴨川沿岸的錯覺，這并不叫人意外，這里靜謐的林蔭風(fēng)貌、溪水自在平緩地流淌，無我悠然的狀態(tài)像極了那條禪意延綿的河流所講述的細(xì)水流長。但相比景致所觸發(fā)的這種超越時空的不可名狀，臺州與日本的淵源，早已在歷史上書寫下更為具象、詳實(shí)的牽連。作為天臺宗的祖庭，國清寺為宣揚(yáng)中國佛法埋下了厚土，后有日本高僧最澄在日本比睿山興建沿歷寺，創(chuàng)立的日本天臺宗便是經(jīng)歷了“留學(xué)”國清寺，讓天臺宗得以在他處開枝散葉。但談及中日佛教文化的交流，坐落在臨海臺州府城旁的龍興寺同樣功不可沒。作為龍興寺的長住高僧思托和尚，曾是鑒真大師的得意弟子，鑒真六次東渡日本，思托始終伴其左右，與其一同傳揚(yáng)佛法。其時不僅為日本帶去了中國的佛學(xué)禪思，也借隨同的茶、器、文學(xué)，讓中華的精粹得以發(fā)揚(yáng)、傳承至今。

不僅如此，臺州也被稱之為“儒釋道文化”的典型代表，除卻盛名在外的佛宗道源，儒家文化也在此交融發(fā)祥，與佛教、道教形成“三教合一”的互承狀態(tài)。臺州得以孕育出如此厚重多元的文化，與這里得天獨(dú)厚的自然資源密不可分。在中原大地上逐跡尋源，人們習(xí)慣于分享絲綢之路、茶馬古道這幾條最為著名的歷史遺存線路，并樂此不疲地將其納入自己的行走清單，用腳步丈量個中傳奇。但在他們之外，還有一條被載入中國文學(xué)史的古道同樣值得反復(fù)親歷朝圣—浙東唐詩之路。這條由唐代詩人繁復(fù)往來并遺留下數(shù)量龐大的文學(xué)而得名的文學(xué)之路，始于錢塘江西興渡口，終于天臺石梁飛瀑，途經(jīng)的臺州天臺、仙居、臨海，因其瑰麗的山水成了400多位文人騷客筆下抒情達(dá)意的主角。從唐代詩人李白借詩“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去”詠嘆理想棲居地的天臺山，到至此募兵的文天祥“清聲隨地到，直節(jié)與天通”里描繪的仙巖洞……臺州正是因這奇山異景所圍合而出的深幽幻境吸引了無數(shù)智士、哲人來此尋道、建道，并對后世影響悠遠(yuǎn)。

《之江新語》有言“貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同”，描繪的便是臺州所呈現(xiàn)的寬厚人文品格。在臺州，未見異教爭斗反倒是百家爭鳴、協(xié)同共融，也難怪被稱為“和合圣地”—不僅對外海納百川，對內(nèi)更講求人與自然、人事之間乃至與自我的和諧共處。于是也不難理解臺州人骨子里兼容并包、豁達(dá)自樂的常態(tài)，正是經(jīng)由這豐饒的自然、文化共同“調(diào)和”而得，就如名揚(yáng)中外的臺州商賈一路試煉而來的“臺州模式”，同樣是將“和合”二字細(xì)細(xì)拆解，起步于“合作”，發(fā)于“和實(shí)”、“融匯”，再盛于“合力”，最后成就為如今的臺州，于和合中生長。

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1-3. 勤勞奮進(jìn)的臺州人，在豐裕的年代里也漸漸學(xué)會了偶爾抽身于繁雜，于自得其樂中感受慢步調(diào)。建造在溫嶺石塘山頭的民宿“奢野一宅”便用開放、自然的設(shè)計將臺州濱海而生的地理優(yōu)勢廣納其間，為客人營造一段聯(lián)結(jié)自然、短暫逃離的時光。民宿空間由大墨空間設(shè)計所打造，采取粗糲、至簡的手法傳遞田園生活所倡導(dǎo)的隨性、自由，最大化地引導(dǎo)客人走入室外、感受醇厚生機(jī);攜帶Louis Vuitton旅行的Keepall bandoulière 50 旅行袋，開啟自然的野奢之旅。4&5. 天臺山嘉助酒店，大堂的巨型花藝作品出自花藝大師凌宗湧之手;酒店餐飲也將日本匠人精神帶到其中，從入門的精致茶歇、臺州本地料理、江浙特色區(qū)域料理再到日本料理，餐廳研制多種菜系，以滿足不同人群的口味。

旅行的意義

在臺州的第一課往往是讀音教學(xué)，曉得“臺”字有別于“亭臺樓閣”而取音“胎”，才算得上入門了這座城市。過了這一關(guān)，臺州便是所有人的：戀食者，可以在這里尋得“一灣海產(chǎn)鮮千年”的味蕾驚奇，一餅一羹都可道出個典故來;求“閑適”若渴，則只需取天臺美景一隅便可療愈，如有意深查肉與靈的感化，遍地開花的道觀廟宇，則皆可成緣，為你提供指引……來往游人，總愛用“仙”來總結(jié)一路的感與悟，既可諧音代指“鮮”的極致暢快，也能將這用山海險峻、青霧繚繞、綠意蔥蘢裝點(diǎn)而成的城市肌理精準(zhǔn)地一以概之。有人在臺州重拾煙火，也有人借此脫開塵世，無論你以何種目的啟程，這里總有答案。