浪漫主義是一種重要的文藝創(chuàng)作方法之一，其側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，表現(xiàn)出對(duì)理想世界的熱烈追求，注重揭示人的內(nèi)心世界。對(duì)于美術(shù)作品而言，浪漫主義的作品則具有張揚(yáng)的個(gè)性，蘊(yùn)含真我，體現(xiàn)作者對(duì)客觀世界的情感抒發(fā)。本文將著重闡述黃格勝所賦予作品的浪漫主義情懷。

黃格勝在廣西乃至全國(guó)美術(shù)界都算得上是一位杰出的畫家，陳綬祥先生認(rèn)為黃格勝之所以是當(dāng)代畫得好的畫家之一，是因?yàn)樗安幌б陨砬蠓ǎ瑥姆▎柈?，借畫知文，由文體道地闖出了一條自身體悟之路”①。通常，人們對(duì)黃格勝的寫生精神津津樂道，對(duì)黃格勝作品中所體現(xiàn)出來的時(shí)代精神、鄉(xiāng)土氣息、傳統(tǒng)文化韻味欽佩不已，但是很少人注意到黃格勝的浪漫情懷。其實(shí)，黃格勝是很浪漫的?？v觀黃格勝的作品，無論是描寫漓江還是少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)土人情，都是黃格勝自己內(nèi)心情感的抒發(fā)，都是以作者為中心的抒情作品，充滿了作者的浪漫主義色彩。黃格勝的作品在表現(xiàn)手法上沒有夸張和虛幻的投機(jī)取巧，但卻是在精神世界里洋溢著浪漫情懷?？梢哉f，黃格勝實(shí)際上是一位有著浪漫主義情懷的畫家。

一、文化底蘊(yùn)是黃格勝作品浪漫情懷的基石

黃格勝作品的浪漫情懷是由諸多因素影響并形成的?？陀^上，黃格勝受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育、熏陶，也受到了時(shí)代與環(huán)境的感染。主觀上，則與黃格勝剛毅、豪邁的性格有關(guān)。

改革開放初期，我國(guó)文藝界經(jīng)歷了“傷痕美術(shù)”“85美術(shù)思潮”等思潮的影響，這一時(shí)期的文藝界思想是活躍的。黃格勝正是在這一時(shí)期展開系統(tǒng)、專業(yè)的中國(guó)傳統(tǒng)書畫訓(xùn)練。面對(duì)社會(huì)上的各種思潮，黃格勝在兼容并蓄的同時(shí)，亦始終保持清醒的頭腦，堅(jiān)守中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法和傳統(tǒng)文人的家國(guó)情懷。因此，他才說：“說實(shí)話，我會(huì)被風(fēng)氣所影響，但不會(huì)被風(fēng)氣所左右。1985年，我創(chuàng)作《漓江百里圖》之際，正是‘美術(shù)思潮和‘窮途末路論甚囂塵上之時(shí)，我還是選擇了寫實(shí)和傳統(tǒng)手法進(jìn)行創(chuàng)作，又過了27年，回頭再看這一選擇還是明智和正確的?！雹谥渣S格勝敢于堅(jiān)持傳統(tǒng)，還與他過人的才情以及敏銳的判斷力有關(guān)。

眾所周知，黃格勝風(fēng)趣幽默，談笑風(fēng)生間皆成文章，這與他從小培養(yǎng)起來的文學(xué)素養(yǎng)有關(guān)。黃格勝少年之時(shí)便博覽群書，語(yǔ)文、歷史、地理等課程都非常優(yōu)秀。由于受到父親的影響，黃格勝?gòu)男【头浅ｊP(guān)心時(shí)事政治，他從小就訂閱了《中國(guó)少年報(bào)》，后來又訂閱《兒童時(shí)代》《少年文藝》等，讀完小學(xué)三年級(jí)，黃格勝就開始看《廣西日?qǐng)?bào)》和《人民日?qǐng)?bào)》了。對(duì)這些報(bào)刊資料的閱讀，與同時(shí)代的小孩比較而言，黃格勝無疑是超前的。正因?yàn)榇罅康拈喿x，使黃格勝?gòu)男【团囵B(yǎng)了寬闊的視野和深厚的文學(xué)底子。黃格勝的父親黃開良是一名教師，有著良好的閱讀習(xí)慣，父親的嚴(yán)格要求和身體力行影響了黃格勝，使他養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣。黃格勝學(xué)著父親，閱讀了《紅巖》《林海雪原》《苦菜花》《說岳》等古今小說，并做了十幾本筆記，他能背誦很多喜愛的詩(shī)句，堅(jiān)持每天寫日記，以至于他的老師都慨嘆：“黃格勝的語(yǔ)文是不用教的?！睂?duì)于黃格勝深厚的文學(xué)底子和藝術(shù)風(fēng)格，著名美術(shù)批評(píng)家蘇旅先生曾以“英雄使命和平民精神”作為評(píng)價(jià)，他認(rèn)為“黃格勝一生融平民百姓、江湖好漢、文人墨客、政界要員、大雅大俗于一身，已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)打通了雅俗界限的高度”③。這是很貼切的評(píng)價(jià)，實(shí)際上這正是黃格勝能夠在自己的作品中體現(xiàn)出浪漫主義情懷的重要原因。

劉大杰先生認(rèn)為：“浪漫主義是以熱烈的懷疑與破壞精神，推倒一切前代因襲制度、傳統(tǒng)道德和縛住人心的僵化了的經(jīng)典，用極解放自由的態(tài)度發(fā)展自己的研究，尋找自己的歸宿，建設(shè)新的思想系統(tǒng)?！雹茳S格勝正是將自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及民族精神的理解和解構(gòu)，通過繪畫的形式表現(xiàn)出來，體現(xiàn)出一種與眾不同的浪漫精神。例如黃格勝不喜摘錄唐詩(shī)宋詞，也不故作高古給自己的畫配上律詩(shī)，常常是根據(jù)畫面的內(nèi)容把身邊的小事、一時(shí)的感悟或自己骨子里童年的印記用打油詩(shī)的方式搬上畫面，與內(nèi)容情景交融，渾然天成，有過同樣經(jīng)歷的人會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，沒有過這樣經(jīng)歷的人也會(huì)忍俊不禁。例如，2014年黃格勝畫了一批小品，有幾張都是畫面上有只小狗對(duì)著村口遠(yuǎn)吠，黃格勝分別給他們題款“主人此時(shí)未歸來，估計(jì)喝得爽歪歪”“犬吠知有熟客來”“月明狗吠貴客到”等。

性格是決定浪漫的關(guān)鍵。黃格勝貧困山區(qū)少數(shù)民族的草根出身又決定了他放縱不羈的性格，身上散發(fā)著大碗喝酒、大口吃肉的江湖豪氣和無拘無束、質(zhì)樸天真的山野氣象。他曾在一幅畫中題款：“架鍋菜撒網(wǎng)，裝酒用水缸;朋友常相聚，天地共久長(zhǎng)?！卑牙旖吷先嗣竦馁|(zhì)樸、熱情和豪放活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，為老百姓津津樂道，也成為黃格勝個(gè)人浪漫情懷的真實(shí)寫照。黃格勝說：“離開城市，來到鄉(xiāng)下，我就有飛鳥投林、野獸歸山的快感，不管條件如何惡劣，我都有一種難以名狀的歸宿感和舒適感，這說明我骨子里就是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，我和農(nóng)民抽一種煙，喝一種酒，聊得來，談得攏，他們的喜怒哀樂我都感同身受?！雹萑缢淖髌贰哆h(yuǎn)去的山寨》《稻香鴨唱古瑤山》等，無不體現(xiàn)出了黃格勝執(zhí)著擺脫凡事俗務(wù)的束縛，積極追求思想和個(gè)性的解脫和自由。黃格勝有一枚閑章，上刻“武宣人、鹿寨生、灌陽(yáng)長(zhǎng)、南寧混”，一個(gè)“混”字道出了黃格勝的江湖豪氣和浪漫情懷。

二、黃格勝作品浪漫情懷的審美形態(tài)特征

藝術(shù)家都善于把自己的情感、思想深藏于藝術(shù)作品之中，在黃格勝的作品中，用藝術(shù)的手法表現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)的熱愛、對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀、對(duì)筆墨意趣的追求，這既是黃格勝藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)，更是其赤子之心和浪漫情懷的體現(xiàn)，是熾熱的、樸實(shí)的，也是豪邁的、崇高的，這是他作品浪漫情懷表現(xiàn)的重要形態(tài)特征，概括起來，主要有三：

（一）家國(guó)情懷的使命感和責(zé)任感

黃格勝把自己的成長(zhǎng)和國(guó)家、民族緊緊聯(lián)系在一起。黃格勝的父親在“文革”中遭到錯(cuò)誤的批評(píng)，深刻影響著黃格勝的少年時(shí)代，但他始終沒有半點(diǎn)怨言，始終心懷感激，“那個(gè)苦不是我一個(gè)人的苦，是整個(gè)民族的苦”，黃格勝的《百年圓夢(mèng)》《金山嶺長(zhǎng)城》《東方之珠》《陽(yáng)光燦爛》《金色港灣》《曙光防城港》等作品，無不體現(xiàn)出作者殷殷家國(guó)情懷。

1989年，黃格勝在美國(guó)舉辦個(gè)人畫展，取得了很大的成功，畫展成功后，黃格勝并沒有因?yàn)閲?guó)外優(yōu)厚的條件而選擇留在美國(guó)，而是用自己的實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了他的愛國(guó)主義情懷，在回答記者為什么不留在美國(guó)的提問時(shí)說，在美國(guó)意味著改變，在中國(guó)有自己的故土親情，如果沒有祖國(guó)作為自己的后盾，他就會(huì)成為一個(gè)寄人籬下的過客。在廣西，黃格勝主動(dòng)承擔(dān)起帶領(lǐng)漓江畫派打造廣西文化品牌的重任，他說：“對(duì)于漓江，我們這一代人應(yīng)該有責(zé)任把她表現(xiàn)好，這是廣西畫家的一個(gè)貢獻(xiàn)，也是歷史使命。作為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化來說，我們做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，對(duì)于我們知識(shí)分子來說，文化復(fù)興就是我們的責(zé)任。”黃格勝亦將自己的成長(zhǎng)與廣西的美術(shù)發(fā)展和文化建設(shè)聯(lián)系起來，如他曾說過：“晃眼幾十年，我覺得一個(gè)人到世界上那么一轉(zhuǎn)，總得弄出點(diǎn)響動(dòng)，做出幾件像樣的事情來。不怕人家瞧不起你，就怕自己看不起自己，壯族人、廣西人不乏資源和才華，人家能做到的我們也能做到，甚至可以做得更好?！雹撄S格勝正是通過自己的個(gè)人自覺帶動(dòng)了整個(gè)廣西藝術(shù)界的群體自覺，使漓江畫派翻開了廣西藝術(shù)發(fā)展史上全新的一頁(yè)。

（二）寄情鄉(xiāng)土的審美追求

黃格勝的畫面在磅礴氣勢(shì)下滿載著鄉(xiāng)愁，表達(dá)著他對(duì)故鄉(xiāng)的牽掛和精神的寄托。在黃格勝的眼中，古鎮(zhèn)舊圩、山寨村落、民宅老屋、田間地頭、瓜棚菜畦都是美的，那些村民的淳樸更是一種美。所以，他能夠接過村民滿是油垢的大碗喝粥，和村民赤膊喝酒，高唱山歌。因?yàn)檫@種深厚的感情，使黃格勝的山水畫中的人物鮮活生動(dòng)，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和真摯的情感。

黃格勝的童年在農(nóng)村度過的，所以在黃格勝的作品里經(jīng)常表現(xiàn)出他對(duì)童年生活的回憶與留戀。有一些作品，畫面上總在某個(gè)地方安排一個(gè)紅領(lǐng)巾小學(xué)生出場(chǎng)，或大步流星往家里趕，或歡天喜地去上學(xué)，有時(shí)點(diǎn)綴一兩頭老牛，這就是黃格勝童年在山里生活的特殊記憶。

有人說，黃格勝畫的都是些窮山惡水破房子，可是這些飽含黃格勝質(zhì)樸情感的畫面里散發(fā)的酒香，一磚一瓦中隱藏的故事如此芬芳，令人陶醉。出于對(duì)生活的愛，對(duì)家鄉(xiāng)濃厚的情感，黃格勝數(shù)十年如一日，深入田間地頭，揮筆謳歌八桂大地多民族和諧共處的美好景象。2012年，黃格勝創(chuàng)作完成巨幅山水作品《壯錦》，并在中國(guó)美術(shù)館展出，獲得了學(xué)界的廣泛肯定和好評(píng)。該作品是新時(shí)期廣西翻天覆地變化的一次藝術(shù)精彩呈現(xiàn)，作品背后卻是其對(duì)祖國(guó)、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)父老鄉(xiāng)親的一腔深情。

（三）從寫生中得來的筆墨意趣

黃格勝不畫照片，不在畫室里閉門造車，他的作品全部來自生活，或者來自平時(shí)寫生的積累。他戲言作畫如上菜，在上菜之前已經(jīng)把買菜、洗菜和炒菜的過程完成，這個(gè)過程就是寫生。他還說，要使你的畫令人動(dòng)情，你就要對(duì)你所描繪的對(duì)象注入深情，欲動(dòng)之以情，先動(dòng)己以情，畫畫如演員演戲，自己要入戲，要進(jìn)入所扮演的角色，才能把表演變?yōu)椤氨旧莩觥保媲榱髀?，自然能使觀眾共情。而讓自己“入戲”最好的辦法就是寫生。

通過豐富的寫生實(shí)踐和創(chuàng)作，黃格勝形成了自己的筆墨風(fēng)格，他強(qiáng)調(diào)造型要活，筆墨也要活。黃格勝20世紀(jì)90年代末的山水作品，幾乎全都是用線條來表現(xiàn)的，獲得“黃賓虹獎(jiǎng)”的《老屋紀(jì)事》正是用枯筆線描所繪。如黃格勝的樹，大多用線條的組合來表現(xiàn)枝葉，運(yùn)用疏密變化、長(zhǎng)短變化和前后穿插來表現(xiàn)樹的“八面”，亦枝亦葉，非常耐看?！罢f實(shí)話，我是把樹當(dāng)人來畫的，先說畫樹，畫樹的時(shí)候心中有人的形象，或淑女、或武士，或靈秀、或木訥，或奔、或行，或舞、或立……樹有了人的動(dòng)作和感情，就活了?！?/p>

黃格勝主張筆墨結(jié)合，筆中有墨，墨中見筆，所謂在用筆中要體現(xiàn)出墨氣，呈現(xiàn)出墨韻，在運(yùn)墨中要見到筆勢(shì)，留下筆痕。黃格勝近10年來的山水畫作品，我們可以看到強(qiáng)烈的墨色變化和黑白對(duì)比，敢用很“死”的重墨去鎮(zhèn)住整個(gè)畫面，吝嗇地留白，一氣呵成，很少用宿墨法、積墨法，形成強(qiáng)烈的明度對(duì)比，畫面厚重但透明且明快。他說：“我用墨生猛痛快、從不猶豫，我或用多變的墨色以求‘活，我也用死墨（即未加水的濃墨）也是為了‘活，只有這塊墨越‘死，對(duì)比其他墨就更‘活，我說我偶用版畫技法就是此意?！?/p>

三、黃格勝作品浪漫情懷的社會(huì)影響

與同一時(shí)代的畫家相比較，黃格勝是突出的、杰出的，他廣闊、深邃、犀銳，他的作品風(fēng)格獨(dú)特，他的精神氣質(zhì)豪爽、風(fēng)趣、浪漫。黃格勝成名以來，學(xué)界和業(yè)界的許多有識(shí)之士視黃格勝為楷模，對(duì)他欽佩不已。

在廣西美術(shù)界，黃格勝可以說是一個(gè)承前啟下的人物，“是一座繞不開、屹立在探索之途上的精神地標(biāo)，在廣西美術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期，發(fā)揮了關(guān)鍵引領(lǐng)作用”⑦。學(xué)界許多學(xué)者都以黃格勝作為自己的研究對(duì)象，最早對(duì)黃格勝進(jìn)行系統(tǒng)研究的當(dāng)屬左劍虹，他在《黃格勝的藝術(shù)之路》一書中認(rèn)為：“黃格勝堅(jiān)守自己的思想，以對(duì)人生的坦蕩信念，對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，對(duì)自然的熱愛與激情，開創(chuàng)了一代新的畫風(fēng)。”⑧另外，陳綬祥、阮春榮、蘇旅等學(xué)者對(duì)黃格勝的作品評(píng)價(jià)甚高，極為推崇。正是由于一大批學(xué)者對(duì)黃格勝及其藝術(shù)做出了大量的研究，為廣西美術(shù)界在做藝術(shù)家的個(gè)案研究方面做出了突出貢獻(xiàn)。之所以有一批學(xué)者研究黃格勝，這固然與黃格勝所取得的學(xué)術(shù)成就有關(guān)，但是，黃格勝本人所具備的浪漫情懷也是人們樂于研究他的原因之一。

黃格勝的作品很多都是從寫生中獲得。黃格勝繼承了被齊白石稱為“寫生妙手”的黃獨(dú)峰導(dǎo)師的“寫生精神”，黃格勝在寫遍祖國(guó)名山大川的同時(shí)，更愛生他養(yǎng)他的桂北大地上的一草一木。在長(zhǎng)期的對(duì)景寫生創(chuàng)作過程中，黃格勝形成了自己獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言，摸索出一套自己的對(duì)景寫生創(chuàng)作方法，形成了一個(gè)完整的對(duì)景寫生創(chuàng)作理論體系。同時(shí)，也促使了廣西乃至全國(guó)美術(shù)界對(duì)寫生創(chuàng)作的重視，尤其是在廣西美術(shù)界，寫生和對(duì)景創(chuàng)作已然成為畫家們提升自己藝術(shù)水平的一個(gè)有效方式，成為一種創(chuàng)作風(fēng)氣和習(xí)慣。彭洋認(rèn)為“黃格勝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的山水風(fēng)物一直懷著一種非常特別的情感，這種情感充盈著人類和自然之間與生俱來的依戀與默契，彌漫著一種近乎宗教的柔情。不是因?yàn)樗巧剿嫾宜艕凵剿?，而是他的本性如此，?duì)斯有刻骨銘心的崇拜。這種強(qiáng)烈、樸實(shí)而濃厚的戀土情結(jié)非農(nóng)民血緣是沒有的”⑨。

黃格勝作品所表現(xiàn)出來的鄉(xiāng)土氣息，實(shí)際上就是黃格勝的鄉(xiāng)土情懷。黃格勝在廣西融水、灌陽(yáng)等地開展寫生創(chuàng)作的同時(shí)，也幫助當(dāng)?shù)厝藗兲嵘钏?，走向脫貧致富之路。例如黃格勝對(duì)融水縣元寶山青山寨情有獨(dú)鐘，黃格勝在這里用不同的材料、不同的篇幅、不同的技法去追求不同的效果和意境。黃格勝在這里還創(chuàng)作了很多以山寨為題材的山水大作，其中包括純水墨長(zhǎng)卷《魂?duì)繅?mèng)繞青山寨》、著色長(zhǎng)卷《青山寨子在天上》《筆下元寶幸福歌》、10米鋼筆山水線描長(zhǎng)卷《石上人家》，當(dāng)然，最震撼人心的是大型山水史詩(shī)巨作《壯錦》，這些作品獲得了學(xué)界的廣泛影響和好評(píng)。基于青山寨的描繪和創(chuàng)作，黃格勝開創(chuàng)了把山寨民居作為山水畫長(zhǎng)卷主景的先河，山寨民居從此成為黃格勝永恒的繪畫題材。

同時(shí)，黃格勝也積極為青山寨籌措建設(shè)資金進(jìn)行山寨風(fēng)貌提升和旅游開發(fā)，如今青山寨已然成為著名的旅游景點(diǎn)，人們的生活水平獲得了實(shí)質(zhì)性的飛躍。

黃格勝作品中所體現(xiàn)出來的文化底蘊(yùn)和文化自覺，也是黃格勝長(zhǎng)年關(guān)注廣西文化建設(shè)的反映。黃格勝為漓江畫派投入了巨大的精力，也創(chuàng)作了大量的精品。目前，漓江畫派已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)美術(shù)界最具影響力的文化品牌之一，也是廣西文化建設(shè)最具有影響力的文化名片。正如阮春榮指出：“黃格勝的藝術(shù)不僅僅是他個(gè)人的一種行為，在當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)折過程中，黃格勝的探索標(biāo)示著一種方向，這亦是一種集體的企盼，是對(duì)中國(guó)藝術(shù)極為重要的貢獻(xiàn)?！雹饫旖嬇蓤?jiān)持的少數(shù)民族民居為主要描繪對(duì)象的山水畫寫生創(chuàng)作為中國(guó)山水畫寶庫(kù)增添了新的題材，以黃格勝為代表的山水寫生線描和寫生、展覽、研討“三位一體”的教學(xué)模式為全國(guó)山水畫教學(xué)開辟了新的路徑，漓江畫派形成的文化品牌成為中國(guó)藝術(shù)百花園中新開出的一朵艷麗的奇葩，將對(duì)我國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展起到很好的促進(jìn)作用。

總而言之，黃格勝作品的浪漫情懷是他精神氣質(zhì)最本質(zhì)的體現(xiàn)，黃格勝的藝術(shù)天賦、生活閱歷和個(gè)人性格有著天然的聯(lián)系，實(shí)際上這就是黃格勝的浪漫主義情懷。當(dāng)今的中國(guó)處于文化發(fā)展最好的歷史時(shí)期，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴是這個(gè)時(shí)代的文化特征，廣西美術(shù)界乃至全國(guó)美術(shù)界，都在不同程度上從黃格勝的作品里汲取創(chuàng)作手法和精神營(yíng)養(yǎng)，可以認(rèn)為黃格勝的浪漫情懷也是一種鄉(xiāng)土情懷、文化情懷。

【注釋】

①陳綬祥：《黃格勝的畫：充滿鄉(xiāng)土生活氣息》，《當(dāng)代廣西》2012年第18期。

②黃格勝：《我的中國(guó)畫》，《美術(shù)》2012年第12期。

③蘇旅：《英雄使命和平民精神》，《書畫藝術(shù)》2018年第1期。

④劉大杰：《魏晉思想論》，岳麓書社，2010。

⑤阮榮春主編：《黃格勝研究文集》，文化藝術(shù)出版社，2008，第1頁(yè)。

⑥黃格勝：《煙雨人生丹青》，《南方文壇》2009年增刊。

⑦簡(jiǎn)圣宇：《廣西美術(shù)史上的精神地標(biāo)——黃格勝的繪畫世界》，《歌海》2016年第2期。

⑧左劍虹：《黃格勝的藝術(shù)之路》，廣西美術(shù)出版社，2009，第21頁(yè)。

⑨彭洋：《聰明與守拙——評(píng)〈黃格勝山水線描集〉》，《美術(shù)之友》1996年第2期。

⑩阮榮春：《物境·情境·意境——黃格勝山水畫述評(píng)》，《藝術(shù)探索》2005年第1期。

（馮鳳舉，廣西藝術(shù)學(xué)院。本文系2020年度廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“藝術(shù)傳播視閾下講好‘廣西故事的敘事策略研究”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：20FXW018）