李立 馬超

【摘要】本文使用文獻(xiàn)計量可視化軟件CiteSpace對我國1981-2021年5月收錄在中國知網(wǎng)（CNKI）的1633篇以新聞倫理或新聞道德為研究主題的文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，我國新聞倫理與新聞道德相關(guān)研究的研究者與研究者之間，機(jī)構(gòu)與機(jī)構(gòu)之間學(xué)術(shù)交流與合作頻率較低，“孤軍奮戰(zhàn)”式知識生產(chǎn)方式占主流，學(xué)術(shù)“共同體”松散;研究前沿中，“人工智能”“新媒體”關(guān)鍵詞突現(xiàn)強(qiáng)度高，突變時間較晚，成為新聞倫理與新聞道德研究領(lǐng)域當(dāng)下關(guān)注度較高、較為前沿的研究主題，未來較長時間內(nèi)也將是該領(lǐng)域的重要研究方向。

【關(guān)鍵詞】新聞倫理;新聞道德;文獻(xiàn)計量;CiteSpace

中圖分類號：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.17.052

新聞倫理是從事新聞信息傳播活動的人們，在長期職業(yè)實(shí)踐中形成的調(diào)整相互關(guān)系的行為規(guī)范。新聞道德，也稱新聞職業(yè)道德，是指在一定社會條件下，人們在長期的新聞傳播活動中逐漸形成的調(diào)整人們之間關(guān)系的行為規(guī)范的總合。兩概念具有相似之處，但又存在細(xì)微差別。二者共同成為新聞工作者在社會實(shí)踐過程中的兩大制約力量。

本文旨在基于文獻(xiàn)計量學(xué)，通過CiteSpace 5.7.R5軟件，以刊載在知網(wǎng)上的期刊文獻(xiàn)為資料來源，對我國近年來關(guān)于新聞倫理與新聞道德的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析，繪制該領(lǐng)域的科學(xué)知識圖譜，揭示我國新新聞道德與新聞倫理研究領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，并對存在的問題與不足進(jìn)行總結(jié)與反思，以期為后續(xù)研究提供探索。

1. 研究領(lǐng)域的界定：“倫理”與“道德”的邊界

檢索中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫和相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，新聞倫理、新聞道德的基本概念有很大的模糊性，邊界難以廓清。有研究強(qiáng)調(diào)了新聞倫理與新聞道德概念界定的重要性，認(rèn)為新聞倫理與新聞道德存在著涵義、強(qiáng)調(diào)目標(biāo)、發(fā)生機(jī)制、作用方式的差異。還有研究認(rèn)為二者是理論與現(xiàn)象的差別，“新聞倫理是較側(cè)重于對新聞實(shí)踐中各種現(xiàn)象的理論構(gòu)建，新聞道德則是對新聞實(shí)踐的研究，是對現(xiàn)象的直接認(rèn)知和歸納?！边@樣的劃分，概念邊界還是不清，只是一種使用策略。在新聞倫理與新聞道德研究領(lǐng)域中，對二者區(qū)別進(jìn)行界定的研究不在少數(shù)。

本研究無意對新聞倫理與新聞道德的界限進(jìn)行廓清，只力圖探討從此種非權(quán)力約束體系、精神境界和信念對新聞工作進(jìn)行思想、行為約束的相關(guān)研究特點(diǎn)?？紤]到諸多學(xué)者將新聞倫理與新聞道德概念進(jìn)行混用從而得出相應(yīng)研究成果，本文在研究過程中不會將兩概念區(qū)分開來，而是將其作為一個研究領(lǐng)域來研究該領(lǐng)域的整體研究特征與傾向。

2. 研究方法及數(shù)據(jù)來源

本文將借助CiteSpace軟件對知網(wǎng)上收集到的以新聞倫理與新聞道德為研究主題的期刊文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析，具體情況如下。

2.1 研究方法

文獻(xiàn)計量學(xué)是以文獻(xiàn)體系和文獻(xiàn)計量特征為研究對象，采用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等計量方法，研究文獻(xiàn)情報的分布結(jié)構(gòu)、發(fā)展規(guī)等的一門科學(xué)。本研究采用文獻(xiàn)計量學(xué)中的可視化分析法，借助可視化文獻(xiàn)分析軟件CiteSpace進(jìn)行分析，它以CNKI數(shù)據(jù)庫導(dǎo)出的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，能夠繪制知識圖譜揭示研究領(lǐng)域的時區(qū)布局和熱點(diǎn)動向等。本研究利用CiteSpace 5.7.R5對在中國知網(wǎng)（CNKI）上收集到的文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析，從而獲得有關(guān)“新聞道德與新聞倫理”領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)與前沿等信息。

2.2 數(shù)據(jù)來源

本研究所采用文獻(xiàn)均來源于中國知網(wǎng)（CNKI）上登載的以“新聞倫理”“新聞道德”為主題的期刊文章。知網(wǎng)幾乎覆蓋了我國各大學(xué)術(shù)期刊，對其上文章進(jìn)行研究有助于管窺我國該領(lǐng)域研究現(xiàn)狀。

在知網(wǎng)上點(diǎn)擊高級檢索，主題欄輸入“新聞倫理+新聞道德”，檢索年限設(shè)為2021年6月1日以前，獲得中文期刊文獻(xiàn)1911篇，逐篇閱讀后剔除重復(fù)的文章、與主題無關(guān)的文章以及“會議既要”“通知”等無實(shí)質(zhì)研究意義的文章后共得到1633篇文獻(xiàn)。將知網(wǎng)數(shù)據(jù)進(jìn)行格式轉(zhuǎn)換后，節(jié)點(diǎn)類型（Node types）分別選取了作者、機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞作共引分析，均繪制可視化圖譜，進(jìn)行可視化分析，同時使用表格對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行呈現(xiàn)。

3. 研究結(jié)果分析

通過運(yùn)行CiteSpace軟件，得到文獻(xiàn)作者情況、發(fā)文機(jī)構(gòu)情況、研究熱點(diǎn)、研究前沿等分析結(jié)果，本部分將從以上四部分展開對新聞倫理與新聞道德研究的知識圖譜描述。

3.1 發(fā)布作者分析

運(yùn)行CiteSpace程序，對發(fā)文量在4篇及其以上的作者進(jìn)行展示，字號越大表明發(fā)文量越高，如圖1所示。中國人民大學(xué)的楊保軍發(fā)文量最多，共25篇，他的論文主要集中于對新聞道德的的結(jié)構(gòu)、新聞道德評價主客體構(gòu)成分析的研究，發(fā)文時間從2005年延續(xù)至2018年，是該研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。其次是湖南師范大學(xué)的徐新平，發(fā)表了12篇文章，主要圍繞陳獨(dú)秀、徐寶璜等名家新聞倫理思想展開探討，為我國新聞倫理思想研究注入名家視角。發(fā)文量6篇的陳海波尤為關(guān)注美國新聞倫理的建構(gòu)，對不同時期下的美國新聞倫理進(jìn)行剖析，為我國新聞倫理研究引入國際視野。發(fā)文量在四篇以及及其以上的作者還有李立廣、藍(lán)鴻文、劉海明、董煒、王卉、陳力丹、劉暢、江作蘇、陳文鋒、周鴻書、邵斌、楊圓莉。

進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，圖2中左上角N=574，E=56，也就是說在這1633篇文章中，作者共有574位，兩兩合作56次，共現(xiàn)密度為0.0003，表明在該領(lǐng)域作者之間的學(xué)術(shù)合作次數(shù)極少，聯(lián)系不緊密，“孤軍奮戰(zhàn)”的知識生產(chǎn)方式仍占據(jù)主流。然而新聞倫理、新聞道德作為對新聞工作者的規(guī)范，需要在學(xué)界、業(yè)界達(dá)成一定共識，作者之間學(xué)術(shù)交流較少則不利于新聞倫理與新聞道德相關(guān)研究資源共享，也不利于形成較為統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

3.2 研究機(jī)構(gòu)分析

運(yùn)行CiteSpace軟件，對發(fā)文量在十篇以上的機(jī)構(gòu)進(jìn)行呈現(xiàn)，得到圖2。根據(jù)圖2我們可以看出，發(fā)文數(shù)量在十篇以上的8個機(jī)構(gòu)中，有7個皆來自我國高校的新聞傳播學(xué)院，展現(xiàn)了我國高校新聞傳播學(xué)院對意識形態(tài)領(lǐng)域的新聞倫理與新聞道德話題的關(guān)注，及其在“新聞倫理與新聞傳播”研究領(lǐng)域所做出的努力。在8個機(jī)構(gòu)中，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院發(fā)文35篇，在所有機(jī)構(gòu)中發(fā)文最多，有在此領(lǐng)域成為領(lǐng)軍型研究機(jī)構(gòu)的潛力。此機(jī)構(gòu)排名靠前的很大一部分原因是前文提到的高頻作家楊保軍隸屬于該機(jī)構(gòu)?？傮w來看，1633篇文章中共有作者機(jī)構(gòu)470個，機(jī)構(gòu)中兩兩合作共63次，合作次數(shù)不算多，學(xué)術(shù)“共同體”松散，未來還需加強(qiáng)合作，以便能夠通過機(jī)構(gòu)間的共同探討形成國內(nèi)新聞倫理與新聞道德領(lǐng)域的共識性觀念體系。

3.3 研究前沿與發(fā)展趨勢分析

研究前沿是指“一組突現(xiàn)的動態(tài)概念和潛在的研究問題”（陳超美，2009）。

在CiteSpace中，可通過主題詞共現(xiàn)分析來捕捉、發(fā)現(xiàn)突現(xiàn)關(guān)鍵詞，突現(xiàn)性高的關(guān)鍵詞意味著其在相應(yīng)的時間段內(nèi)受到相當(dāng)一部分關(guān)注，一定程度上代表了所在研究領(lǐng)域在相應(yīng)時間區(qū)間的研究前沿，其歷時性演進(jìn)則折射了一個學(xué)科或研究領(lǐng)域前沿?zé)狳c(diǎn)的動態(tài)變化。將“新聞倫理與新聞道德”研究領(lǐng)域高突現(xiàn)性關(guān)鍵詞按照突變時間早晚進(jìn)行排布，得到圖3。其中，Year代表該關(guān)鍵詞出現(xiàn)時間，Strength代表突現(xiàn)強(qiáng)度，Begin代表開始突現(xiàn)時間，End代表突現(xiàn)結(jié)束時間，紅色條狀用于標(biāo)注突現(xiàn)時間段。

通過圖3我們可以看出，表格前十位關(guān)鍵詞突變時間早且持續(xù)時間長，構(gòu)成了我國新聞倫理與新聞道德早期研究的重要組成部分。從1994年開始，新聞自由、新聞道德自律、新聞職業(yè)道德、倫理道德、新聞傳播活動、新聞專業(yè)注意、網(wǎng)絡(luò)新聞、新聞道德委員會、自媒體依次成為我國新聞倫理與新聞道德研究的前沿話題，與現(xiàn)實(shí)中相關(guān)政策的頒布、實(shí)施、傳播環(huán)境的變化保持了高度的同步性，如2014年北京、黑龍江等十大新聞道德委員會的成立與2015年中國記協(xié)新聞道德委員會的建設(shè)，便可能是促使“新聞道德委員會”關(guān)鍵詞在2014年突現(xiàn)強(qiáng)度突然增強(qiáng)的重要影響因素。此外，人工智能、新媒體不僅具有較高的突現(xiàn)強(qiáng)度，而且突變時間較晚，是新聞倫理與新聞道德研究領(lǐng)域當(dāng)下關(guān)注度較高、較為前沿的研究主題。同時結(jié)合前文的分析我們不難看出，人工智能與新媒體具有較高的關(guān)注度和發(fā)展?jié)摿?，也在一定程度上代表未來較長時間新聞倫理與新聞道德的研究方向。究其原因，與當(dāng)下新媒體與人工智能技術(shù)的蓬勃發(fā)展對新聞倫理與新聞道德的裹挾不無關(guān)聯(lián)。

4. 研究結(jié)論與反思

對新聞倫理、新聞道德的研究就相當(dāng)于一種觀念史文本，從其發(fā)文作者、機(jī)構(gòu)的聯(lián)系情況與熱點(diǎn)話題、研究前沿的分布特征出發(fā)，可以對文本之外的現(xiàn)實(shí)狀況給予更多觀照。本研究借助CiteSpace軟件對知網(wǎng)中關(guān)于新聞倫理與新聞道德的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理總結(jié)，可以得到以下結(jié)論與反思：

4.1 結(jié)論

第一，從發(fā)文作者與發(fā)文機(jī)構(gòu)相關(guān)情況來看，我國關(guān)注新聞倫理與新聞道德研究領(lǐng)域的研究者較多，1633篇文章中涉及574位作家，其中高產(chǎn)作家包括楊保軍、徐新平、陳海波、李立廣等人。但從發(fā)文作者圖譜（見圖1）和發(fā)文機(jī)構(gòu)圖譜（見圖2）來看，研究者之間的合作與學(xué)術(shù)交流較少，機(jī)構(gòu)與機(jī)構(gòu)之間的合作不足，“孤軍奮戰(zhàn)”的知識生產(chǎn)方式占主流，學(xué)術(shù)“共同體”松散，不利于建構(gòu)新聞倫理與新聞道德研究領(lǐng)域的共識性觀念體系。

第二，從研究前沿來看，新聞職業(yè)道德規(guī)范、社會主義、有償新聞、新聞工作者、新聞界等主題構(gòu)成了我國新聞倫理與新聞道德早期研究的重要組成部分。而在媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展的時代背景下，“人工智能”“新媒體”成為新聞倫理與新聞道德研究領(lǐng)域當(dāng)下關(guān)注度較高、較為前沿的研究主題，未來較長時間內(nèi)也將是該領(lǐng)域的重要研究方向。

4.2 反思

在對文章進(jìn)行梳理的過程中，發(fā)現(xiàn)有不少文章對新聞倫理、新聞道德的探討僅僅停留在說理層面，缺乏實(shí)踐意義，這與新聞倫理、新聞道德本是用于規(guī)范新聞工作者行為的初衷相悖。此外部分文章在對人工智能發(fā)展過程中存在的新聞倫理道德問題落入悲觀主義的窠臼，一味批判人工智能帶來的倫理道德問題，忽略了其對新聞道德倫理建構(gòu)所給予的技術(shù)賦權(quán)，這種關(guān)注偏差可能帶來的問題值得我們警惕。

值得一提的是，對新聞倫理、新聞道德的構(gòu)建除去技術(shù)層面的需求，還需要從哲學(xué)、倫理學(xué)方面進(jìn)行考究，而這正是研究對象中稍顯欠缺的部分。從哲學(xué)、倫理學(xué)視角建立新聞倫理、新聞道德的內(nèi)在價值尺度，并結(jié)合新聞實(shí)踐外化為新聞倫理主體的行為，如此形成的新聞倫理與道德或許將更具思想厚度與現(xiàn)實(shí)意義。

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[4]李聞鶯：《試析新聞傳播研究中“倫理”和“道德”的混淆》，《新聞世界》2009年第3期

作者簡介：李立，四川綿陽人，博士，副教授，成都大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，研究方向：新媒體傳播。

馬超，四川達(dá)州人。碩士研究生，成都大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，研究方向：新媒體傳播。