聲音景觀的空間意象與集體記憶

杜昀曉

摘 要：簡單介紹聲音景觀概念的演變及理論成果，并基于遼寧省錦州市區(qū)的特色聲音的實地錄音和對錦州市民的訪談，詢問受訪者心中能夠代表錦州的城市聲音，并思考這些聲音受何種條件的影響被聽者納入代表錦州的范圍，最終勾勒出錦州的城市空間意象，找尋錦州市民在時空的變化中形成的集體記憶。

關(guān)鍵詞：聲音景觀;集體記憶;空間意象

一、聲音景觀的概念及理論成果

20世紀(jì) 60 年代，加拿大音樂家謝弗將聲音景觀定義為“一種強調(diào)個體或社會感知和理解方式的聲音環(huán)境”。聲音景觀概念出現(xiàn)前的傳統(tǒng)聲學(xué)主要關(guān)注聲音的物理屬性，研究目的在于消除噪聲，研究對象是環(huán)境中所有聲音的總和。而聲景的目的不僅僅在于消除噪音，更強調(diào)人的感知，它并不局限于聲音物理屬性的特點，而是發(fā)掘聲音中所蘊含的各種意義，并最終賦予聲景以情感維度。

現(xiàn)今，國內(nèi)現(xiàn)有的聲音景觀按照研究視野劃分，大致包括用聲音、建筑方面的技術(shù)手段留存聲音的聲音生態(tài)學(xué)，將聲音景觀納入具體音樂創(chuàng)作的電子音樂創(chuàng)作視角，重視聲音元素在景觀中的運用的景觀設(shè)計學(xué)視角，以及發(fā)掘聲音景觀背后的歷史文化意義的音樂人類學(xué)及音樂地理學(xué)視角。在景觀設(shè)計層面，聲景研究的熱門領(lǐng)域多數(shù)為城市公園、景觀園林的聲音景觀研究，采用聲音設(shè)計、環(huán)境工程角度的聲音標(biāo)準(zhǔn)對這些具體空間的聲音進行測量并研究。結(jié)論可以分成三類：其一，通過測量聲音的數(shù)據(jù)結(jié)果得出對城市聲音設(shè)計的新設(shè)想;其二，將聲音景觀視為文化遺產(chǎn)呼吁城市建設(shè)者重視聲音設(shè)計及保護;其三，對國內(nèi)外聲景理論的總結(jié)與匯總。相對來說，使用物理測量聲音，以聲學(xué)指標(biāo)（聲壓級、心理聲學(xué)指標(biāo)等）研究聲景關(guān)系的研究較為普遍，論述聲景的文化構(gòu)成與背景關(guān)系的論述相對較少。

按照對聲音景觀的構(gòu)成要素（聲音、聽者與空間環(huán)境）劃分，許多研究都采用了實地錄音和多種測量方法，針對其中的某個要素分析其與聲音景觀的具體關(guān)系。這里的聲音元素主要是指聲景中聲音的物理信息，包括了聲源類型、聲級、頻譜、出現(xiàn)頻率、持續(xù)時間、運動特征、位置等。而聽者則是人的個體特征，其中不僅包含了個體的生理特征，也包括各種文化社會特征。同樣的，空間不僅包含聲景所發(fā)生地點的物理空間環(huán)境，也包括了該空間所攜帶的功能、行為等信息。其中，音樂人類學(xué)中聲音景觀的研究體現(xiàn)了人類學(xué)的聲音景觀內(nèi)涵，具有更加理論性的進展，并運用了一些音樂人類學(xué)的理論研究模式，如謝勒梅提出的“背景、聲音與意義”、梅里亞姆提出的“樂音—概念—行為”三分模式和賴斯關(guān)于“歷史建構(gòu)—社會維持—個人創(chuàng)造與體驗”的新模式。這類研究是一種更加宏觀且有關(guān)更深層次的人、地理、聲音、環(huán)境、流動等多因素的綜合理論研究，相比以聲音為本體的研究來說，理論研究意義較深。

二、時空雙維度下的錦州城市聲音景觀變遷

特色聲音，尤其是富含歷史、文化、區(qū)域地理屬性的聲音，對于了解和熟悉這些聲音的人來講，會勾連起其個體的主觀經(jīng)歷、相關(guān)歷史以及其他社會文化因素，使得聲音與特定地理空間產(chǎn)生某種文化關(guān)聯(lián)，形成文化共生現(xiàn)象，從而使聲音具有典型的地域文化價值和意義，也使得文化現(xiàn)象和文化景觀得以存在的“空間”具有了情緒和情感維度。

（一）錦州城區(qū)聲音景觀的兩種想象形態(tài)

經(jīng)過采訪，統(tǒng)計出的錦州城市的代表性聲音包括錦州方言、自然聲音（“海浪的聲音”“錦凌水庫流水的聲音”）、城市交通系統(tǒng)聲音（“走在路上堵車的時候出租車司機總是罵罵咧咧”“以前在中央大街和南寧路的十字路口總是聚集很多喊著‘筆架山差兩位走不走的出租車司機”）、信號聲（“交廣早班車，每天早上七點的錦州交通廣播”“南橋那個中國聯(lián)通大樓上邊的鐘整點了就響”）、集市聲音（“市場到點了城管拿個大喇叭喊‘到點了收攤了”“晚上的時候會聽到夜市的小攤們散了收攤位的聲音，大多是小三輪車和木板叮咣的碰撞”“石橋子早市賣菜和賣早點的吆喝聲。時不時夾雜著由于人太多，道路擁擠，過往車輛想通行按的喇叭聲”“晚上會出夜市，以前家里走出來有一家兩元店，‘兩塊錢你買不了吃虧買不了上當(dāng)，真正的物有所值……”）、休閑空間中的聲音（“古塔公園門口抽陀螺和扭秧歌時嗩吶的聲音”“東湖的大壩晚上七八點鐘總能聽到老年健走隊放的音樂”“七點的時候廣場舞音樂響起，小區(qū)的廣場舞永遠準(zhǔn)時開始‘第七套廣播體操……”）、住宅區(qū)中的聲音（“樓下有阿姨們坐在一起曬太陽聊天，六樓也聽得很清楚”“‘收廢品～收冰箱彩電洗衣機～的吆喝聲，還記得小時候，家里還普遍用煤氣罐的時候，還會經(jīng)常聽到‘換罐兒～的聲音”“還有來往帶著錄音喇叭的小販，騎自行車喊著‘擦玻璃嘞的阿姨，總是帶著外地的口音，格外悠揚。和他們在一起吆喝的還有自行車后面放著一個保溫箱的阿姨們，大喇叭的錄音里放著‘苞米，新出鍋的大苞米”）和寺廟聲音（“古塔公園寺廟香火的聲音”）。從空間上看受訪者的回答基本涉及錦州全部的城市功能結(jié)構(gòu)，并與日常生活緊密相連。在這些由聲音構(gòu)筑的聽覺想象中，不存在任何由媒體或他人加工過的聲音，而是具有極強的親歷性質(zhì)。其中一位受訪者提到錦州方言經(jīng)過媒體傳播，被大眾定義為錦州的“官方語言”，而當(dāng)下錦州口音卻正因外來人口的進入經(jīng)歷稀釋的過程。這種想象與實際的聲音景觀的反差，提供了看待地方聲音的不同視角：本地居民的日常聽覺體驗構(gòu)成的聲音形象與非本地居民在經(jīng)過媒介等一系列傳播過程的二次甚至多次表達后，所接收的結(jié)合了視覺的、扁平化的錦州聲音，進而影響到對錦州的認(rèn)知。

（二）住宅區(qū)的叫賣聲成為歷史聲景

根據(jù)實地錄音在開放式小區(qū)錄制到的全部聲音，錦州住宅區(qū)出現(xiàn)的叫賣聲按需求分類，有回收物品（家電、長頭發(fā)、舊手機等）、上門服務(wù)修理（修理熱水器、換紗窗、擦玻璃等）、售賣小件食品商品（“熱乎的粘苞米”“豆腐”“螃蟹籽、蝦皮”等）等種類。這些聲音在一定程度上錨定了錦州處于東北沿海的地域信息，而聲音信息中呈現(xiàn)出的由近及遠反映了聲音的運動狀態(tài)。這些吆喝顯示著尚未被工業(yè)化取代的部分生產(chǎn)痕跡，并與錦州居民的日常生活緊密相連，成為生活的一部分。

向外以城市為單位進行橫向?qū)Ρ?，叫賣的聲音在城市現(xiàn)代化發(fā)展到一定程度之后，存在消失的可能。向內(nèi)以住宅小區(qū)為單位觀察，這種聲景也并非全體錦州城市居民的共同景觀：與建造較久的開放式小區(qū)相比，叫賣聲被近年新建成的封閉管理小區(qū)一并關(guān)在了小區(qū)外部。一位受訪者表示，其所居住的封閉小區(qū)被廢品回收人員“承包”，每日在小區(qū)門口蹲守并進行廢品交易，不再用聲音和在小區(qū)內(nèi)穿行的方式招攬生意。這種中間狀態(tài)，或許在向北京、上海等城市小區(qū)內(nèi)設(shè)立的垃圾處理點過渡。廢品回收這一職業(yè)仍然存在，但原有的行動方式和發(fā)聲受到了明顯的限制。小區(qū)里的吆喝聲在時空上具有流動性。半數(shù)受訪者表示，吆喝聲是屬于“錦州過去的聲音”，“在封閉小區(qū)后感覺這種聲音已經(jīng)消失了”。吆喝聲由于逐漸被限制了產(chǎn)生的空間，因此不再是當(dāng)下的共同聽覺感受，于是被部分錦州人歸納進了屬于錦州的聲音記憶。而吆喝聲在錦州相對高檔的封閉小區(qū)內(nèi)的消逝，也在聲音層面上展示了錦州市區(qū)內(nèi)對“高質(zhì)量”的現(xiàn)代性居住區(qū)域的聲音環(huán)境的價值取向。

（三）聲環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃下的錦州聲景變化

當(dāng)訪談涉及錦州的聲音變化時，多位受訪者提到近年錦州交通系統(tǒng)和住宅區(qū)施工的聲音的出現(xiàn)頻率變高，個別受訪者指出叫賣聲和家附近橋下的蛙聲逐漸消逝。從采訪回答出發(fā)，可以印證英國學(xué)者家彼得·科薩克的觀點：全球化背景下城市聲音的趨同以及面臨挑戰(zhàn)的瀕危聲響的現(xiàn)狀。自然聲與具有文化遺產(chǎn)色彩的叫賣聲在當(dāng)下與機器鉆孔聲同時存在，但后者在響度等聲音等級上遠大于前者，造成了錦州市民記憶前者聲音被覆蓋的現(xiàn)象。城市現(xiàn)代化進程不可避免，在城市被改造的過程中，居民的日常生活也被分類為不同的組成部分，并被施加可供管理的標(biāo)準(zhǔn)。錦州市人民政府印發(fā)的《錦州市聲環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)適用區(qū)域劃分方案》中顯示，市內(nèi)建成區(qū)由于部分企業(yè)搬遷，將工業(yè)用地調(diào)整為居民區(qū)，區(qū)劃也相應(yīng)地由3類調(diào)整為2類。錦州市區(qū)將工業(yè)設(shè)施從市區(qū)內(nèi)遷出，是在聲音設(shè)計方面對居民福祉進行的考量，但現(xiàn)代化帶來的城市聲音肌理的改變（汽車數(shù)量增多導(dǎo)致交通噪音的不可避免、翻新老舊小區(qū)帶來的噪音等），仍然通過聽覺傳遞給錦州市民關(guān)于城市變化的諸多信息。

三、錦州的聲音意象和集體記憶

聲音景觀理論將聲音的空間性提到臺前，在時空的雙重屬性下探究聲音的聽覺意涵和聽者在聲環(huán)境中構(gòu)建的空間意象，由于聽者所處的社會地位、角色、身份等的不同，這種空間意象包含社會、人文和歷史、地理等多個可供分析的指向，而其中的地域空間和地方特色賦予了聲音景觀概念重要的意義。在時空的流動中分析聲音景觀，通過對市民的采訪能夠分析出重要的變化節(jié)點和集體情感連接。在對錦州過去與當(dāng)下的聲音景觀的想象中，受訪者的回答都指向了自然與人發(fā)聲的消退與機械聲音的增加，這種想象并非完全基于聲音環(huán)境，影響錦州市民的聲音記憶因素也并非完全由聲音本身主宰。以動態(tài)觀去觀察聲音景觀，以時間維度和空間維度雙重變化的視角去審視歷史過程和地理分布中流動變化著的聲音景觀的真實面貌和真正意義，能夠?qū)β曇艟坝^的文化意義進行最大程度的挖掘。

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