摘 要：《西游記》是中國四大名著之一，可以說是中國古典神魔小說的巔峰?！段饔斡洝愤@部作品涉及的內(nèi)容非常雜，不是單純寫妖魔，或者人世間的俗事，而是將人、神、佛、魔四者相互穿插。通過搜尋相關(guān)的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)很多學(xué)者都對該部作品進(jìn)行了研究。該作品所涉及的文化包羅萬象，如“佛教文化、東南亞文化、當(dāng)代影視的變遷等” 。這本書的當(dāng)代價值是不可否認(rèn)的，本文首先介紹《西游記》這本書背景及內(nèi)容，再通過剖析作者人物塑造手法來探究師徒四人性格特征，更深層次地了解這部作品的內(nèi)在含義。

關(guān)鍵詞：《西游記》 師徒四人 形象分析 人生啟迪

杰出的作品往往會給人留下深刻的印象，《西游記》是我們童年不可泯滅的一段記憶，好吃懶做的豬八戒，機智勇敢的孫悟空，一本正經(jīng)的唐僧以及逆來順受的沙和尚，師徒四人鮮明的性格特征讓我們記憶猶新?！段饔斡洝分械恼Z言充滿辛辣的譏諷、幽默的氛圍，它不僅將魔幻與現(xiàn)實相結(jié)合，更是在神佛中注入了現(xiàn)實生活的人情世態(tài)，充滿了浪漫主義色彩。

一、《西游記》的淵源

本書主要以西天取經(jīng)為主線，講述了師徒四人歷經(jīng)千辛萬苦取得真經(jīng)，修成正果的故事?！段饔斡洝返膶懽魈厣沁\用了辛辣的譏諷、幽默的語調(diào)、風(fēng)趣的語言，這些促進(jìn)了諷刺小說的發(fā)展，它是世界文學(xué)史上的巔峰之作，不僅將魔幻與現(xiàn)實相結(jié)合，更是在神佛中注入了現(xiàn)實生活的人情世態(tài)，充滿了浪漫主義色彩，它系統(tǒng)地反映了釋、道、儒三教合流思想。小說內(nèi)容驚心動魄，里面所隱含的人生啟示讓人受益匪淺。經(jīng)有關(guān)學(xué)者考證唐玄奘取經(jīng)是由真人真事演變而來，唐太宗貞觀元年（627），玄奘一人去天竺取經(jīng)，經(jīng)歷千辛萬苦，在貞觀十九年（645）取回梵文佛經(jīng)657部，他堅強、勇敢、吃苦耐勞以及超凡的意志力，受到廣大人民的愛戴，唐玄奘自己口頭講述了他的親身經(jīng)歷以及所見所聞，并且被他的弟子辯機寫成了《大唐西域記》，之后他的弟子慧立又寫出《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，詳細(xì)記載了玄奘取經(jīng)的經(jīng)過。這樣一本神奇的小說，是經(jīng)歷了一個漫長的演變過程。當(dāng)年魯迅和胡適在《淮安府志》卷十九《藝文志·淮賢文目》證實《西游記》的作者是吳承恩，據(jù)說是由吳承恩在歷代民間傳說和小說創(chuàng)作上，通過選擇、處理、加工、改造，花費數(shù)年才完成的巔峰之作。

二、《西游記》中的人物塑造手法

1.依靠環(huán)境描寫烘托情節(jié)氛圍，刻畫鮮明的人物性格

小說的三要素包括人物、環(huán)境、情節(jié)。雖然是以刻畫人物為核心，但小說中的環(huán)境描寫與人物形象的塑造有著密切的聯(lián)系，環(huán)境是小說中不可或缺的一種要素。環(huán)境為人物活動提供了特定平臺，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。環(huán)境在小說中的作用是具有多面性的，像暗示、側(cè)面烘托、反映人物性格特征、渲染氣氛、突出主題、促進(jìn)故事進(jìn)程的發(fā)展?！段饔斡洝分械沫h(huán)境描寫非常精彩，反映當(dāng)時社會建筑、場所等景物的特色以及民俗民風(fēng)等。文中描繪花果山時，突出山的靈氣，為下文悟空出世做了鋪墊，以此意境描繪來孕育靈猴之靈根，通過環(huán)境反映了孫悟空的靈氣，更為孫悟空日后不平凡的人生埋下了伏筆。在三打白骨精那一情節(jié)中，作者運用了夸張手法，描繪了高山的險峻，伴隨著荊棘、野獸，這種可怕的氛圍逐漸把故事情節(jié)推向高潮。唐僧面對此景表現(xiàn)了畏懼心理，可見他懦弱的性格特征；而孫悟空則揮舞他的金箍棒趕走兇猛的野獸，側(cè)面烘托了孫悟空的無所畏懼與勇敢。除此之外，文中的環(huán)境描寫不僅可以渲染氛圍，反映人物性格特征，而且能展示人物的精神世界，推動故事情節(jié)的發(fā)展。

2.角色關(guān)系的矛盾沖突豐滿了人物形象的塑造

小說中人物間的矛盾沖突進(jìn)一步深化了人物的形象特點。矛盾沖突不是短時間的摩擦，這是一個循序漸進(jìn)并且長期的過程。孫悟空機智勇敢、唐僧善良庸俗、豬八戒好吃懶做但是樂觀向上、沙僧勤懇樸實、任勞任怨，四人截然不同的性格再加上矛盾沖擊的催化，使他們的性格特征更加生動形象。他們不同的性格以及面對不同問題所表現(xiàn)的行為不斷推動著情節(jié)發(fā)展。如：在第五十六回“神狂誅草寇，道迷放心猿”以及第五十七回“真行者珞珈山訴苦，假猴王水簾洞譽文”，揭示了孫悟空與唐僧之間的矛盾。孫悟空一心保護(hù)師傅、斬妖除惡，唐僧愚善，不辨真相懲罰悟空，趕走行者，二人矛盾加深；后假行者冒充悟空打傷唐僧使矛盾進(jìn)一步激化，這使文章的內(nèi)容進(jìn)一步升華。小說將矛盾沖突融合到人物塑造中，進(jìn)一步增加了全文的神秘感。

3.通過對比的寫作手法塑造人物形象

所謂對比就是把對立的事、景、人等通過前后比照，使某樣特征更為鮮明，增強感受。對比的寫作手法在小說中很常見，能突出小說的主旨，并且加以深化?！段饔斡洝分芯秃芎玫剡\用了這一手法。沙和尚的腳踏實地、勤勤懇懇與豬八戒的好吃懶做形成了鮮明的對比，在第八十三回“心猿識得丹頭，姹女還歸本性”中，孫悟空一眼就能識別老鼠精，而唐僧與豬八戒阻礙了悟空除妖，這里悟空的精明、八戒的好色、唐僧的愚昧又有了一個鮮明的對比。通過這樣的對比，則把人物的性格特色表現(xiàn)得更加淋漓盡致。

4.幽默詼諧的語言特色增添了人物形象的風(fēng)味

《西游記》中運用了大量的俗語、歇后語、諺語，語言極具喜劇色彩。文中內(nèi)容很多都是關(guān)于佛學(xué)道理，但全書讓讀者讀起來非但不枯燥乏味，反而十分充滿趣味性，用學(xué)者韓自波引用何滿子的話說則是故意用嚴(yán)肅的語調(diào)歪曲佛家道理，曲解佛道的宗旨與門徑，在正式的場合引用俗語，反倒形成了一種獨有的喜劇風(fēng)格。語言幽默、有趣，但里面所蘊含的真理卻讓人一生受用。

三、師徒四人的形象分析及現(xiàn)代意義

1.孫悟空

孫悟空在《西游記》中具有極其鮮明的性格，是小說中最精彩的人物，他擁有力大無窮金剛不壞之身，身上有八萬四千根毛可以千變?nèi)f化，一雙火眼金睛可以識破妖魔鬼怪，他追求自由、反對專制與神權(quán)、藐視權(quán)貴、勇于反抗封建等級觀念，是具有非常強反抗性的代表人物。孫悟空乘著竹筏不畏艱辛，橫跨萬里學(xué)本事，并且別的猴子不敢跳水簾洞，只有他一猴敢于做這件事，都寓意著他的猴生注定不平凡。菩提祖師預(yù)教悟空靜、流、道、動之法中的一樣，悟空統(tǒng)統(tǒng)拒絕，只為學(xué)那長生不老之術(shù)，并且祖師打他頭三下，他領(lǐng)會到了是讓其三更去找他?？梢妼O悟空是一個極其聰慧并且心有大志的人，他對自己想要學(xué)什么有很明確的目的性。悟空道：“弟子愿多里撈摸，學(xué)一個地煞變化罷?！彼旄蕉脱?，不知說了些什么妙法。這猴王也是一竅通時百竅通，當(dāng)時習(xí)了口訣，自修自煉，將七十二般變化都學(xué)成了。孫悟空神通廣大，這是他努力好學(xué)的結(jié)果。但人無完人，猴也無完猴。孫悟空嫉惡如仇，有仇必報。在第五十八回“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅”中孫大圣忍不住，給六耳獼猴當(dāng)頭一棒，他沒有給六耳獼猴留下改錯的機會，直接將其滅亡。孫悟空學(xué)得了本事，就跑去東海龍宮把定海神針拿走；去閻王殿把生死簿猴類的名字劃光；讓他管桃園，自己卻偷吃仙桃，這些體現(xiàn)了孫悟空做事情不計后果甚至有點強取豪奪的性格特征。

2.豬八戒

在西游記中如果說孫悟空是最精彩的人物，那么豬八戒絕對是最有趣的人物，想到豬八戒，就會想到他手持九齒釘耙，西游記中講述豬八戒的前生是天蓬元帥，但是因為調(diào)戲嫦娥被貶下凡，不小心投入豬胎，因此他長著人身豬臉，但他是一頭擁有有趣靈魂的豬，他的很多特點最接近常人，他沒有唐僧那樣的高遠(yuǎn)的志向，也沒有沙僧那般的勤勞肯干和憨厚老實，更沒有孫悟空那樣神通廣大，縱觀來看，他的特點可以概括成好色、好吃、好睡。豬八戒的形象最貼近真實的人，七情六欲乃人之本能。與其他三人相比，他們壓抑了自己的內(nèi)心，豬八戒卻把這種本能完全釋放了出來。學(xué)者張檸《在西天路上的豬八戒：論俗人之樂》中將豬八戒的角色形象和賈寶玉和阿Q相類比，論《紅樓夢》中的賈寶玉，則會想到賈寶玉和林黛玉之間的凄美愛情故事，寶玉本是一塊靈石，但執(zhí)念很深，迷戀凡間的繁榮富貴以及紅塵，只不過最后體驗了一把人世間的紅塵，并無想象中的快樂，甚至帶來了很多痛苦。與八戒相通的一點則是都迷戀紅塵，但是豬八戒迷戀程度不深，很多別的事情都可以代替所謂的紅塵，如吃得好，睡得飽，豬八戒可以說是一個容易滿足的豬，很多事情很容易釋懷。雖然孫悟空有時總是戲弄他，但是他生氣一會就過去了，并不會像心病一樣，一直掛在心頭。這里可以看出豬八戒很樂觀，不會因為不開懷的事情和自己過不去。如果拿阿Q與豬八戒相比，豬八戒卻比阿Q要幸運多了，雖然他們想要的快樂都很平凡，但是阿Q連為人的機會都沒有，毫無尊嚴(yán)可言。豬八戒如果能放棄自己的獸性或者神仙的地位，化為凡人，就可以娶妻生子，獲得這樸實平凡的快樂。

3.沙和尚

師徒四人中，沙和尚的主角光環(huán)是最輕的，如果沙和尚沒有法術(shù)，那么他就可以說是一個本分人。為什么這樣說呢？首先從能力方面分析，他和孫悟空的本事自然不能相提并論，可以和別的小妖打成平手，但是遇到法術(shù)稍微強點的妖怪就會敗下陣來，其次從他的語言形象分析，他是話最少的并且做事本本分分，把自己該做的事情恪盡職守，不像豬八戒有一點時間可以偷懶就絕不放過，在第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”中唐僧要將孫悟空趕走，大圣跳起來，把身一抖，收上毫毛，卻又吩咐沙僧道：“賢弟，你是個好人，卻要留心防著八戒胡言亂語。途中更要仔細(xì)……”可見孫悟空對沙和尚是非常認(rèn)可的，并且非常相信他，才會這樣交接他。在第三十回“邪魔侵正法，意馬憶心猿”中沙僧說：你要殺就殺我，不要禍害他人！”看得出沙僧的正義與勇敢。第三從性格方面分析的話，他憨厚老實、一片忠心，但是他無主見，跟著大師兄和師傅向前走，既沒有孫悟空的敢作敢為，也沒有豬八戒的惰性，除此之外，學(xué)者對沙和尚的研究較其他三人相比，是最少的，種種方面的反映也就注定了他的主角光環(huán)最輕。但是他也是四人中缺一不可的，正因為他的普通，所以襯托了其他人物的性格特色。

4.唐玄奘

《西游記》的主線就是西天取經(jīng)，而在這之前，大量研究表明了《大唐三藏取經(jīng)詩話》就是《西游記》的原模板，而其主線就是唐玄奘取經(jīng)，可以說唐僧是師徒四人中最不可或缺的，豬八戒、沙僧、孫悟空是唐僧取經(jīng)路上的保護(hù)使者。唐僧雖然是凡人，但他有非凡的氣質(zhì)，有著超脫凡人的毅力，在師徒四人中，唐僧雖然需要孫悟空、豬八戒、沙僧三人的保護(hù)，卻是他們的指路者。在《西游記》第五十回“情亂性從因愛欲，神昏心動遇魔頭”中，八戒與沙僧都偷穿了妖怪的衣服，唯有唐僧不為其所動，可見唐僧的正直。除此之外他真正做到了不近女色，禁葷吃齋、在金銀珠寶面前不動搖，唐僧在吳承恩的筆下是一個脫俗之人。唐三藏不僅開導(dǎo)了戾氣很重并且無法無天的孫悟空，也降服了沉于紅塵并且貪吃嗜睡的豬八戒，而且感化了怨氣很重的沙僧，在取經(jīng)路上，吳承恩對他的描寫雖不及孫悟空的精彩動人，也沒有豬八戒的幽默有趣，但全文皆以保護(hù)他為中心展開描寫。

四、結(jié)語

每一部作品的靈感都源自于生活，作品一方面是作者自我心聲的表達(dá)，另一方面則是讀者對作者思想的理解以及獲得的人生啟迪。《西游記》這部作品反映了當(dāng)時的社會背景以及時代文化。該著作在我國文學(xué)史上具有獨樹一幟的地位，其不僅在我國廣為流傳，自從鴉片戰(zhàn)爭以后，在歐美也引起了轟動，后來被翻譯成英、法、俄、日、意等各種語言，在全世界都有很高的知名度。本書以敘述師徒四人間的故事為主要題材，文中人物塑造的方法獨具匠心，內(nèi)容更是跌宕起伏，精彩無比。并且細(xì)細(xì)品讀會發(fā)現(xiàn)文中西天取經(jīng)的路線涉及了多元化的文化，為當(dāng)代歷史的研究也提供了有效的元素?！段饔斡洝愤@部作品的精髓在于從不同角度看都有不同的人生啟示，如反封建精神、團(tuán)隊精神、自我追求、自我超越等等。師徒四人最終都修成了正果，一路上雖然遇到困難，但是他們相互扶持，相互體諒，不斷地超越自我、戰(zhàn)勝自我，這種不屈不撓的精神是永恒不衰。同時，這也讓我們看到了團(tuán)隊的精神，無論是哪一個成員身上都是優(yōu)缺點相結(jié)合，團(tuán)隊間不應(yīng)該太過計較，有時吃虧是一種福氣，發(fā)揮各自的特長，一路邁著大方向前進(jìn)，時刻明確自己的目標(biāo)。

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作 者： 盛凱麗，浙江海洋大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)。

編 輯： 水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com