論伍爾夫的女性主義思想

摘 要：伍爾夫作為女性主義的先驅(qū)人物，創(chuàng)造性地提出了女性話語。她認(rèn)為女性僅僅爭(zhēng)取選舉權(quán)是不夠的，經(jīng)濟(jì)上的保障、空間上的充足與豐富的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)于女性作家來說亦十分重要。伍爾夫批判在父權(quán)統(tǒng)治下的二元對(duì)立的思想，提出了雙性同體的構(gòu)想。本文首先介紹了伍爾夫女性主義理論是如何形成的，再?gòu)膭?chuàng)造女性話語權(quán)、女性寫作需要的物質(zhì)基礎(chǔ)、獨(dú)立的寫作空間、需要積累的生活經(jīng)驗(yàn)這幾個(gè)角度對(duì)伍爾夫女性主義寫作的總體思想進(jìn)行分析，接著從伍爾夫?qū)Α胺恐械奶焓埂钡呐泻汀半p性同體”的構(gòu)想進(jìn)行闡釋，從而揭示出女性需要走出家庭，積累生活經(jīng)驗(yàn)，通過寫作獨(dú)立地表達(dá)自己的思想。

關(guān)鍵詞：伍爾夫 女性主義 房中的天使 雙性同體

一、伍爾夫女性主義理論的形成

伍爾夫生活在維多利亞時(shí)期，在父權(quán)制的思想統(tǒng)治之下，男尊女卑，且伍爾夫的父親重男輕女，未能讓伍爾夫有像她的哥哥那樣接受名校教育的機(jī)會(huì)，這讓她心生不滿，開始關(guān)注女性主義。伍爾夫的家庭文化氛圍濃厚，她的父親是一名著名的學(xué)者、傳記家和評(píng)論家，她的姑媽卡羅琳·愛米麗亞終生未婚，一生寫了很多宣傳女權(quán)主義思想的著作。a因?yàn)楦赣H斯蒂芬爵士的邀請(qǐng)，伍爾夫的家中常常有像羅斯金、哈代這樣的大人物來往，這讓伍爾夫從小對(duì)文學(xué)耳濡目染，為她今后的女性主義文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

雖然伍爾夫未能在名牌院校接受良好的教育，但她所居住的地方在布魯姆斯伯里文化圈周圍。索比在這里舉辦了星期四聚會(huì)，這里的聚會(huì)并不會(huì)因?yàn)樾詣e而限制人們加入，涉及的范圍非常廣，在這里，既能感受到政治和社會(huì)中的睿智思想的涌動(dòng)，又能感受到文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特魅力的綻放。在星期四聚會(huì)上，伍爾夫結(jié)識(shí)到了奧特琳夫人，這為她之后《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中的聚會(huì)描寫提供了素材?！哆_(dá)洛衛(wèi)夫人》的創(chuàng)作展示了“一戰(zhàn)后”英國(guó)婦女女性意識(shí)的覺醒。b另一位埃塞爾夫人的女權(quán)主義思想也深深地影響了伍爾夫。星期四聚會(huì)大膽地對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行質(zhì)疑，敢于打破常規(guī)，培養(yǎng)了伍爾夫的批判主義精神和膽識(shí)。布魯姆斯伯里集團(tuán)匯集了年輕的思想者們，這個(gè)集團(tuán)的聚會(huì)賦予了女性和男性一樣平等的發(fā)言權(quán)，因此加強(qiáng)了伍爾夫的寫作意識(shí)和興趣。

伍爾夫歷經(jīng)了兩次世界大戰(zhàn)，她認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的思想源頭是父權(quán)制，男性之所以參加戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)樗麄兛梢哉蔑@男性主義，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)與野心，但女性要為他們提供后備力量，為他們準(zhǔn)備衣物、糧食，等等。因此伍爾夫認(rèn)為女性與戰(zhàn)爭(zhēng)不存在關(guān)系，也不應(yīng)該承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)中作為后備力量這一角色。伍爾夫生活在西方婦女解放運(yùn)動(dòng)的熱潮之中，這種女權(quán)主義思想催生了伍爾夫的女性主義思想。c

二、伍爾夫的女性主義寫作總體思想

伍爾夫極力鏟除的權(quán)力話語，更深刻地體現(xiàn)在文學(xué)傳統(tǒng)中。小說中女人們的言語始終是精簡(jiǎn)扼要的。d在女性寫作方面，在伍爾夫看來，女性不應(yīng)依照男性作家創(chuàng)作的句式進(jìn)行寫作，而是要?jiǎng)?chuàng)建獨(dú)特的女性話語。直到19世紀(jì)初，在文學(xué)創(chuàng)作的歷史上，女性都僅僅只是緘默地存在，可以稱得上是缺席者。伍爾夫在創(chuàng)作《一間自己的房間》中，在確立話語主體時(shí)為了與男性的話語表達(dá)方式區(qū)分開來，采用“我”這一第一人稱，揭示出了女性受到菲勒斯中心主義的傾軋，遭受到不公對(duì)待的境況。伍爾夫認(rèn)為女性寫作應(yīng)該讓女性依照原本的樣子挖掘?qū)懽鹘?jīng)驗(yàn)，而不應(yīng)因男性對(duì)女性的評(píng)估來形成一種對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)的評(píng)價(jià)方式。伍爾夫認(rèn)為男性的語言太過沉重，太過于規(guī)范與繁瑣，如果女性要完成感情的自主表達(dá)，就需要打破男性語言的桎梏，創(chuàng)造出屬于自己的話語表達(dá)方式。伍爾夫也鼓勵(lì)女性勇敢地進(jìn)行其他文學(xué)樣式的創(chuàng)作，歷史、詩歌、評(píng)論等都可以成為女性未來寫作的對(duì)象。

女性的寫作需要物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要像男性那樣，有自己的創(chuàng)作條件。但物質(zhì)條件對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的重要性在以往的文學(xué)研究中很少提到。e伍爾夫創(chuàng)造性地提出金錢是女性寫作得以進(jìn)行的保證，伍爾夫之所以能自由地進(jìn)行自己的文學(xué)創(chuàng)作，離不開米莉姑媽為她留下的遺產(chǎn)，讓她一年可以領(lǐng)到五百英鎊?！兑婚g自己的房間》這一作品更是直接表明了伍爾夫的觀點(diǎn)，即女性如果寫小說，必須有物質(zhì)金錢上的保障和自己的一間房間。五百英鎊一年的收入可以讓女性有空閑的時(shí)間閱讀浩如煙海的書籍，能游歷四方增長(zhǎng)閱歷，還能夠?qū)W習(xí)正規(guī)的寫作技巧。因?yàn)槲镔|(zhì)上的保證，女性還能享有平和的心態(tài)來進(jìn)行創(chuàng)作。伍爾夫認(rèn)為女性如果要通過寫作來實(shí)現(xiàn)文化上的自主，需要先努力爭(zhēng)取到經(jīng)濟(jì)和政治上的獨(dú)立。

女性生活空間的限制和生活空間的狹小同樣限制著女性寫作。小說是對(duì)生活的再創(chuàng)造，因此生活是小說的本源。在伍爾夫生活的那個(gè)時(shí)代，俱樂部、政府、圖書館、大學(xué)都不對(duì)女性開放，女性只能被局限在自己的私人空間，因而缺乏廣闊的視角。伍爾夫筆下的牛橋大學(xué)就反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)公共空間與私人空間的嚴(yán)格劃分。小教堂、圖書館、餐廳、草坪都不允許女性隨意進(jìn)入，這些都反映了男權(quán)思想對(duì)女性的壓迫。伍爾夫在作品中反復(fù)地出現(xiàn)“房間”這一意象，她創(chuàng)作的《一間自己的房間》和《墻上的斑點(diǎn)》都闡明了在新的性別空間中，女性意識(shí)開始塑像，女性開始獨(dú)立地思考。比如伍爾夫筆下的莎士比亞之美，就可以在現(xiàn)代主義的巨大背景下，自由地闡釋女性的歷史和精神。女性可以在獨(dú)立寬敞的空間中自由深入地思考，從而遠(yuǎn)離膚淺的表層思考。

當(dāng)時(shí)伍爾夫也注意到由于女性在社會(huì)中受到不公平的待遇，以及男性主義的束縛，因此當(dāng)女性創(chuàng)作可以表達(dá)個(gè)人情感的文學(xué)作品時(shí)，有時(shí)個(gè)人情感的宣泄可能會(huì)過度。像夏洛蒂·勃朗特這樣因過度追求女性的存在，因而作品充斥著極端和激進(jìn)情緒的弊端。把小說當(dāng)成自己負(fù)面情緒的發(fā)泄突擊，作家的注意力自然力就不會(huì)集中在小說本身，即失去了寫實(shí)小說的意義。伍爾夫認(rèn)為藝術(shù)情感應(yīng)該統(tǒng)領(lǐng)個(gè)人情感，作家應(yīng)讓讀者感受到客觀化的主體經(jīng)驗(yàn)，而不是僅僅在作品中發(fā)泄自己的個(gè)人情感。因而伍爾夫稱贊簡(jiǎn)·奧斯汀的寫作在描寫格雷維爾夫人的談話時(shí)可以客觀地表達(dá)人性，而沒有過度地吐露女性被冷落的憤懣情緒。

在19世紀(jì)，因?yàn)榕缘纳鐣?huì)形象發(fā)生了改變，因而女性形象開始發(fā)生變化，工業(yè)革命促進(jìn)了科技的發(fā)展，淡化了女性與家務(wù)勞動(dòng)之間的聯(lián)系。工業(yè)革命所需的女性勞動(dòng)力讓女性的閱歷不再局限在家中小小的天地，她們開始走出家門，這一切變化都喚醒了女性的自我意識(shí)。19世紀(jì)初，女性開始從事寫作，這一劃時(shí)代的偉大活動(dòng)讓伍爾夫贊嘆不已。

三、對(duì)“房中的天使”的批判

在維多利亞時(shí)代，男性對(duì)“家庭天使”的向往甚至讓淑女信條成了大多數(shù)女性的價(jià)值觀。f

伍爾夫筆下的女性擁有著自由獨(dú)立的精神，敢于打破傳統(tǒng)，在《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中，伊麗莎白就有一種沖破家庭束縛，開創(chuàng)屬于自己的事業(yè)的精神追求?！胺恐械奶焓埂边@一表述意味著男性話語通過性別劃分了空間，女性被限制在家這一空間中，失去了獨(dú)特的個(gè)體特性。同樣，女性為家庭操勞，所付出的辛苦和努力也被輕視，從而在社會(huì)秩序中無法找到自己的位置。雖然在房中處處是房中天使的身影，她們卻沒有屬于自己的空間。家這一相對(duì)安全的、穩(wěn)定的私人的空間，與社會(huì)性、富有變化性的男性的公共空間相比，更像是一個(gè)庇護(hù)所，這樣一來，就淡化了家庭中的沖突和矛盾，加劇了男性和女性之間的不平等。家以外的空間好像理所當(dāng)然地屬于男性。伍爾夫筆下的拉姆齊夫人已經(jīng)和居住的別墅融為一體，成為這棟別墅的靈魂，她總是盡力地接待賓客，給予孩子們和丈夫無微不至的關(guān)懷，使家庭永遠(yuǎn)充滿活力，但她失去了自我。伍爾夫希望女性不要只生活在私密的領(lǐng)域中，而是要走進(jìn)公共領(lǐng)域，發(fā)出自己的聲音。伍爾夫并沒有效仿婦女投票運(yùn)動(dòng)家，而是把文學(xué)作為一種斗爭(zhēng)手段，從而讓女性走入公共領(lǐng)域。

四、“雙性同體”的構(gòu)想

伍爾夫是第一個(gè)將“雙性同體”的理論應(yīng)用到文學(xué)批評(píng)與評(píng)論中的理論家，伍爾夫文學(xué)批評(píng)思想的價(jià)值在于消解了英美批評(píng)中的二元對(duì)立局限。g伍爾夫提倡消除性別之間的二元對(duì)立，提倡個(gè)性化，這一構(gòu)想否定了男性先天性的優(yōu)越感，并肯定了重新塑造女性身份和重新塑造男性身份一樣重要。在文學(xué)作品中，伍爾夫也堅(jiān)持消除性別二元對(duì)立的界限，在《一間自己的房間》中，伍爾夫提出所有創(chuàng)造性行為都是女性和男性之間心靈的和諧統(tǒng)一。“雙性同體”的觀念并不是強(qiáng)調(diào)性別之間的對(duì)立，而是強(qiáng)調(diào)二者之間的和諧。伍爾夫認(rèn)為如果女性和男性一樣生活與寫作，那么確實(shí)令人惋惜，廣闊的世界有兩種性別都尚且不夠，更不用說只剩下一種性別了。伍爾夫“雙性同體”的構(gòu)想實(shí)際上是對(duì)父權(quán)制社會(huì)二元對(duì)立的性別觀的一種解構(gòu)，追求的是兩性的和諧發(fā)展。伍爾夫筆下的奧蘭多在三十歲之前還是男性，但經(jīng)過了七天的沉睡，他從男性變成了女性，在昏睡不醒的夢(mèng)中奧蘭多趕走純潔、貞操、謙恭三位女神。h這也意味著作者對(duì)女性傳統(tǒng)道德的批判。奧蘭多正是因?yàn)橛兄p性的創(chuàng)作頭腦，才成就了《大橡樹》的創(chuàng)作。在維多利亞時(shí)期，伍爾夫提倡女性應(yīng)以一種新的途徑進(jìn)行回歸，也就是雙性同體的氣質(zhì)?？吕章芍螐?qiáng)調(diào)性別與靈魂之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，伍爾夫受到這種思想的影響i。她認(rèn)為在生活中最理想的狀態(tài)不是男性與女性之間互相的爭(zhēng)斗，而是一起和諧地生活，兩性只有做到心靈上的協(xié)同，最美的藝術(shù)才會(huì)被創(chuàng)造出來。女性的價(jià)值和才華如果得到了解放，得到了充分的彰顯，那么女性自身也就得到了解放，全社會(huì)的解放也就指日可待。伍爾夫?yàn)榱岁U釋雙性同體的思想，還運(yùn)用了男女同時(shí)上一輛出租車的比喻。j性別對(duì)立會(huì)阻礙頭腦運(yùn)作的和諧，性別意識(shí)會(huì)給大腦施壓，而消泯掉這樣的性別意識(shí)可以幫助緩解這樣的壓力。這樣一來，大腦中蘊(yùn)藏的才華才會(huì)自由地噴涌而出。在男女共同上一輛出租車的比喻中，出租車可用來比作人腦，人腦有著包含不相同的兩個(gè)特質(zhì)主體的潛質(zhì)，雖然男性和女性出發(fā)地點(diǎn)不同，但是出租車卻載著他們駛向同一個(gè)地方。因而在伍爾夫看來，作家們寫作應(yīng)該追求這種雙性同體的和諧狀態(tài)。

五、結(jié)語

伍爾夫?yàn)榕灾髁x的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。伍爾夫不僅是女權(quán)主義的倡導(dǎo)者，要求女性和男性一樣獲得就業(yè)的權(quán)利、受教育的權(quán)利與政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利，同時(shí)也創(chuàng)立了獨(dú)特的女性話語，呼吁重構(gòu)女性身份，伍爾夫還提出了女性主義需要的物質(zhì)條件、文化基礎(chǔ)和空間條件，指出了女性只爭(zhēng)取政治權(quán)利是不夠的，還要爭(zhēng)取自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。同時(shí)，伍爾夫還提出了“雙性同體”的構(gòu)想，描繪了男性思想和女性思想和諧相處的寫作藍(lán)圖。雖然伍爾夫的女性主義目光僅僅聚焦于白人女性，忽視了下層社會(huì)和黑人女性，具有一定的階級(jí)性，但伍爾夫的女性主義思想仍具有劃時(shí)代的貢獻(xiàn)意義，開啟了女性寫作的新時(shí)代，有助于女性寫作脫離性別的束縛，自由地寫作。

a 楊文文：《伍爾夫作品的女性主義文論及女性主義》，《語文建設(shè)》2014年第32期，第40—41頁。

b 趙江涌、李焱、偉尹楠：《一戰(zhàn)后英國(guó)婦女女性意識(shí)的覺醒——生態(tài)女性主義視角下解讀〈達(dá)洛衛(wèi)夫人〉》，《語文建設(shè)》 2014年第20期，第28—29頁。

c 孫杰：《伍爾夫的“雌雄同體”思想及其在〈奧蘭多〉中的體現(xiàn)》，《東岳論叢》 2013年第9期，第126—130頁。

d 張雁南：《論伍爾夫的影像寫作》， 《上海文化》 2018年第9期，第95—104頁。

e 刁克利：《女性主義對(duì)作者身份的建構(gòu)》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》 2017年第2期，第121—127頁。

fg 邱高、 羅婷：《從馬克思主義視角闡釋伍爾夫的“天使”復(fù)歸之路》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2017年第6期，第130—134頁，第130—134頁。

h 李萌、弋睿仙：《雌雄同體背后的死亡——論伍爾夫〈奧蘭多〉中的死亡意識(shí)》，《外語學(xué)刊》 2019年第1期，第123—126頁。

i 黃重鳳：《試論柯勒律治對(duì)伍爾夫雌雄同體觀的影響》，《國(guó)外文學(xué)》 2014年第3期。

j 黃重鳳：《陽光般的非個(gè)人化——論莎士比亞對(duì)伍爾夫女性寫作觀的影響》，《國(guó)外文學(xué)》2017年第3期。

作 者： 劉美鷺，東南大學(xué)外國(guó)語學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com