筆尖漫妙的舞者

彭洋

但凡有一些時段的相處，你馬上會了解到，陽山是個極浪漫的人。好玩，也好玩，喜聚，好酒，玩時也放得開，是個藝術(shù)浪漫氣質(zhì)十分沉重的人。在我看來，勤奮只是他并不重要的一個方面。一個有成就的藝術(shù)家，最重要的絕不是勤奮，而是氣質(zhì)，是那種天性已具但經(jīng)歲月風霜打磨陶冶而自然沉積的氣質(zhì)，是外化的也是內(nèi)在的那等氣質(zhì)、氣度、氣派和氣勢。當我看到陽山背著長鼓而翩翩起舞或徒手表演獨舞的時候，我才真正醒悟到他在潑墨宣紙的丹青世界里的藝術(shù)秘訣。

我也喜歡將畫家大至分為兩派：學院派和山野派。我認為，學院派主要是靠長時間良好的系統(tǒng)教育和嚴格的訓練培養(yǎng)出來的；山野派是土生土養(yǎng)長出來的。兩派各有千秋，但都需悟性、聰明以至天才。兩類畫家我都喜歡，我喜歡學院派純粹的技法、范式、保守和貴族氣質(zhì)，也喜歡山野派的機靈、生態(tài)、頑憨甚至大膽放肆。當然，有時也會出現(xiàn)介于二者之間的畫家。

陽山顯然屬于前者。他是廣西美術(shù)界典型的學院派代表畫家之一。一是有家傳，其父陽太陽，著名畫家和美術(shù)教育家；二是長處于畫界廟堂，從藝術(shù)院校畢業(yè)再于藝術(shù)院校為師，從生活方式到思想方式都是地道的學院風格，盡管其有過短暫的插隊當工人的經(jīng)歷。學院派沒什么不好，從上個世紀起，幾乎整個世界的藝術(shù)格調(diào)都以學院的主調(diào)為基準，都以學院的風向確定主潮，都以學院為武庫、人才庫和智庫，學院甚至主宰了理論和時評的藝術(shù)話語權(quán)，常常充當著始作俑者，制造著涌向世界的一波又一波的藝術(shù)風潮。

陽山畫作的精神向度是避世的，這與傳統(tǒng)中的山水畫藝術(shù)及傳統(tǒng)中的士大夫的精神是一致的。即不論其有無仕途，是否仕途得意、學途得意、名利雙收，他都會自然沉醉于一種對現(xiàn)實的逃避、沉醉于超然物外的虛擬世界。同時，學院派崇尚經(jīng)典的傳統(tǒng)深深影響了陽山的國畫創(chuàng)作。看他的畫作，經(jīng)典的章法和筆法無所不在，與中國古代山水畫一脈相承的技法精神深入其骨髓。

看得出，陽山首先以一種堅定的守望者的姿態(tài)站在從他父親一輩就輩輩稔熟的桂林山水面前，守護著山水畫的傳統(tǒng)。有時不單技法，甚至構(gòu)圖角度和構(gòu)思創(chuàng)意，都帶著極為濃重的傳統(tǒng)的古色古香。我不認為諸如蒼勁、沉郁等形容最能說明陽山的畫風和藝術(shù)特點，這種一般的贊美與評說當然也可以屬于他。與黃格勝相比，黃格勝的山水更具有山野草莽和浪子平民的氣質(zhì)，陽山卻不是，陽山更多的是宮廷名門望族所持的內(nèi)斂甚至保守與謹慎。也許連陽山自己也沒有意識到，他山水畫的這種特質(zhì)和風格也是極為可貴的，也是可以成為陣地和旗幟的。從哲理上看，守正才能創(chuàng)新；無孤耐忍守之功，不可能創(chuàng)新，也不可以創(chuàng)新。因此，當我們整體地感受陽山山水畫中豐富的創(chuàng)新魅力的時候，尤其是他大幅度的山水畫作，我們特別會感覺到這種尊貴的價值。陽山墨貴，也不光是我說的，也不光是藝術(shù)說的，而是市場說的。

陽山墨貴，你以為如何？