潘勛

“公安”與“曲藝”是截然不同的名詞，前者是一份工作，后者則是中華民族說唱藝術(shù)的統(tǒng)稱。如何才能將似乎毫無關(guān)系的兩者糅合到一起，是值得探索的。通過對習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上提出的“文化自信”概念和在中國文聯(lián)十大、作協(xié)九大上做出的“文運同國運相牽，文脈同國脈相連”論斷的學(xué)習(xí)和理解，我認(rèn)為，有必要使曲藝藝術(shù)與公安工作深度融合。

2020年8月26日，在中國人民警察警旗授旗儀式上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，新的歷史條件下，我國人民警察要對黨忠誠、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明，全心全意為增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感而努力工作，堅決完成黨和人民賦予的使命任務(wù)。一方面，中國人民警察與世界各國的同行一樣，在法律規(guī)定的范圍內(nèi)擁有強(qiáng)制力，是國家重要的治安行政和刑事司法力量。但另一方面，人民警察冠以“人民”兩字，就必須做好人民的公仆，為人民服務(wù)。為此，人民警察隊伍必須“有剛有柔”，不能像某些國家的同行一樣，動輒拔槍，甚至在大庭廣眾之下采用“跪壓窒息”的暴力執(zhí)法方式。為此，人民警察應(yīng)著力探索廣泛動員曲藝工作者和愛好者精意覃思，用潤物細(xì)無聲的方式講法普法，進(jìn)而做好治安維穩(wěn)工作的有效路徑。我是一名公安干警，也是一名曲藝愛好者，下面是我在長期實踐和認(rèn)真總結(jié)后，對公安工作與曲藝藝術(shù)如何有效結(jié)合的幾點看法。

一、所思

做什么？怎樣做？這是我始終在考慮的一個問題。曲藝創(chuàng)作的根本要求是深入生活、扎根人民，創(chuàng)作公安題材曲藝作品當(dāng)然也應(yīng)如此。所以我們要從公安工作的性質(zhì)出發(fā)，從公安民警的生活入手，找到公安與曲藝的契合點，砥志研思，舉綱張目，讓曲藝藝術(shù)與公安工作有效結(jié)合在一起。

做什么？

“對黨忠誠、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明”，習(xí)近平總書記為新時代公安工作指明了前進(jìn)方向，也點出了公安題材曲藝作品的創(chuàng)演規(guī)律。不論是什么內(nèi)容，不論是什么曲種，相關(guān)作品的目標(biāo)不能變，就要堅定不移地指向這16個字。

怎么做？

要帶著思考走進(jìn)公安干警的工作生活中，在“打、防、管、控”中發(fā)掘題材，用能深刻反映警民和諧一家親的真實事例，為曲藝輕騎兵提供源源不斷的創(chuàng)演素材。

二、所為

在公安戰(zhàn)線上，文化自信與文化自覺的著力點是“文化育警”。公安文化的本質(zhì)屬性是人民性，就要求公安干警依靠人民、為了人民、服務(wù)人民，自覺接受人民監(jiān)督，與人民同呼吸、共命運、心連心。而加大“文化育警”的力度，使廣大公安干警能自覺將“為人民服務(wù)”的理念熔鑄進(jìn)警魂，我認(rèn)為，就必須要在以下三個方面持續(xù)發(fā)力。

一是陶冶情操，提升職業(yè)道德。從精神層面出發(fā)，創(chuàng)作改編有溫度亮度的曲藝作品并到基層所隊進(jìn)行演出，是不斷提升公安干警獲得感、幸福感和職業(yè)榮譽感的重要方法。

2017年8月，四川省阿壩州九寨溝縣發(fā)生里氏7.0級地震。得知相關(guān)訊息后，當(dāng)?shù)睾椭苓叺貐^(qū)的公安干警、武警官兵、解放軍戰(zhàn)士第一時間行動，積極投身到抗震搶險當(dāng)中，大量溫暖感人的故事也被不斷報道出來。常言道，“患難見真情”，在災(zāi)難中，人性的反應(yīng)是最真實的，迸射出的光輝也是最奪目的。在抗震救災(zāi)過程中，我也對如何創(chuàng)演類型作品進(jìn)行了系統(tǒng)思考，而一則名為“為救災(zāi)，四川警察學(xué)院這對新人推遲了婚禮……”的報道讓我眼前一亮，思如泉涌。為大我而忘小我，這不就是最合適的題材么？

有了素材的“米”，就要考慮怎么下鍋的問題，“用什么曲種來反映比較好”讓我倍感糾結(jié)。按照慣性思維來說，采用一種四川地區(qū)較為流行的曲種，如四川清音等較為合適。首先是曲種普及度較高，能讓作品有較廣的傳唱度。但晃了晃腦袋后，我決定下調(diào)“慣性思維”的優(yōu)先度，抓住“曲藝藝術(shù)就是方言藝術(shù)”這一特質(zhì)，試著用一種更有鄉(xiāng)土氣息的曲種反映這個事跡。在與九寨溝公安系統(tǒng)的同志詳細(xì)交流后，我了解到，當(dāng)?shù)卮_實有一種原生的曲藝形式——南坪琵琶，也就是南坪小調(diào)。在查閱觀賞了大量文字與音視頻資料后，我對這一曲種有了比較全面的認(rèn)識。南坪琵琶曲牌優(yōu)美，但所用的川西北方言粗獷豪放，在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上天然就有一份張力，特別是在反映“推遲婚禮”這一題材時，效果更為明顯——婚禮是一對新人最甜蜜的時刻，而地震則是廣大群眾最艱難的時刻，優(yōu)美的曲牌音樂能道出新人彼此的眷戀，而粗獷的說唱在烘托緊張氣氛的同時，更能道出新人做出決定時的堅定。我決定了，就以南坪琵琶來寫這個作品?！哆t到的婚禮》頗受好評，我的不少同事看了這個作品后都熱淚盈眶。人民警察為人民，常常無法顧及家人的掛懷與思念?！斑t到的婚禮”“常常不能接送孩子上下學(xué)”“家里的事情都交給另一半打理”“父母經(jīng)常見不到孩子的面”等幾乎是常態(tài)。他們與作品的主人公共情，為始終有人關(guān)注而欣慰，更為群眾在看到這個作品時的掌聲而自豪。

二是熔鑄警魂，強(qiáng)化職業(yè)能力。從凝聚力入手，創(chuàng)作改編有思想、有意義的曲藝作品，能強(qiáng)化“政治樹警”的力度。未來的種子深埋在過去，我們要重溫入黨誓詞與從警誓言，在“調(diào)”與“研”中回顧公安歷史，認(rèn)真聆聽初心跳動的聲音，不斷增強(qiáng)對世界觀、價值觀、榮辱觀的認(rèn)識，并有意識地用曲藝形式將人民公安史中的感人事跡展現(xiàn)出來。

《劃過黎明的槍聲》是我以新中國成立初期，彭縣公安偵破系列反動案件為背景而創(chuàng)作的長篇紀(jì)實性曲藝作品。作品共有《暗潮洶涌龍門山 紅旗飄揚川西壩》《征糧歸途遭暗算 居士夜拜顯圣宮》《電臺密語漏破綻 東林喋血驚古城》《兩塊玉佩施巧計 飛蛾撲火魂歸西》《荒野尋蹤探虎穴 舌戰(zhàn)群匪險喪命》《群雄覬覦楞嚴(yán)經(jīng) 閣樓驚魂現(xiàn)鬼影》《生死離別投誘餌 拂曉槍響湔江畔》7回書。為了盡可能還原這段鮮為人知的剿匪斗爭史，再現(xiàn)鮮活的人物形象，我在查閱大量檔案史料的同時，根據(jù)年代特點和川西的風(fēng)土人情，合理借鑒峨眉電影廠1991年放映的電影《拂曉槍響》和民國時期出版的《江湖袍哥話》中的場景，盡最大可能描繪了新中國成立前后，公安干警為保護(hù)勝利果實和人民群眾的生命財產(chǎn)安全，與匪特斗智斗勇的故事。

在創(chuàng)編這個作品時，我就認(rèn)為，創(chuàng)作和演出不能是“可著頭做帽子”的關(guān)系。一個文本只考慮一種表現(xiàn)方式，是對創(chuàng)作力量的浪費。所以我在創(chuàng)作《劃過黎明的槍聲》時，就有意識地兼顧四川揚琴、四川竹琴、四川荷葉等的表現(xiàn)方式，為文本調(diào)整預(yù)留“接口”。至于為什么以四川金錢板為主要表現(xiàn)方式，是因為作品需要大量反映四川的茶館文化和袍哥文化等，四川金錢板的表現(xiàn)靈活性較強(qiáng)，能生動再現(xiàn)人物的性格特點和招牌動作。

四川金錢板版本的《劃過黎明的槍聲》雖沒有登上過正式舞臺，但是，基層所隊的同事對幾段試演的反響比較好。他們普遍認(rèn)為，這就是在說唱自己家的歷史，反映家中前輩的故事。而對于我將之改編為其他曲種的想法，他們更是支持。甚至有同事認(rèn)為，“包公的故事廣泛分布在各種藝術(shù)形式中，所以才有了大家對他忠直耿介、鐵面無私的共同印象。我們也應(yīng)該通過不同的藝術(shù)形式，讓群眾對公安干警有更為全面和深刻的認(rèn)識，更讓我們自己更深刻地認(rèn)識到自身職業(yè)的榮譽度，這比任何形式都更能熔鑄警魂?！?h3>三、所念

基層民警和群眾打交道最多，對人民警察與百姓的感情深不深、與百姓的距離遠(yuǎn)不遠(yuǎn)、在百姓心中的分量重不重有著直接的影響。為此，他們始終堅持公安姓“公”，民警姓“民”的原則，在“大接訪”“大走訪”“萬警進(jìn)萬家”等系列活動中以聽民聲、訪民意、察民情為指導(dǎo)方向和主要工作思路，近距離了解群眾所思、所想、所盼、所求。部分同事合理利用曲藝這種“短、平、快”的藝術(shù)形式，在“鄉(xiāng)土”與“通俗”上下功夫，以詼諧幽默、靈活多變、高效快捷的方式傳遞警營正能量，宣傳警民魚水情，為強(qiáng)化法治社會建設(shè)，調(diào)解群眾矛盾做出了相當(dāng)程度的貢獻(xiàn)，更將“人民公安為人民”的鮮活形象深植進(jìn)群眾的潛意識當(dāng)中。

《一雙布鞋》是我早期的作品之一，最初刊發(fā)在《曲藝》2015年11期。曲本素材取自彭州山區(qū)某基層派出所。故事真實，可圈可點。2015年2月，民警回訪天臺村殘疾老漢，由于雨天路滑，下山途中不慎將鞋子崴壞。老漢得知此事后，只身拄拐步行三四個小時，趕到場鎮(zhèn)為民警購置布鞋。這生動反映出基層公安民警在“走基層、訪萬家”活動中真誠服務(wù)群眾后受到的信任和關(guān)心。所以，這個作品也以“牢固樹立警民關(guān)系”為主題。作品以“站云端，群山覽”開篇，“站”“覽”二字直達(dá)主題，不僅是對山高路遠(yuǎn)的說明，同時也為民警不辭勞苦走訪群眾做了鋪墊，而主要表現(xiàn)形式四川竹琴的曲牌豐富，唱腔樸實干凈，聞之曠然，能給受眾帶來3D視聽般的效果和“山清水秀猿啼飛”的心境享受。加上漁鼓和簡板的配合和“彈”“掃”“叩”等技法的連續(xù)使用，不僅能渲染自然環(huán)境，更能讓人物變得鮮活飽滿。一個眉頭緊皺，一個推手相送，一個退步躊躇，民警婉拒的情態(tài)和老漢不變的堅持都被表現(xiàn)出來。總的來說，作品基本實現(xiàn)了我的創(chuàng)作初衷，在展現(xiàn)曲藝藝術(shù)美的同時凸顯了公安正能量和警民魚水情。

2020年的庚子年年初，醫(yī)護(hù)人員、人民子弟兵、公安干警、基層干部日夜堅守，全國人民眾志成城，攜手并肩，投身到抗擊新冠肺炎疫情的戰(zhàn)役中。四川清音《捆蒜苗》便成型于該時期。疫情期間，女民警堅守崗位，在做好防范工作的同時幫助菜農(nóng)銷售滯銷蔬菜，避免群眾利益受到損害。我用小故事反映大主題，生動反映了基層干警“自我加壓”的常態(tài)，詮釋了人民警察中“人民”的豐富含義。

在創(chuàng)作這個作品時，我對當(dāng)前公安戰(zhàn)線的宣傳工作也有了一些思考。一般來說，受職業(yè)特性的影響，公安戰(zhàn)線的宣傳一般偏重于案件和較有影響力的事件，對公安整體的隊伍建設(shè)和先進(jìn)典型宣傳的力度相對不足，對體制和隊伍建設(shè)中的新舉措、新亮點、新人物等的著墨也稍淡，這使得人民警察的整體形象在一定程度上趨于扁平化和符號化。在有涉及公安機(jī)關(guān)和民警的虛假報道和負(fù)面新聞出現(xiàn)時，相關(guān)宣傳應(yīng)變能力可能會有不足，無法及時澄清并消解干警所承受的壓力和誤解，甚至?xí)谝欢ǔ潭壬嫌绊懭嗣窬煺w的形象。

所以，作為一個身在公安戰(zhàn)線的曲藝愛好者，我一直堅持追求一種理念，要把人民警察的形象“柔柔”地送進(jìn)群眾心里。公安文化建設(shè)不僅要“吹拉彈唱”，更要把在“吹拉彈唱”體現(xiàn)出的昂揚精神、行為規(guī)范、整體素質(zhì)更廣泛地推廣出去。為此，包括曲藝藝術(shù)在內(nèi)的多種文藝形式反映的人民警察形象，應(yīng)該樹立在與群眾相關(guān)的大多數(shù)領(lǐng)域中，而不僅僅局限于本職，這樣才能更全面地反映中國警察隊伍的“人民”屬性和“為人民服務(wù)”的宗旨，更能讓廣大活躍在基層的干警認(rèn)識到自己工作的重要性，進(jìn)而有效樹立他們的工作自信。如《捆蒜苗》這個作品，用四川清音豐富的曲牌和唱腔表現(xiàn)出了女公安干警的俏皮可愛與大方活潑，和老漢的堅持耿直與樸素情懷。沒有一板一眼的宣傳，有的只是人民和人民警察之間溫暖的互動。

以上事例只是我的個人嘗試，思考也只是一家之言。但在“為人民服務(wù)”這一點上，公安工作與曲藝藝術(shù)是有共通點的。所以，在公安工作中活用曲藝，我認(rèn)為是有必要的。公安民警在下基層中巧妙地運用擺龍門陣、拉家常、講故事的方法，能有效化解群眾與群眾的矛盾，消融部分群眾對公安工作的抵觸。甚至我設(shè)想，在解決群眾矛盾時，公安民警現(xiàn)場來一段散打評書，是不是會更有效果？

“這只是老百姓茶余飯后的龍門陣，有人說真有人說假，我卻說太真不是戲，太假不是藝，悟得情與理人生便是戲?！彼囆g(shù)源于生活但高于生活，所以不會太真，但絕不能太假，需要把“情與理”實打?qū)嵉貙懗鰜怼Ｈ嗣窬毂弧鞍傩盏氖聝籂恐摺?，大多?shù)時候也是做講“情與理”的工作。所以，人民警察跟著群眾走，曲藝也跟著群眾走，群眾看著曲藝中的警察，再看看身邊的警察，或許就會認(rèn)為，“是啊，節(jié)目唱的演的，那不就是這些干警經(jīng)常說的做的么？”

（責(zé)任編輯/馬瑜）