數(shù)字信息化時(shí)代互動(dòng)裝置藝術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響

張舒雯

摘要：數(shù)字化信息時(shí)代的到來、新技術(shù)的進(jìn)步和新材料的產(chǎn)生，為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供了基本保障。隨著全球化時(shí)代的到來，大眾對(duì)美的追求越來越迫切，一些藝術(shù)家將新興的技術(shù)和材料與藝術(shù)品結(jié)合，使藝術(shù)作品的呈現(xiàn)方式有了多元化的發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)家開始關(guān)注公眾的感受，通過親身體驗(yàn)和想象，并運(yùn)用新科技和創(chuàng)新理念，讓藝術(shù)品更具開放性，互動(dòng)式裝置藝術(shù)因之應(yīng)運(yùn)而生，其結(jié)合有趣的交互式設(shè)計(jì)和交互式多媒體技術(shù)，讓裝置藝術(shù)更加引人注目。互動(dòng)式裝置藝術(shù)也為當(dāng)代美術(shù)的呈現(xiàn)方式提供了更多的可能，使觀眾樂于參與其中。

關(guān)鍵詞：裝置藝術(shù)；互動(dòng)；數(shù)字化信息時(shí)代

當(dāng)今數(shù)字化程度越來越高，在新的時(shí)代背景下，數(shù)字媒體已然成為新興產(chǎn)物，廣泛地滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)，數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作也產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，這就要求藝術(shù)工作者在藝術(shù)表達(dá)上具有創(chuàng)新的形式和新穎的風(fēng)格特征。在社會(huì)信息傳播上，信息的呈現(xiàn)方式是豐富多樣的，這些表現(xiàn)形式被統(tǒng)稱為媒體。當(dāng)代社會(huì)中經(jīng)常被提及的數(shù)字媒體包含文字、音頻、圖像、動(dòng)畫和視頻等形式，數(shù)字媒體以大眾傳播理論為依據(jù)指導(dǎo)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，這些發(fā)展能將信息傳播技術(shù)傳播并應(yīng)用到與藝術(shù)高度融合的綜合性交叉學(xué)科。隨著全球化進(jìn)程的加快，文化發(fā)展呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，裝置藝術(shù)在中國(guó)由一開始的模仿進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展階段。裝置藝術(shù)發(fā)源于二十世紀(jì)六十年代，短短幾十年就已經(jīng)發(fā)展成為常見的藝術(shù)類型。

裝置藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)的一種門類，主要是指在特定的空間，藝術(shù)家利用現(xiàn)有的一些材料設(shè)計(jì)或制造出可以用來表現(xiàn)空間、存在、感知、體驗(yàn)的人為合成的藝術(shù)作品。也有說法表示，裝置藝術(shù)就是場(chǎng)地、材料、情感三種元素的結(jié)合。裝置藝術(shù)這個(gè)術(shù)語(yǔ)是由“Installation Art”翻譯過來的，其原先是建筑學(xué)的術(shù)語(yǔ)，在現(xiàn)當(dāng)代被用于戲劇領(lǐng)域，從廣泛意義上來說可以指代被拼貼、布置、移動(dòng)、拆卸的舞臺(tái)布景及其零件。二十世紀(jì)六十年代裝置藝術(shù)的出現(xiàn)，使可以被觸摸的物品名正言順地成為藝術(shù)品。1910年馬塞爾·杜尚（圖1）的作品—《泉》（圖2），這個(gè)在西方美術(shù)史上利用現(xiàn)成品制作出的“裝置”作品，奠定了裝置藝術(shù)的基礎(chǔ)，讓裝置藝術(shù)品的定義更加清晰。繼而在1913年，馬塞爾·杜尚將一個(gè)帶前叉的舊自行車輪安裝在一個(gè)圓凳上，將其命名為《現(xiàn)成的自行車車輪》（圖3），自行車在藝術(shù)家眼里就不再是簡(jiǎn)單的交通工具，而是靈感的繆斯。在這之后，藝術(shù)家們開始利用日常生活中司空見慣的現(xiàn)成品來進(jìn)行創(chuàng)作。1910年，馬塞爾·杜尚將一個(gè)簽有自己名字的男用小便池放置在蓬皮杜藝術(shù)中心展示之后，使不可理解、不被關(guān)注的裝置藝術(shù)漸漸地走進(jìn)了藝術(shù)界的主流領(lǐng)域，而這件藝術(shù)品也具有了劃時(shí)代的意義。

發(fā)展至今，裝置藝術(shù)一直在接受大眾對(duì)它的評(píng)判，人們或贊許，或不解，不同學(xué)派的學(xué)者對(duì)這項(xiàng)藝術(shù)門類有不同的看法，在此局面下，裝置藝術(shù)朝著自己的領(lǐng)域不斷邁出步伐，在經(jīng)歷了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義兩大時(shí)代后仍然保持著蓬勃的生命力。在現(xiàn)代，仍然有一大部分人對(duì)藝術(shù)持有刻板印象，他們認(rèn)為藝術(shù)作為一種傳播精神文化的載體，常常以一種高高在上的形象和態(tài)度來審視觀賞者，而創(chuàng)造藝術(shù)品的藝術(shù)家妄想激勵(lì)受眾，以主宰者的思想向大眾傳遞作品與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

為了迎合新時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)家們也在不斷探索更多的藝術(shù)發(fā)展方式?，F(xiàn)如今，一部分藝術(shù)家將作品展示在網(wǎng)絡(luò)上，這在很大程度上放開了對(duì)參觀者的空間和時(shí)間限制，大眾可以利用各類型的電子產(chǎn)品“云”逛展覽，這使藝術(shù)逐漸貼近生活?；?dòng)裝置藝術(shù)的出現(xiàn)，縮短了觀眾與藝術(shù)的交流距離，觀眾忘卻了藝術(shù)隱晦、抽象的概念，自由地參與與藝術(shù)的互動(dòng)。在數(shù)字媒體時(shí)代，數(shù)字媒體巧妙地將空間與藝術(shù)結(jié)合，為觀眾的觀賞提供了更多可能性。

前瞻性、實(shí)驗(yàn)性、觀念性的裝置藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)的陪伴之下迅速發(fā)展，有研究者指出這門藝術(shù)可能逐漸取代幾百年來在藝術(shù)界占據(jù)主流地位的觀賞性藝術(shù)，越來越多的先鋒藝術(shù)家也把裝置藝術(shù)當(dāng)成自己的主要?jiǎng)?chuàng)作手段。西方也有專門展出裝置藝術(shù)的博覽館，比如坐落在舊金山的卡帕街裝置藝術(shù)中心、紐約新興的當(dāng)代藝術(shù)中心PS1，很多美術(shù)院校也開始開設(shè)裝置藝術(shù)課程，英國(guó)哈德斯菲爾德大學(xué)已經(jīng)設(shè)有專門的裝置藝術(shù)學(xué)士學(xué)位。裝置藝術(shù)在西方當(dāng)代美術(shù)館的展覽中也占據(jù)了相當(dāng)重要的地位，美國(guó)圣地亞哥當(dāng)代藝術(shù)博物館在1969—1996年期間，總共舉辦了67次裝置藝術(shù)展覽。中國(guó)也逐漸有了很多的裝置藝術(shù)團(tuán)隊(duì)和裝置藝術(shù)家，比如SeeekLab，這是一家集合了多名跨學(xué)科背景人員的新媒體裝置創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，熱衷于藝術(shù)、媒體和科技的交叉創(chuàng)作，他們希望能在作品中尋求裝置之于人類情感的意義，通過創(chuàng)作跨越人類情感和科技之間的界限，找到表達(dá)觀點(diǎn)的新方式。還有來自泉州的裝置藝術(shù)家—蔡國(guó)強(qiáng)，他利用煙花重塑藝術(shù)。裝置藝術(shù)創(chuàng)作者通過建立秩序來表達(dá)自身的藝術(shù)思想，在特定的社會(huì)文化背景中，其作品成了與公眾溝通的橋梁。國(guó)內(nèi)外也有很多對(duì)裝置藝術(shù)的歷史背景、概念、發(fā)展歷程進(jìn)行分析的書籍，例如《西方后現(xiàn)代藝術(shù)流派書系裝置藝術(shù)》，書中說道：“裝置藝術(shù)中與當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展互為聯(lián)系的藝術(shù)展示手段包括電視、錄像、電影和投影?，F(xiàn)代人的審美感受方式在當(dāng)代高科技傳媒的影響下發(fā)生了巨大變化，藝術(shù)跨越時(shí)間、空間、地域、國(guó)界和文化，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠??！?/p>

俄羅斯文學(xué)評(píng)論家維克多·什克洛夫斯基曾說，藝術(shù)的存在是為了使人恢復(fù)對(duì)生活的感覺，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。裝置藝術(shù)在創(chuàng)作中不能缺少三大元素—空間、技術(shù)以及大眾的體驗(yàn)，隨著這些創(chuàng)作元素的不斷變化，裝置藝術(shù)也在不斷發(fā)展變化。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的藝術(shù)家開始關(guān)注公眾的感受，他們通過親身體驗(yàn)和想象，并運(yùn)用新科技和創(chuàng)新理念，讓藝術(shù)品更加具有開放性、互動(dòng)性的裝置藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，其結(jié)合有趣的交互式設(shè)計(jì)和交互式多媒體技術(shù)，讓裝置藝術(shù)更加引人注目。裝置藝術(shù)家經(jīng)常通過裝置藝術(shù)來表達(dá)社會(huì)的、政治的或者個(gè)人的內(nèi)容，通過互動(dòng)裝置藝術(shù)這門與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)同步發(fā)展的藝術(shù)，創(chuàng)造了一個(gè)使觀眾沉浸其中、可能陌生又可能熟悉的藝術(shù)世界，這門藝術(shù)不僅作為與科技相結(jié)合的藝術(shù)學(xué)科，還讓觀眾通過自己的思考來理解這個(gè)世界，所以說裝置藝術(shù)也可能是最直接的表達(dá)藝術(shù)家思想的藝術(shù)，藝術(shù)家的創(chuàng)意和現(xiàn)代科技為其存在提供了平臺(tái)?；?dòng)裝置藝術(shù)增強(qiáng)了藝術(shù)的互動(dòng)性，吸引了觀眾的注意力，讓觀眾在參觀的過程中自覺地參與藝術(shù)互動(dòng)，獲得視覺與心理的雙重享受。

時(shí)代的不斷發(fā)展使大眾對(duì)藝術(shù)的追求不斷滲透到生活中，互動(dòng)式裝置藝術(shù)拓展了大眾對(duì)藝術(shù)呈現(xiàn)方式的認(rèn)識(shí)，賦予了藝術(shù)更多的可變性，在觀眾欣賞的過程中賦予了藝術(shù)作品生命感，并且增強(qiáng)了大眾欣賞藝術(shù)作品的沉浸感，使其能全方位地體驗(yàn)藝術(shù)之于生活、生活之于藝術(shù)的概念融合。由于數(shù)字信息化時(shí)代的快速發(fā)展，新興媒體對(duì)傳統(tǒng)的媒體形成了巨大沖擊，因此有一些人認(rèn)為科技化代表了當(dāng)代裝置藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，而評(píng)論家盛葳則認(rèn)為當(dāng)代的裝置藝術(shù)已經(jīng)脫離了早期工業(yè)化的特點(diǎn)，且現(xiàn)代化社會(huì)的生產(chǎn)方式隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也發(fā)生了改變，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作為媒介的介入，使裝置藝術(shù)的發(fā)展受到新興技術(shù)的約束，盡管如此，低成本的裝置藝術(shù)依然能做出優(yōu)秀的作品。先進(jìn)科技的進(jìn)步能帶動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)變，為互動(dòng)式裝置藝術(shù)提供跨學(xué)科領(lǐng)域的支持，從而使藝術(shù)的表現(xiàn)形式有了更多的可能。裝置藝術(shù)利用數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，提高了觀者的沉浸式觀賞體驗(yàn)，縮短了藝術(shù)與大眾、藝術(shù)創(chuàng)作者與大眾的距離，讓大眾可以從藝術(shù)品中深入了解藝術(shù)家的創(chuàng)作理念，不再只通過表面欣賞藝術(shù)作品，而是通過互動(dòng)沉浸式的體驗(yàn)去挖掘藝術(shù)品背后的創(chuàng)作故事，以多元化的藝術(shù)交流提升觀者的藝術(shù)修養(yǎng)和精神品質(zhì)。

當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)還在不斷地發(fā)展和演變，科技、材料的發(fā)展都賦予了當(dāng)代藝術(shù)無限的可能性，但不管怎樣發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)的產(chǎn)生都是一種結(jié)果、一種表達(dá)方式，是藝術(shù)工作者在當(dāng)下對(duì)一些事物的質(zhì)疑和反問。裝置藝術(shù)隨著新技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出不一樣的表達(dá)方式，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展不斷地調(diào)整自身的呈現(xiàn)方式，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式的多元化。