周露露

摘要：在當(dāng)代工業(yè)的急速發(fā)展下，使得傳統(tǒng)少數(shù)民族手工藝遭到了一定的困境，設(shè)計(jì)不夠創(chuàng)意，老套舊搬，無法結(jié)合當(dāng)代審美要求的手工藝作品面臨著被歷史淘汰的危險(xiǎn)。對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)的手工藝的發(fā)展繼承與創(chuàng)新勢(shì)在必行，吉林省少數(shù)民族特色手工藝繁多，本文旨在通過對(duì)吉林省少數(shù)民族文化研究分析，廣泛收集資料，借助多種方法對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀和創(chuàng)新方向以及資源體系整合提出建設(shè)性的意義。

關(guān)鍵詞：吉林省少數(shù)民族;傳統(tǒng)手工藝;創(chuàng)意設(shè)計(jì);產(chǎn)業(yè)化

隨著全球一體化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳統(tǒng)的少數(shù)民族手工藝在社會(huì)的發(fā)展中停止不前，由于缺乏創(chuàng)意和結(jié)合市場需求，很多優(yōu)秀的作品即將退出歷史舞臺(tái)，國家在近幾年大力發(fā)展傳統(tǒng)手工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，但扔需切實(shí)應(yīng)對(duì)與市場發(fā)展和需求的的方法。對(duì)于民族傳統(tǒng)的手工藝的發(fā)展繼承與創(chuàng)新勢(shì)在必行。

一、吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝種類及特色

吉林省是一個(gè)匯聚多個(gè)少數(shù)民族的北方省份，比鄰朝鮮，內(nèi)蒙古，據(jù)統(tǒng)計(jì)，除漢族外，全省大約有48個(gè)少數(shù)民族。其中以朝鮮族，滿族，蒙古族為主，基本以少數(shù)民族自治州縣的形式群聚居。主要有延邊朝鮮族自治州、長白朝鮮族自治縣、前郭爾羅斯蒙古族自治縣和伊通滿族自治縣。其余的少數(shù)民族散居于全省各地。吉林省少數(shù)民族居住主要在山區(qū)、半山區(qū)、草原牧區(qū)和邊境地區(qū)，自然資源十分豐富。從歷史發(fā)展和延續(xù)，各民族為了生產(chǎn)生活需要傳承下來眾多的手工藝作品。吉林省少數(shù)民族手工藝主要有：螺鈿漆器、朝鮮族紙工藝、滿族剪紙、滿族刺繡、滿族旗袍、蒙古族皮雕、蒙古刀、錫伯族傳統(tǒng)弓箭等手工藝技藝。吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝作品有著濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，具有較高的文化底蘊(yùn)和文化價(jià)值，手工藝的衍生和發(fā)展都承載了民族和進(jìn)步和發(fā)展，它反映了吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的一大特性。

二、吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝立足與市場發(fā)展創(chuàng)新改良

少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝是特定民族活動(dòng)中的一種傳承性藝術(shù)，手工技藝代代相承，傳遞著少數(shù)民族人們的知識(shí)、審美和信仰。然而，與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系下的工業(yè)化產(chǎn)業(yè)相比，吉林省少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝所生產(chǎn)的民族產(chǎn)品依舊停留在傳統(tǒng)而保守的思想上，缺乏創(chuàng)新和市場發(fā)展前景。在社會(huì)大眾開始關(guān)注并重視藝術(shù)風(fēng)格多樣化、文化內(nèi)涵豐富化，個(gè)性化，時(shí)尚性的同時(shí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的要求被逐漸提出，傳統(tǒng)手工藝迎來了新的發(fā)展困境，同時(shí)也迎來了全新的發(fā)展機(jī)遇。

在傳承手工藝的同時(shí)，融入時(shí)尚元素，融入市場意識(shí)，拓寬產(chǎn)品開發(fā)范圍，改良產(chǎn)品形式，形成獨(dú)特的具有吉林省少數(shù)民族鮮明特色及工藝審美觀念和信仰意識(shí)的新產(chǎn)品。是推動(dòng)和發(fā)展民族吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的一項(xiàng)重要任務(wù)。

（一）靈活多變，求新求異

吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝要想擺脫困境，走進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場體系，首先就要扭轉(zhuǎn)陳舊的觀念，明確人們的需求，靈活多變，求新求異的創(chuàng)新作品才能擁有一定的市場競爭力。首先轉(zhuǎn)變觀念，是改變吉林省少數(shù)民族手工藝自身生產(chǎn)發(fā)展的重要根本;其次轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念，在轉(zhuǎn)變中要求手工藝作品的效益性，增強(qiáng)自身的發(fā)展脈絡(luò)。要實(shí)現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變，就需要吉林省少數(shù)民族手工藝者的技術(shù)進(jìn)步，掌握新材料，新題材，信息靈通，眼光高瞻，在保持原有民族風(fēng)格和傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，根據(jù)市場信息和時(shí)代的需求，轉(zhuǎn)變創(chuàng)新，開發(fā)新產(chǎn)品。

（二）緊跟國家步態(tài)發(fā)展

吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝一直與旅游產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，在國家大力發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的背景下，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合共同發(fā)展，具有文化內(nèi)涵的文創(chuàng)旅游紀(jì)念品會(huì)對(duì)吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝提出新的要求。對(duì)吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)，以及吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)都是為其后續(xù)發(fā)展的起到重要作用。

但是旅游消費(fèi)者對(duì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的需求要求越來越高，陳舊的旅游紀(jì)念品不能打動(dòng)消費(fèi)者的心理需求，只有滿足旅游消費(fèi)者的對(duì)旅游產(chǎn)品的心理價(jià)值，市場才能為傳統(tǒng)手工藝買單。首先，在旅游紀(jì)念品的制作上缺乏創(chuàng)意創(chuàng)新，所生產(chǎn)的手工紀(jì)念品不成系列化和主題化，雖然種類繁多，但不成體系。大力發(fā)展吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝與旅游紀(jì)念品的特色創(chuàng)新產(chǎn)品，使之能鑒賞玩用等多方面設(shè)計(jì)思考，是發(fā)展的有效途徑之一。其次，從整體性上來看吉林省少數(shù)民族手工藝作品只依附于旅游紀(jì)念品不是長效發(fā)展的趨勢(shì)，而應(yīng)重點(diǎn)考慮更廣泛的市場消費(fèi)群體的需求，推進(jìn)受眾市場經(jīng)營。整合資源，構(gòu)建內(nèi)容體系，設(shè)定明確市場需求的主題化，系列化，有目標(biāo)地推進(jìn)新產(chǎn)品開發(fā)。只有這樣，才能保證吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝得以延續(xù)并更向新時(shí)代發(fā)展。

（三）提高藝術(shù)品位和藝術(shù)價(jià)值

提高傳統(tǒng)手工藝品的文化藝術(shù)品位也是發(fā)展吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的必由之路，吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝應(yīng)建立與時(shí)俱進(jìn)的思想，與中國現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，尋求融合發(fā)展之路，探索新的發(fā)展方向，例如傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合、傳統(tǒng)手工藝與裝飾設(shè)計(jì)相結(jié)合等，提高少數(shù)民族手工藝作品的文化藝術(shù)品位。近年來，吉林省少數(shù)民族地區(qū)的一些手工藝人將草編與服裝產(chǎn)品相結(jié)合，用東北草纖維，推陳出新，創(chuàng)造出了一批既具有審美價(jià)值，又有實(shí)用功能的草藝術(shù)作品。在吉林省的旅游景點(diǎn)產(chǎn)品中具有很高藝術(shù)品位和藝術(shù)價(jià)值，受到了廣大游客的青睞。

（四）多方交流，聯(lián)合經(jīng)營，整合資源體系，實(shí)行多元化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

促進(jìn)交流，結(jié)合多方資源，進(jìn)行專業(yè)協(xié)作。在地區(qū)間，行業(yè)間，進(jìn)行多方交流，融合各自特長，積極發(fā)展多元化的經(jīng)營結(jié)構(gòu)，整合資源體系，提倡跨地區(qū)、跨行業(yè)的橫向經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。例如吉林省建立了以弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝學(xué)習(xí)與展覽的“巴蜀映巷”文化旅游商業(yè)街，是東北首家川渝文化主題商業(yè)步行街，也是吉林省長春市28個(gè)商業(yè)綜合體項(xiàng)目之一，“巴蜀映巷”的建立促進(jìn)了吉川兩地文化產(chǎn)品的交融與互通，同時(shí)為吉林省少數(shù)民族手工藝帶來了新的業(yè)態(tài)發(fā)展。

“巴蜀映巷”的建設(shè)宗旨是求新求變、多方交流，互通互融，以多方聯(lián)合經(jīng)營來促進(jìn)吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展。商業(yè)街，集聚名菜、火鍋、小吃等;配套的土特產(chǎn)、名優(yōu)商品、特色服務(wù)、茶館、書屋、手工藝作品店等等。該項(xiàng)目作為長春市政府重點(diǎn)發(fā)展和重點(diǎn)招商引資項(xiàng)目，吉林省各級(jí)政府的重視，也受到了四川政府和社會(huì)各界人士的高度關(guān)注?？梢姡喾N文化的交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的新的藝術(shù)效果是吉林省少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的一個(gè)新的途徑。

（五）校企合作，產(chǎn)教融合

與吉林省高校藝術(shù)教育建立互動(dòng)機(jī)制。在我國倡導(dǎo)應(yīng)用型人才培養(yǎng)，產(chǎn)教融合的大環(huán)境下，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝有機(jī)會(huì)走進(jìn)高校課堂。也使得高校學(xué)子能夠深刻的了解民族傳統(tǒng)文化。

其一是在保持歷史性的特色同時(shí)，為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承輸送貯備了人才后備軍，傳統(tǒng)手工藝技法能夠?qū)?yīng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)。

其二是大學(xué)生敢于創(chuàng)新創(chuàng)造的精神同時(shí)作用于傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新與開發(fā)。達(dá)到產(chǎn)教的融合，使得學(xué)生的作品能夠轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品走進(jìn)社會(huì)。

三、吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源體系整合

吉林省是東北文化及少數(shù)民族聚居的重要之地，歷史文化資源具有較為鮮明的特色。意境雋永的螺鈿漆器，精致渾厚的蒙古刀，造型豐富、色彩絢麗的滿族刺繡，技藝精湛的皮雕，除此之外，還有剪紙、草編、繩編制等多種傳統(tǒng)手工藝久負(fù)盛名。

如何將眾多的傳統(tǒng)手工藝作品進(jìn)行有效的整合成市場需求的文化產(chǎn)業(yè)是一項(xiàng)發(fā)展吉林省經(jīng)濟(jì)和傳承手工藝雙贏之路。目前，全國對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)浪潮越來越高，很多的專家學(xué)者通過各種方式和途徑來研究對(duì)手工藝的保護(hù)與延續(xù)，這也為研究傳統(tǒng)手工藝的“再生產(chǎn)”奠定了基調(diào)，這種再生產(chǎn)將傳統(tǒng)工藝納入產(chǎn)業(yè)化或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的體系行進(jìn)延續(xù)和拓展，使其具備新的生命力，以達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的資源轉(zhuǎn)化。

（一）精準(zhǔn)定位，以需促產(chǎn)

吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝對(duì)市場和消費(fèi)者群體定位不夠準(zhǔn)確。一些傳統(tǒng)手工藝之所以面臨消亡的危險(xiǎn)，主要原因還是對(duì)市場需求不加改變，跟不上市場發(fā)展的節(jié)奏。消費(fèi)行為和消費(fèi)物品共同組成了人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，傳統(tǒng)手工藝植根于鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，它們?cè)从诎傩丈畹男枰?。然而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，多媒體技術(shù)的更新，很多手工藝產(chǎn)品因?yàn)樯a(chǎn)效率低，原材料欠缺導(dǎo)致成本提高，利潤的降低，必然面臨被便利、廉價(jià)、耐用的工業(yè)產(chǎn)品所替代。并且傳統(tǒng)手工藝作品保守老舊，不能與時(shí)俱進(jìn)，更新創(chuàng)意出全新的作品形式，消費(fèi)定位不明確，除了旅游景點(diǎn)的一些銷售外，在無外在渠道進(jìn)行推廣，所以，傳統(tǒng)手工藝必須明確各自的消費(fèi)定位，只有具備廣闊的市場條件，才能擁有生產(chǎn)的可能性。

（二）創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，文藝交融

吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝應(yīng)明確創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化的意義。少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝具有顯著的地域特征，民族特點(diǎn)，各個(gè)民族都經(jīng)歷了封閉、自適、自足等特征，因此其手工藝產(chǎn)品也是由歷史演變而形成，特色鮮明。又極富自然與人文文化。但當(dāng)今的社會(huì)，隨著全球化、科技化、大眾化、交通與通訊的快速發(fā)展的趨勢(shì)到來，地域性逐漸被打破，各種信息相互傳統(tǒng)、滲透，一方面改變了原有發(fā)展環(huán)境，另一方面改變了大眾的審美需求，這就要求少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝要不斷自我完善，自我發(fā)展，獲得一種良性的，主動(dòng)性的發(fā)展態(tài)勢(shì)。遞進(jìn)文化藝術(shù)的交融。

每年定期會(huì)舉辦手工藝作品展，建立原創(chuàng)手工藝作品銷售平臺(tái)，形成了生產(chǎn)和銷售一體化的專業(yè)運(yùn)營模式，從根本上做起，有設(shè)計(jì)開始，豐富其藝術(shù)形式。在采用傳統(tǒng)手工藝的技法同時(shí)突破創(chuàng)新作品形式，使之又一定的市場需求性，在由網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳，達(dá)到社會(huì)共識(shí)的作用。

（三）樹立品牌意識(shí)

品牌在今天的市場經(jīng)濟(jì)浪潮中扮演著重要的角色，雖然少數(shù)民族手工藝是一個(gè)傳統(tǒng)事物，但是隨著社會(huì)需求的更迭與發(fā)展，品牌最終將成為消費(fèi)文化中的坐標(biāo)體系，成為推動(dòng)消費(fèi)者產(chǎn)生購買行為的強(qiáng)大力量。對(duì)于吉林省傳統(tǒng)手工藝來說，它不應(yīng)該只是傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式，也不僅僅是單一的制造環(huán)節(jié)，而是應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)連續(xù)的整體性系統(tǒng)。只有在生產(chǎn)與市場之間建立有效的機(jī)制，才能保證傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品生存和發(fā)展的空間，而品牌可以說是產(chǎn)品走向市場，拓展市場的關(guān)鍵戰(zhàn)略。

所以在吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的資源上進(jìn)行整理，建立一個(gè)完整的品牌體系，旗下分別管理各項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝，在由品牌來進(jìn)行不同的主題策劃，宣傳和營銷，不僅對(duì)口與旅游紀(jì)念品，更大層次的開發(fā)市場需求的具有一定審美價(jià)值的商品。使得傳統(tǒng)手工藝變成好看實(shí)用，想用，耐用的社會(huì)認(rèn)可的產(chǎn)品。

結(jié)語

在社會(huì)發(fā)展來看，任何藝術(shù)或者手工藝都不可能是純粹靜止的，它具有時(shí)間性，隨著時(shí)間的流動(dòng)，它的內(nèi)涵和形式都處于變化更新之中，陳舊、凝固不變的單一形式只會(huì)讓傳統(tǒng)手工藝逐漸衰敗消亡，只有不斷思考與交流，向多層面、多角度深入發(fā)展，才能讓少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝斬獲新機(jī)。對(duì)于吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的繼承和發(fā)展創(chuàng)新以及資源的整合，從新邁進(jìn)歷史舞臺(tái)，保留傳統(tǒng)文化不是簡單的技法的延續(xù)，而是通過更多的整合社會(huì)各項(xiàng)資源，不斷研習(xí)精神內(nèi)涵、拓展各項(xiàng)領(lǐng)域內(nèi)容，從民族文化的精髓中尋找符合當(dāng)代社會(huì)審美需求，融會(huì)貫通與具體的創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中，并讓吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝和當(dāng)代的文化理念實(shí)現(xiàn)更深層面的連接，使其創(chuàng)作作品能夠活態(tài)傳承，守望文化，投放與市場應(yīng)用的新的要求中。

本文系吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：“吉林省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源體系整合創(chuàng)新并向產(chǎn)業(yè)化市場研究”的研究成果（項(xiàng)目合同編號(hào)：JJKH20201319SK）