戴昌敏

摘 要：當(dāng)代老年群體普遍面臨再婚難問(wèn)題，這極大地影響了他們晚年的幸福生活。然而從后現(xiàn)代的視角來(lái)看，老年群體的再婚難并不是一個(gè)問(wèn)題。本文以現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)事件為案例，在后現(xiàn)代視角的指導(dǎo)下，對(duì)老年群體的再婚問(wèn)題進(jìn)行解構(gòu)，分析影響老年群體再婚的社會(huì)文化因素。并從社會(huì)工作的視角出發(fā)，提出了社會(huì)工作者在遇到類(lèi)似問(wèn)題時(shí)應(yīng)該采取哪些措施。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代視角;老年群體;再婚

社會(huì)工作者在工作中遇到了一個(gè)案例：陳伯伯生活在相對(duì)保守的內(nèi)陸省份，今年七十歲，年輕時(shí)在沿海城市經(jīng)商養(yǎng)大三名子女，每月只回家?guī)滋?，現(xiàn)在孩子都已經(jīng)成年及各有成就，家庭經(jīng)濟(jì)充裕。陳伯伯妻子自十年前開(kāi)始因腦梗而四肢癱瘓，陳伯伯六十歲退休后主要工作就是與家人所聘的中年女看護(hù)一起在家照顧妻子，然而妻子最終于今年逝世，當(dāng)所有后事辦妥之后，陳伯伯告訴子女要跟已經(jīng)照顧妻子近五年的看護(hù)姑娘結(jié)婚，卻遭到子女猛烈反對(duì)，令陳伯伯感到十分困惱，遂向社工求助。

根據(jù)中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法（1996年8月通過(guò)，2018年12月最后一次修正）第二十一條，老年人的婚姻自由受法律保護(hù)。子女或者其他親屬不得干涉老年人離婚、再婚及婚后的生活。從該條法律條例可以看出，再婚是老年人的合法權(quán)利。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，很多老人面臨和陳伯伯一樣的困境，想要再婚，但卻得不到家人的支持，甚至受到了周?chē)说睦溲叟杂^。

現(xiàn)代主義把問(wèn)題定義的非常狹窄，而后現(xiàn)代則在思考問(wèn)題究竟是不是問(wèn)題，同一個(gè)問(wèn)題放在不同的社會(huì)情境中就會(huì)是不同的問(wèn)題。就像晚婚本身其實(shí)并不是問(wèn)題，它是被社會(huì)所建構(gòu)出來(lái)的一種問(wèn)題。因而，后現(xiàn)代對(duì)于很多主義、定論和聲稱(chēng)具有代表性的結(jié)論提出質(zhì)疑。作為社會(huì)工作者，應(yīng)該幫助案主了解問(wèn)題的本質(zhì)，了解問(wèn)題受到諸多社會(huì)因素的影響。[1]

從家庭發(fā)展的周期來(lái)看，在不同階段，家庭的分工模式和權(quán)力結(jié)構(gòu)都有所不同，這會(huì)影響家庭話(huà)語(yǔ)權(quán)的掌握。陳伯伯的家庭進(jìn)入孤老期。這時(shí)，通常由子輩來(lái)賺錢(qián)贍養(yǎng)老人，老人照顧配偶或?qū)O輩。由于家庭收入來(lái)源于子輩，所以家庭中的權(quán)力主要由子輩掌握，整個(gè)家庭的規(guī)范也是由子輩來(lái)制定。這種權(quán)利關(guān)系和運(yùn)作制約了老人主體性的覺(jué)醒，使得老人處于家庭話(huà)語(yǔ)權(quán)的邊緣地帶。[2]很多時(shí)候，重要的是由子女覺(jué)得老人是否存在某些需求，老人真實(shí)的，沒(méi)有被表達(dá)的需求通常不會(huì)受到重視。

陳伯伯再婚問(wèn)題受到了子女的強(qiáng)烈反對(duì)。子女掌握著家庭話(huà)語(yǔ)權(quán)，他們的反對(duì)會(huì)成為陳伯伯再婚最大的阻礙。子女之所以反對(duì)是因?yàn)楸粋鹘y(tǒng)觀念所束縛。傳統(tǒng)觀念則來(lái)源于主流社會(huì)對(duì)于老年人的不恰當(dāng)?shù)慕?gòu)。這種建構(gòu)主要有兩個(gè)方面。其一是老年人應(yīng)該安分守己。在中國(guó)特定的文化情境中，不同年齡組的人都有被建構(gòu)了的限制。特定的人在特定的階段需要扮演特定的角色，完成特定的任務(wù)。中國(guó)主流社會(huì)將青年建構(gòu)為“有活力、有希望的”，而將老年建構(gòu)為“沒(méi)希望、沒(méi)欲望、弱勢(shì)的”，身體和精神都相對(duì)虛弱的那一群人。典型的證明是我們形容年輕人總是用到“朝陽(yáng)”一詞，而談到老年人卻總是提及“夕陽(yáng)”。因此，類(lèi)似于組成家庭、繁衍子嗣、度蜜月這類(lèi)充滿(mǎn)活力的事情是屬于年輕人的事情，是應(yīng)該在青年階段所做的事情，跟老年人沒(méi)有太大關(guān)系。老人應(yīng)該在家中安享晚年，或者協(xié)助子女分擔(dān)育幼的任務(wù)，而不是各種“折騰”。此外，到老年之際，一生的任務(wù)已經(jīng)基本完成，收獲了婚姻、子女、職業(yè)等等，只要到老兒孫滿(mǎn)堂，一生基本已經(jīng)比較圓滿(mǎn)了。老人到了遲暮之年，已經(jīng)不再有活力，而且人生已經(jīng)圓滿(mǎn)，所以老人應(yīng)該安分守己。就算老人的配偶因病去世，子輩會(huì)認(rèn)為老人依然有子女，依然會(huì)被照料，并不是寡家孤人，所以也沒(méi)有必要再婚。實(shí)際上對(duì)于老人來(lái)說(shuō)，退休、喪偶都具有很大的影響，表示非自愿失去一個(gè)重要角色，對(duì)老年人的、心理以及社會(huì)關(guān)系都有嚴(yán)重的不利影響，他們有重新獲得某種角色，擺脫孤獨(dú)的需求。但是子輩會(huì)利用自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)來(lái)迫使老人遵從自己的意志。當(dāng)老人因?yàn)槟承┮馔馔瑫r(shí)失去了所有的親人時(shí)，社會(huì)上的人通常會(huì)對(duì)老人報(bào)以極大的同情心，這主要是因?yàn)槔先耸チ怂械慕巧?，成為了孤家寡人，人生的圓滿(mǎn)被打破。在有子女無(wú)配偶時(shí)，人生依然保持基本的圓滿(mǎn)，子女的贍養(yǎng)使得老年人是沒(méi)有活力的建構(gòu)對(duì)于老年人應(yīng)該安分守己的建構(gòu)起到一種強(qiáng)化作用。在無(wú)子女無(wú)配偶時(shí)，人生的圓滿(mǎn)被打破，社會(huì)的同情使得老人是沒(méi)有活力的這種建構(gòu)對(duì)老年人應(yīng)該安分守己則起到弱化的作用。因此，當(dāng)老人失去所有親人時(shí)，社會(huì)對(duì)老人再婚反而持支持態(tài)度。

其二是服務(wù)對(duì)象的問(wèn)題受到經(jīng)濟(jì)文化傳統(tǒng)等諸多因素的影響。一直以來(lái)，在中國(guó)人眼中，婚姻應(yīng)該是從一而終的，婚姻被建構(gòu)為兩個(gè)人對(duì)彼此的承諾，以及法律和道德的約束。即使配偶去世，也應(yīng)該對(duì)其繼續(xù)保持忠誠(chéng)。因而，除陳伯伯以外的其他老人，可能會(huì)將再婚通常被建構(gòu)為對(duì)已逝配偶的一種背叛。陳伯伯的子女可能將同意再婚建構(gòu)為對(duì)母親的背叛。如果陳伯伯再婚的消息傳出，也無(wú)法避免要受到周邊人的非議。當(dāng)然隨著時(shí)代的發(fā)展，這種建構(gòu)逐漸被消解。此外，在中國(guó)的文化情境下，性被建構(gòu)為繁衍的手段，以生育為目的的婚姻和性才是合法的，不令人羞恥的。老年人的再婚通常不是以生育為目的，因而另一種可能解釋則會(huì)落的鄰居一些閑話(huà)，如“老來(lái)俏”等等。

對(duì)于陳伯伯的再婚難問(wèn)題，社工可以從子女和陳伯伯兩方面入手。對(duì)于陳伯伯的子女，社工需要協(xié)助雙方達(dá)成一個(gè)共同的目標(biāo)“希望徐伯伯晚年生活幸福，可以嘗試用各種手段來(lái)達(dá)成”，不要再去糾結(jié)要不要馬上再婚，具體而言，可以鼓勵(lì)他們平常多去家中看看陳伯伯，每次保持一定的聊天時(shí)間，讓陳伯伯表達(dá)一些自己的看法;可以幫助他們消解對(duì)老人的一些消極的建構(gòu)，讓他們明白老年人也是人，也有自己的需求;可以通過(guò)家庭會(huì)議的形式，給與陳伯伯與子女溝通的平臺(tái)，讓子女意識(shí)到陳伯伯確實(shí)比較孤獨(dú)，需要子女的關(guān)心，需要有一個(gè)配偶在身邊持續(xù)的陪伴自己。

陳伯伯確實(shí)有再婚的需求，并且這種需求既不違反法律，也不違反倫理，是正當(dāng)?shù)?，社工不?yīng)該去阻礙陳伯伯追求需求的滿(mǎn)足。社會(huì)工作者應(yīng)該幫助陳伯伯重新認(rèn)識(shí)自己的功能和角色，突破社會(huì)所建構(gòu)的限制。具體而言，可以幫助陳伯伯完善社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，為陳伯伯鏈接一些社區(qū)活動(dòng)資源，豐富陳伯伯的晚年生活，在活動(dòng)中提升陳伯伯的活力和生機(jī);肯定陳伯伯勇于表達(dá)需求的行為，幫助他明白這個(gè)過(guò)程中可能會(huì)遇到一些阻礙，需要慢慢解決，幫助陳伯伯了解子女對(duì)于他再婚的一些顧慮和擔(dān)心，讓其明白子女本質(zhì)上是希望他好的;幫助陳伯伯意識(shí)到自己和子女是平等的，鼓勵(lì)陳伯伯在與子女的聊天中，勇敢地表達(dá)自己的想法和需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊躍根.后現(xiàn)代主義與社會(huì)工作干預(yù)：理論和實(shí)務(wù)的再思考[J].社會(huì)科學(xué)研究，2016（05）：25-35.

[2]趙麗紅.后現(xiàn)代女性主義與老年女性主體性建構(gòu)[J].山西青年，2016（06）：27+26.