張亞光
“飯圈”現(xiàn)象的出現(xiàn)有其復(fù)雜的社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)背景。從供給側(cè)的角度看,“飯圈經(jīng)濟(jì)”是“內(nèi)容經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)物。資本之所以在“飯圈經(jīng)濟(jì)”中扮演了關(guān)鍵角色,在于文化產(chǎn)業(yè)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)過(guò)程中的“風(fēng)口”,存在高額的利潤(rùn)回報(bào)。從需求側(cè)的角度看,“飯圈經(jīng)濟(jì)”是“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)物。在“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”時(shí)代,更容易出現(xiàn)“羊群效應(yīng)”的從眾心理。“飯圈”黏性得到極大增強(qiáng),“飯圈”的經(jīng)濟(jì)屬性更加濃厚。從交易機(jī)制的角度來(lái)看,“飯圈經(jīng)濟(jì)”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物?!帮埲?jīng)濟(jì)”的產(chǎn)生和運(yùn)轉(zhuǎn),在邏輯上利用了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則。
“飯圈經(jīng)濟(jì)”是“市場(chǎng)失靈”的典型表現(xiàn)。收入和財(cái)富分配不公、負(fù)外部性、行業(yè)壟斷、公共品供給不足等問(wèn)題,在“飯圈經(jīng)濟(jì)”模式中都以放大的效果呈現(xiàn)出來(lái)。放任自流“飯圈經(jīng)濟(jì)”,結(jié)果是野蠻生長(zhǎng),集盲目、無(wú)序、混亂、低俗等諸多特征于一身,是對(duì)社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)。
“飯圈經(jīng)濟(jì)”代表了一種錯(cuò)誤的消費(fèi)觀。這種消費(fèi)行為完全是非生產(chǎn)性的,非積累性的,對(duì)個(gè)人發(fā)展無(wú)益,對(duì)家庭和睦無(wú)益,對(duì)社會(huì)進(jìn)步無(wú)益?!帮埲?jīng)濟(jì)”代表了一種扭曲的財(cái)富觀。年輕人容易產(chǎn)生不勞而獲和好逸惡勞的思想傾向,認(rèn)為財(cái)富“唾手可得”,丟失了中華民族吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)和自強(qiáng)不息的積極心態(tài)?!帮埲?jīng)濟(jì)”代表了一種短視的投資觀。資本大量流入虛擬經(jīng)濟(jì),尤其是通過(guò)“飯圈經(jīng)濟(jì)”獲取超額暴利,對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)阻礙?!帮埲?jīng)濟(jì)”代表了一種異化的價(jià)值觀。明星所附著的生存環(huán)境,由勞動(dòng)者和社會(huì)的關(guān)系異化為商品和資本的關(guān)系。粉絲、明星、平臺(tái)、資本,在非理性和利益的勾連下,形成了一個(gè)詭異的價(jià)值共同體。此外,年輕人沉迷于不健康的文化娛樂(lè)產(chǎn)品,對(duì)未來(lái)人力資本的形成也有很大危害。
“飯圈經(jīng)濟(jì)”亂象的治理,首先要有辯證的認(rèn)識(shí)。不能將其作為孤立的問(wèn)題去解決。要將“飯圈經(jīng)濟(jì)”的治理與反壟斷、防止資本無(wú)序擴(kuò)張、在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕等重大議題結(jié)合起來(lái),要納入到“十四五”規(guī)劃“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系”的大框架中,堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。其次,既要治“本”,也要治“人”。處理好政府與相關(guān)產(chǎn)業(yè)資本的關(guān)系是根本。在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,政府尤其不能缺位。要積極倡導(dǎo)年輕人健康消費(fèi)心理和行為,引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域消費(fèi)升級(jí)。要更好地發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)功能,自律和他律相結(jié)合。完善法律,打擊“飯圈”的非法集資活動(dòng)和針對(duì)未成年人的不法活動(dòng)。最終的目標(biāo)是構(gòu)建“親清型”的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)。
(摘自9月1日《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》。作者為北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副院長(zhǎng))