人地關(guān)系視角下泉州橋南村文化景觀的保護(hù)、更新研究

摘? 要：鄉(xiāng)村景觀是自然文化和鄉(xiāng)村文化的平衡，人地關(guān)系的演變、發(fā)展充分體現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化景觀中。本文以泉州橋南村為研究對象，在人地關(guān)系視角下充分認(rèn)識鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)的內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)上，對鄉(xiāng)村文化景觀存續(xù)的內(nèi)在邏輯進(jìn)行深入認(rèn)知研究，分析鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)的現(xiàn)實(shí)狀況和成因。

關(guān)鍵詞：人地關(guān)系;文化景觀;泉州橋南村

一、人地關(guān)系概念及相關(guān)理論

（一）人與地概念辨析

研究人地關(guān)系時(shí)不得不提到土地利用系統(tǒng)，這是一個(gè)復(fù)雜的土地自然生態(tài)系統(tǒng)和社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。從系統(tǒng)論的角度看，土地利用是人們根據(jù)土地的自然因素、土地資源的特點(diǎn)和社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對土地的利用、保護(hù)和生產(chǎn)。自然生態(tài)系統(tǒng)與土地社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的信息交換，實(shí)現(xiàn)了土地利用系統(tǒng)的正常運(yùn)行，并在一定程度上反映了人地關(guān)系、生態(tài)系統(tǒng)與土地社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的關(guān)系，反映了人類利用土地資源的能力和程度。土地是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，為人類的生存、繁衍和生活提供了客觀的物質(zhì)條件[1]。所以人地關(guān)系是人與地理環(huán)境之間的相互關(guān)系，人與地兩種因素相互構(gòu)成了空間上具有一定地域范圍的形成與演化，改變了人地互動的方式和深度，促進(jìn)了鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)、功能的多樣性。受到人類社會系統(tǒng)中文化、歷史、生產(chǎn)等因素對人的主觀能動性的影響，宏觀上改變了鄉(xiāng)村外部形態(tài)或表達(dá)形式，微觀上引起了鄉(xiāng)村建筑空間建構(gòu)的消亡和改變。

（二）人地關(guān)系的對立與統(tǒng)一

文化景觀展現(xiàn)了自然環(huán)境與人類活動之間的親密聯(lián)系，其內(nèi)涵從未偏離過人地關(guān)系，“人”具有社會性，“地”與人類活動密切相關(guān)，具有許多規(guī)律性的地理環(huán)境要素。為了生存，人類不斷地?cái)U(kuò)張和改造地理環(huán)境，增強(qiáng)對地理環(huán)境的適應(yīng)能力。同時(shí)，地理環(huán)境也在影響著人類活動，造成了地域特征和地域差異。人地關(guān)系是人類社會與地理環(huán)境的相互作用、相互影響[2]。

二、橋南村文化景觀特征概述

（一）物質(zhì)要素

泉州市位于福建省東南部，是福建省的三大城市之一[3]。泉州市作為連接?xùn)|亞、歐洲和地中海的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，是宋元海上絲綢之路的起點(diǎn)。泉州依山面海，擁有豐富的深水資源，是中國罕見的天然港灣。起伏的山脈、丘陵、河谷和盆地，地勢西北高、東南低，山地和丘陵占陸地總面積的五分之四。泉州地處中國重要的沿海經(jīng)濟(jì)帶，北臨福州，南臨廈門，東望臺灣，交通便利，海陸空交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)[4]（如圖1）。橋南村始建于隋唐，擁山面海，位于泉州市第二大江——洛陽江南岸，東邊面臨海上絲綢之路，更有蔡襄祠增加人文風(fēng)采，其建筑的文化內(nèi)涵更是突出了閩南地區(qū)傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的地域色彩（如圖2）。

（二）非物質(zhì)要素

鄉(xiāng)村文化景觀是“人—地互動”的復(fù)合文化現(xiàn)象，不僅反映了一個(gè)地區(qū)的人文地理特征，也記載了鄉(xiāng)村人類活動，表達(dá)了鄉(xiāng)村地域的獨(dú)特精神。從古到今，橋南村村民在改造自然的嘗試和努力下，鄉(xiāng)村文化景觀記錄了橋南村的滄桑變化，從而成為具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值的的見證[5]。千年橋南村，是閩南民居的典型代表，以文化為內(nèi)核，在其發(fā)展過程中，該地鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化在無形中構(gòu)建了有形的文化空間，橋南村的有形文化存在于傳承千百年的文化習(xí)俗中，包括生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗等，正是鄉(xiāng)村的文化價(jià)值和文化習(xí)俗蘊(yùn)含著鄉(xiāng)村的文化記憶和精神（如圖3、圖4）。

三、橋南村文化景觀保護(hù)的內(nèi)在邏輯：

人地關(guān)系的演變發(fā)展及現(xiàn)狀

（一）橋南村文化景觀連續(xù)性的內(nèi)在認(rèn)知

從文化景觀的角度來看，人地關(guān)系可以直接感受到人類現(xiàn)象的存在。人文景觀融自然與人文于一體。橋南村擁有大量珍貴文物、歷史遺跡，獨(dú)特的自然環(huán)境孕育了豐富的自然景觀資源。作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，擁有開放、包容、地方特色的文化內(nèi)涵，橋南村文化景觀是當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^獨(dú)特的生產(chǎn)方式和生活方式，維護(hù)于一定的自然環(huán)境而形成的。它是人與自然不斷互動的結(jié)果，鄉(xiāng)村歷史文化景觀具有一系列的價(jià)值。首先，它們是重要的歷史記錄，可以為后人提供經(jīng)驗(yàn)和啟示。其次，這種景觀與豐富的環(huán)境融為一體，具有良好的自然適應(yīng)性，可以給人們提供大量的審美和感官體驗(yàn)，具有生態(tài)優(yōu)勢，一些歷史文化景觀的生態(tài)平衡優(yōu)于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)景觀。歷史建筑具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，歷史保護(hù)建筑往往經(jīng)過功能改造，成為鄉(xiāng)村地區(qū)青睞的對象。另外，歷史文化景觀不僅代表著故鄉(xiāng)、懷舊、和諧、安寧，更是一種情感，往往與周圍環(huán)境或一座座老建筑聯(lián)系在一起。因此，文化景觀不僅是一種景觀，更是一種文化，一種歷史驗(yàn)證。

（二）橋南村文化景觀的演變與發(fā)展研究

鄉(xiāng)村中人地關(guān)系的形成與變遷受到客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制約，并不會因?yàn)槿说闹饔^愿望而改變，在談“保護(hù)”之前，需要從人地關(guān)系的特征來判斷橋南村處于哪個(gè)發(fā)展階段。傳統(tǒng)的人地關(guān)系是怎樣的？新的人地關(guān)系是什么狀態(tài)？是否可以持續(xù)發(fā)展？簡單來說，人地關(guān)系是文化景觀發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。在進(jìn)入現(xiàn)代社會后，隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的快速發(fā)展，橋南村村民普遍進(jìn)入城鎮(zhèn)就業(yè)或者定居。村落中的新建建筑可以滿足現(xiàn)代居住的要求，但與傳統(tǒng)建筑文化割裂、大片老宅外觀井然有序但空巢化現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至隨著城市建設(shè)的加快，靠近城區(qū)的村落會失去其特性，傳統(tǒng)人地關(guān)系消失貽盡。但從另一角度看，傳統(tǒng)人地關(guān)系的消亡并不會絕對導(dǎo)致橋南村村落活性的喪失，橋南村環(huán)境優(yōu)美、歷史風(fēng)貌濃厚的特質(zhì)激發(fā)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的繁榮，現(xiàn)代社會信息的快速流通也使得外來資源的大量涌入，整個(gè)村落新的人地關(guān)系初步建立成型。其特征就是在基本保留傳統(tǒng)的村落格局與建筑外殼的情況下，依托新的產(chǎn)業(yè)建立了新的人地關(guān)系，并需要時(shí)間來檢驗(yàn)其可持續(xù)性。

（三）橋南村文化景觀保護(hù)的現(xiàn)狀

橋南村是一個(gè)千年歷史文化村落，但隨著時(shí)間的更替，人類的生產(chǎn)活動與自然地理環(huán)境之間的矛盾使得村子現(xiàn)狀風(fēng)貌混雜，但街區(qū)的整體肌理依然存在，歷史建筑尚存。橋南村的建筑以住宅為主，建筑材料由石頭、磚混結(jié)構(gòu)組成，具有典型的閩南民居特征（如圖5）。但經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，新舊程度不同，在體量、色彩、形式等方面缺乏引導(dǎo)和控制。一些建筑物年久失修、閑置、瀕臨毀壞，影響了村鎮(zhèn)面貌（如圖6）。多年的自然增長，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和有效的管理，使得橋南村的整體景觀混亂，居住環(huán)境和生活水平低下，新建建筑對歷史街區(qū)的整體規(guī)模、色彩和建筑外觀造成了極大的威脅和破壞，村莊的發(fā)展呈現(xiàn)出兩難的局面。究其原因，主要是歷史資源沒有得到充分的認(rèn)識、保護(hù)和利用，加之缺乏有效的投入和管理，歷史價(jià)值逐漸喪失。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，村民改善現(xiàn)有生活條件的需要與歷史街區(qū)的保護(hù)之間缺乏協(xié)調(diào)機(jī)制。隨著生態(tài)環(huán)境的變化和周邊地區(qū)的發(fā)展壓力，傳統(tǒng)的生活方式面臨著挑戰(zhàn)。

四、橋南村文化景觀的營造保護(hù)、更新

橋南村有著典型的鄉(xiāng)土建筑遺跡，是當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^獨(dú)特的生產(chǎn)方式和生活方式，維護(hù)于一定的工藝技術(shù)而形成的?；谒囆g(shù)和技術(shù)的結(jié)合，其傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑具有一系列的價(jià)值。首先，它們是重要的歷史記錄，為后人提供經(jīng)驗(yàn)和啟示。其次，在鄉(xiāng)村建筑技術(shù)工藝中融合了外來文化和中國傳統(tǒng)建筑的理念和風(fēng)格，造就了閩南文化的獨(dú)特韻味，給人們提供了大量的審美和感官體驗(yàn)。所以在對橋南村鄉(xiāng)村建筑保護(hù)性恢復(fù)的基礎(chǔ)上，對原有鄉(xiāng)村聚落的環(huán)境進(jìn)行整體保護(hù)，包括街巷形態(tài)、地貌遺跡、古文化遺址、傳統(tǒng)建筑等。并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善村莊路、水系、基礎(chǔ)設(shè)施和配套設(shè)施。在保護(hù)的前提下，合理保護(hù)、利用和發(fā)展提升鄉(xiāng)村的整體文化形象[6]。為避免鄉(xiāng)村建設(shè)中的陳規(guī)定型問題，充分挖掘地域文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，結(jié)合待改造村莊的現(xiàn)狀，進(jìn)行合理規(guī)劃和改造設(shè)計(jì)。統(tǒng)籌考慮村莊居住形態(tài)、鄉(xiāng)土景觀、產(chǎn)業(yè)布局等問題，通過將當(dāng)?shù)卦睾头柵c全村歷史風(fēng)貌相結(jié)合，牢牢把握橋南村作為海上絲綢之路起點(diǎn)的固有特色，依托原有歷史村落骨架的生長，通過歷史風(fēng)貌的保護(hù)和再生，增添城市自豪感。通過對原有空間和場所的提煉和升華，同時(shí)發(fā)展海絲、農(nóng)耕、建筑、漁業(yè)、民居等傳統(tǒng)文化，融入開放，讓閩南文化更加健康。

五、結(jié)語

獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史文化造就了泉州橋南村中原文化和海洋文化的多元融合，兼收并蓄的地域文化風(fēng)格更體現(xiàn)了橋南村傳統(tǒng)建筑的文化性、時(shí)代性。但是隨著時(shí)代的發(fā)展、歷史的變遷，文化景觀對于傳統(tǒng)人地關(guān)系趨于衰落的村落來說，要注重延續(xù)與提升傳統(tǒng)人地關(guān)系中對于當(dāng)代社會依然有價(jià)值的部分，保護(hù)鄉(xiāng)村文化景觀，不僅需要我們認(rèn)知過去與現(xiàn)在的狀態(tài)，更重要的是要判斷未來。

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作者簡介：任梓月，北京服裝學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)研究生。研究方向：鄉(xiāng)村文化景觀研究。