淺談中華傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)新
——以《典籍里的中國(guó)》為例

李宏

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院

《典籍里的中國(guó)》是中央廣播電視總臺(tái)推出的大型文化節(jié)目。這檔節(jié)目不僅匯聚了眾多優(yōu)秀的中華文化典籍，還運(yùn)用了時(shí)空對(duì)話的創(chuàng)新演繹方法，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承。節(jié)目通過(guò)戲劇、影視等相結(jié)合的展現(xiàn)形式，將典籍背后的故事呈現(xiàn)給觀眾，幫助觀眾讀懂典籍。

《典籍里的中國(guó)》立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，聚焦典籍經(jīng)典名篇，通過(guò)創(chuàng)新的表達(dá)方式讓厚重的典籍變得通俗易懂，更易流傳，兼具歷史與現(xiàn)實(shí)意義，也為中華傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)新提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

一、立足中華文明 突出時(shí)代內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。[1]

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想理念、道德規(guī)范，直至今日，仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。中華傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目應(yīng)立足中華文明，在講述華夏故事、再現(xiàn)經(jīng)典歷史的基礎(chǔ)上，突出新的時(shí)代內(nèi)涵。同時(shí)，在節(jié)目策劃的過(guò)程中，要積極地對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，真正了解其與中華民族發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系，在做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解讀、傳播工作的基礎(chǔ)上，突出中華文明的時(shí)代價(jià)值。

《典籍里的中國(guó)》節(jié)目依托享譽(yù)中外、流傳千古的中國(guó)典籍文化，在介紹典籍內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過(guò)古今對(duì)話的方式向觀眾講述跨越時(shí)空的生動(dòng)故事，為當(dāng)代人指明前進(jìn)的方向，具有深刻的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義?！兜浼锏闹袊?guó)》節(jié)目立足中華文明，突出時(shí)代內(nèi)涵，以一種全新的方式讓觀眾讀懂典籍，讓古老的文字煥發(fā)新生，啟迪后世守護(hù)經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典、運(yùn)用經(jīng)典。

二、甄選節(jié)目素材 講好中國(guó)故事

節(jié)目創(chuàng)作者要讓作品成為自己的立身之本，在創(chuàng)作過(guò)程中要注重甄選節(jié)目素材，強(qiáng)化精品意識(shí)，講好中國(guó)故事，突出當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念和中華文化精神。

節(jié)目主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)作節(jié)目過(guò)程中應(yīng)始終具備“內(nèi)容”意識(shí)。內(nèi)容是節(jié)目的核心，內(nèi)容的選擇是節(jié)目成功與否的一個(gè)關(guān)鍵因素。新時(shí)代下，中華傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目對(duì)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)提出了更高的要求，既要有充足的文化知識(shí)儲(chǔ)備，又需具備“溫故知新”和講好中國(guó)故事的能力。因此，甄選節(jié)目素材顯得至關(guān)重要。在浩如煙海的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品中，要選擇既符合節(jié)目定位，又能在解讀和傳播的過(guò)程中體現(xiàn)深刻現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)容，在講好中國(guó)故事的同時(shí)，為當(dāng)代人提供精神動(dòng)力。

《典籍里的中國(guó)》節(jié)目甄選《尚書(shū)》《本草綱目》《孫子兵法》等眾多優(yōu)秀中國(guó)典籍作為節(jié)目核心素材。這些經(jīng)典著作代表著悠久燦爛的中華文明，蘊(yùn)藏著中華兒女內(nèi)心深處的文化基因。節(jié)目通過(guò)既忠于歷史又屬于當(dāng)代的創(chuàng)新演繹方式，讓觀眾在一個(gè)個(gè)精彩動(dòng)人的中國(guó)故事中追本溯源、繼往開(kāi)來(lái)。

其中，《尚書(shū)》是節(jié)目的開(kāi)篇之作，這樣的選擇體現(xiàn)了節(jié)目主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)深遠(yuǎn)的用意。被譽(yù)為“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”的《尚書(shū)》通過(guò)記錄堯舜禹、夏商周的歷史，向我們講述了我國(guó)上千年重要的歷史人物、事件及其蘊(yùn)含的經(jīng)驗(yàn)和智慧，典籍中閃亮的文字能夠幫助我們以史為鑒，提升自我，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)?！兜浼锏闹袊?guó)》第一期節(jié)目通過(guò)對(duì)《尚書(shū)》這部典籍相關(guān)故事的再現(xiàn)和解讀，幫助觀眾進(jìn)一步理解了“家國(guó)”概念和“民本”思想，使我們的民族精神得到了更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。此外，節(jié)目也希望借助這些具有深厚歷史價(jià)值的經(jīng)典著作，讓觀眾知曉先人們創(chuàng)造文明、開(kāi)天辟地的精彩故事。因此，第一期節(jié)目選擇《尚書(shū)》有著特別的意義，希望觀眾能夠從此走進(jìn)這些值得一讀的中國(guó)典籍，讓它們照亮源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明。

三、創(chuàng)新節(jié)目形態(tài) 貼合受眾需求

創(chuàng)新是節(jié)目創(chuàng)作不可或缺的組成部分，可謂作品的“生命”，應(yīng)貫穿節(jié)目創(chuàng)作的全過(guò)程。在節(jié)目的創(chuàng)新過(guò)程中，要緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，及時(shí)更新、優(yōu)化節(jié)目創(chuàng)作理念與表現(xiàn)手法，將節(jié)目?jī)?nèi)容與呈現(xiàn)方式巧妙結(jié)合，更加貼合受眾需求，以便進(jìn)一步擴(kuò)大節(jié)目影響力，使節(jié)目取得更好的傳播效果。

在保證節(jié)目高質(zhì)量?jī)?nèi)容的基礎(chǔ)上，新穎的節(jié)目形態(tài)將起到錦上添花的作用。中華傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目若能在節(jié)目架構(gòu)和呈現(xiàn)形式上有所創(chuàng)新，更加貼合當(dāng)代受眾需求和信息接收習(xí)慣，將會(huì)給受眾帶來(lái)耳目一新的視聽(tīng)體驗(yàn)，真正做到讓經(jīng)典“活”起來(lái)。

《典籍里的中國(guó)》節(jié)目大膽創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式，運(yùn)用多舞臺(tái)、多空間的演出場(chǎng)景，通過(guò)沉浸式戲劇和古今對(duì)話的方式講述典籍故事，賦予古籍中的文字新的生命，讓各個(gè)年齡層的觀眾都能走進(jìn)典籍，使心靈和智慧得到滋養(yǎng)?！兜浼锏闹袊?guó)》由開(kāi)場(chǎng)戲劇、嘉賓介紹典籍、典讀會(huì)、歷史戲劇、嘉賓評(píng)論等環(huán)節(jié)構(gòu)成，還特別加入“當(dāng)代讀書(shū)人”一角參與戲劇演出，帶領(lǐng)觀眾以當(dāng)代人的視角對(duì)話先賢，品讀典籍，解讀歷史，讓厚重的典籍變得通俗易懂、生動(dòng)有趣。這種創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式將典籍背后的故事深入淺出、聲情并茂地講述給觀眾，貼合受眾需求，給人耳目一新之感，同時(shí)讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了真正的傳承。

（一）開(kāi)場(chǎng)戲劇

節(jié)目將主持人撒貝寧化身“當(dāng)代讀書(shū)人”，穿越時(shí)空，與“古人”一起參與戲劇演出。開(kāi)場(chǎng)時(shí)，“當(dāng)代讀書(shū)人”通過(guò)一個(gè)與本期節(jié)目典籍相關(guān)的新聞事件引出本期節(jié)目主題。隨后，舞美背景畫(huà)面的時(shí)空切換將古今連接，讓“當(dāng)代讀書(shū)人”與“古代讀書(shū)人”展開(kāi)一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)了古今互動(dòng)的效果，是古今學(xué)者思想的一次交流與碰撞。

例如在《楚辭》這期節(jié)目的開(kāi)場(chǎng)戲劇中，“當(dāng)代讀書(shū)人”撒貝寧在讀書(shū)的過(guò)程中將2016年9月中國(guó)貴州大窩凼的“天眼之父”南仁東與兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的屈原相對(duì)接。屈原曾經(jīng)腳踏中華大地，抬頭仰望蒼穹，發(fā)出驚世《天問(wèn)》，而兩千多年以后，南仁東設(shè)計(jì)并建造出了世界上最大的單口徑射電望遠(yuǎn)鏡。古今事件的巧妙連接通過(guò)創(chuàng)新的演繹手法在節(jié)目中得以完美呈現(xiàn)。這是一次跨越了兩千多年的發(fā)問(wèn)，這也是一場(chǎng)延續(xù)了兩千多年的求索，“中國(guó)天眼”就是以南仁東為代表的當(dāng)代人留給后人探索宇宙未知、尋找答案的眼睛。這種畢生求索的精神值得我們銘記，這種堅(jiān)持不懈的毅力應(yīng)當(dāng)代代相傳。

（二）嘉賓介紹典籍

開(kāi)場(chǎng)戲劇后，訪談間的嘉賓學(xué)者帶領(lǐng)觀眾一同品讀典籍。嘉賓在歷史戲劇開(kāi)始前先向觀眾介紹本期節(jié)目所講典籍的歷史背景和內(nèi)容概要等，并分享和解讀典籍中的經(jīng)典語(yǔ)句，讓觀眾對(duì)典籍有初步的了解，幫助觀眾識(shí)讀典籍，使厚重的典籍變得通俗易懂，讓節(jié)目更具吸引力與親和力。

（三）典讀會(huì)

《典籍里的中國(guó)》節(jié)目不僅有對(duì)于典籍相關(guān)歷史人物、事件的介紹與解讀，還向觀眾展現(xiàn)眾多節(jié)目主創(chuàng)人員對(duì)于典籍的理解與感悟，“典讀會(huì)”就是這樣一個(gè)新穎的環(huán)節(jié)。在眾多節(jié)目主創(chuàng)人員參與的“典讀會(huì)”中，節(jié)目的藝術(shù)總監(jiān)、導(dǎo)演、總編劇、戲劇主演等圍坐在一起品讀典籍，研究劇本，分析角色，并大聲誦讀典籍中的經(jīng)典名句，將典籍的精華展現(xiàn)在觀眾面前。這樣的創(chuàng)新表現(xiàn)手法既能幫助觀眾了解典籍故事，同時(shí)也利于演員進(jìn)一步理解角色，將歷史故事更加完美地呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上。

值得一提的是，歷史戲劇播出之前，特別增設(shè)了彩排現(xiàn)場(chǎng)的畫(huà)面。這些看似“邊角料”的部分實(shí)則能夠起到“四兩撥千斤”的作用。戲劇主演通過(guò)講述參與演出時(shí)的切身體會(huì)，能夠讓觀眾直觀地感受到歷史典籍的厚重，并對(duì)每一期節(jié)目的歷史戲劇環(huán)節(jié)更加期待，進(jìn)一步帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)典籍，理解角色，通過(guò)典籍背后的故事汲取前行的力量。

（四）歷史戲劇

歷史戲劇環(huán)節(jié)是整期節(jié)目的重頭戲。為了讓節(jié)目呈現(xiàn)出更好的藝術(shù)視覺(jué)效果，節(jié)目采用歷史空間和現(xiàn)實(shí)空間兩種舞臺(tái)形式相結(jié)合的方法，加之跨時(shí)空對(duì)話的表現(xiàn)形式，進(jìn)一步增強(qiáng)了節(jié)目的藝術(shù)感染力。在歷史空間中，節(jié)目團(tuán)隊(duì)運(yùn)用影視化的拍攝手法，將典籍里的故事生動(dòng)直觀地呈現(xiàn)于熒屏之上，帶給觀眾身臨其境之感，幫助觀眾走進(jìn)歷史，品讀經(jīng)典。

在歷史戲劇中，“當(dāng)代讀書(shū)人”撒貝寧置身歷史場(chǎng)景之中，向觀眾講解故事背景，幫助觀眾走進(jìn)典籍。“當(dāng)代讀書(shū)人”在歷史戲劇中是觀眾的代表，他以當(dāng)代人的視角幫助觀眾了解歷史，并帶領(lǐng)“古代讀書(shū)人”走進(jìn)現(xiàn)代，見(jiàn)證后人對(duì)于經(jīng)典的傳承與發(fā)揚(yáng)。這種古今時(shí)空穿梭的舞臺(tái)表現(xiàn)手法是豐富中華傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目形態(tài)的一次有益嘗試，也是歷史戲劇傳統(tǒng)演出形式的一次突破。

例如，在《楚辭》這期節(jié)目歷史戲劇的結(jié)尾，屈原在“當(dāng)代讀書(shū)人”的帶領(lǐng)下穿越到現(xiàn)代，目睹了中國(guó)火星探測(cè)器“天問(wèn)一號(hào)”發(fā)射升空、“祝融號(hào)”火星車(chē)著陸火星表面、神舟十二號(hào)載人飛船遨游宇宙等具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典瞬間。讓屈原見(jiàn)證中國(guó)航天事業(yè)的偉大成就可謂本期節(jié)目的一處點(diǎn)睛之筆。兩千多年前屈原仰望求索，如今中國(guó)航天人探星攬?jiān)?，?jié)目通過(guò)這種創(chuàng)新的表達(dá)方式，意在展現(xiàn)中華兒女在逐夢(mèng)太空的新征程上堅(jiān)定無(wú)畏、奮勇向前的精神。節(jié)目巧妙地把屈原的詩(shī)篇《天問(wèn)》延伸到偉大的中國(guó)航天事業(yè)，體現(xiàn)出屈原追求真理、勇于探索的精神正在被一代又一代中國(guó)人傳承和踐行，也讓觀眾真正走進(jìn)和領(lǐng)悟了經(jīng)典。

（五）嘉賓評(píng)論

歷史戲劇結(jié)束后，訪談間的嘉賓學(xué)者一起交流觀看感受，帶領(lǐng)觀眾回味經(jīng)典，溫故知新。嘉賓們的精彩評(píng)論是對(duì)節(jié)目主題的進(jìn)一步闡釋和升華，讓觀眾懂得這些優(yōu)秀的歷史典籍是中華文明傳承之路上一盞不滅的明燈，值得每一個(gè)中國(guó)人去認(rèn)真品讀，也應(yīng)該積極地與世界分享。

（六）衍生產(chǎn)品

《典籍里的中國(guó)》節(jié)目制作了《有“典”意思》系列短視頻衍生產(chǎn)品。該視頻產(chǎn)品在“一部典籍，兩人讀，讀來(lái)，有點(diǎn)意思”的創(chuàng)作理念指導(dǎo)下，通過(guò)古今人物對(duì)話的藝術(shù)表現(xiàn)形式再現(xiàn)經(jīng)典，用“短、快、精”的呈現(xiàn)方式在短短幾分鐘的時(shí)間里概括提煉相應(yīng)節(jié)目的精華內(nèi)容，展現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)經(jīng)典的守護(hù)與傳承。

例如，在《史記》一集的《有“典”意思》視頻中，“當(dāng)代讀書(shū)人”主持人王嘉寧對(duì)話“古代讀書(shū)人”司馬遷，短視頻用寥寥數(shù)語(yǔ)就向觀眾完美呈現(xiàn)了司馬遷如何寫(xiě)就《史記》這部巨著的感人故事。短片中，司馬遷質(zhì)樸的話語(yǔ)飽含了強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感，視頻用短短幾分鐘就讓觀眾看到了司馬遷重于泰山的偉大歷史功績(jī)。劇尾部分，“古代讀書(shū)人”司馬遷將《太史公書(shū)》第一篇《五帝本紀(jì)》贈(zèng)予“當(dāng)代讀書(shū)人”王嘉寧，意在表達(dá)“千秋功過(guò)，皆在青史，以史為鑒，可以明得失”的主旨，也讓觀眾把“炎黃子孫”這四個(gè)字的意義銘刻在心。

中華傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目是傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，責(zé)任重大，意義深遠(yuǎn)?！兜浼锏闹袊?guó)》節(jié)目通過(guò)創(chuàng)新的表現(xiàn)手法使厚重的典籍變得通俗易懂，讓古籍里的文字真正“活”了起來(lái)，使經(jīng)典通過(guò)熒屏真正走入了尋常百姓家，用先賢的智慧為當(dāng)代人指明了前進(jìn)的方向，是中華傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目創(chuàng)新的一次有益嘗試。新時(shí)代下，我們更應(yīng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)新表現(xiàn)手法進(jìn)行深入探索與研究，讓先賢的精神繼續(xù)為時(shí)代所堅(jiān)守，幫助受眾在學(xué)習(xí)歷史和閱讀經(jīng)典的過(guò)程中汲取智慧，勇往直前。