初中歷史教學(xué)中的三維歷史空間

王林

摘要：隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)，我國各學(xué)科教學(xué)的內(nèi)容與形式都發(fā)生了很大的變化。在初中歷史教學(xué)中，教師不再局限于時(shí)序觀念的教導(dǎo)，也開始注重空間觀念教學(xué)?？臻g觀念的教學(xué)是指從地理空間向社會與精神空間進(jìn)行跨度，本文圍繞《毛澤東開辟井岡山道路》一課，不僅進(jìn)行了空間觀念的分析，也提出了教學(xué)空間觀念的設(shè)計(jì)，并以此證明歷史是存放于特定的三維歷史空間中。

關(guān)鍵詞：初中歷史教學(xué);三維歷史空間

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)了教師要重視對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，在培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的過程中，教師需注重對時(shí)空觀念的教導(dǎo)，時(shí)空觀念是由時(shí)序與空間觀念構(gòu)成，它在歷史核心素養(yǎng)中發(fā)揮著極為重要的作用。對于空間，人們會認(rèn)為是歷史人物活動實(shí)踐的維度，隨著歷史的發(fā)展更迭，歷史空間也具備了多維特性。在初中歷史教學(xué)中，教師雖注重時(shí)序觀念的教學(xué)，但往往忽視了空間觀念的理解，特別是平面空間之外的能將文化、社會以及歷史串聯(lián)成一整體的歷史空間，受此影響，學(xué)生不僅無法形成時(shí)空觀念這一核心素養(yǎng)，對歷史知識的學(xué)習(xí)與理解也會過于片面。

一、依據(jù)《井岡山道路》的空間觀念分析

在進(jìn)行《毛澤東開辟井岡山道路》教學(xué)的過程中，教師在講解空間觀念時(shí)，可將其劃分成地理、社會以及精神空間這三部分。在課堂教學(xué)中，教師需讓學(xué)生了解歷史事件的發(fā)生位置，即地理空間，同時(shí)還要對各空間的史實(shí)合理定位。針對《毛澤東開辟井岡山道路》一課，教師需讓學(xué)生知道長沙、古田以及井岡山等地理位置，還要點(diǎn)明進(jìn)軍井岡山的路線與革命根據(jù)點(diǎn)的分布，這樣學(xué)生便可了解該課的歷史背景，并掌握其基本態(tài)勢。與此同時(shí)，在學(xué)習(xí)期間教師還要讓學(xué)生掌握歷史事件的社會空間，對于事件發(fā)生原因的空間要素也要全面理解，這樣他們也能明白“特定空間”所表達(dá)的含義。在該課教學(xué)中，反抗國民黨為何在南昌打響反動統(tǒng)治的第一槍？當(dāng)革命軍占領(lǐng)南昌后又為何要撤離？為何要將井岡山作為首個農(nóng)村革命根據(jù)地？這些由空間角度提出的史事問題都指向了革命活動以及這些地區(qū)的地理環(huán)境。所以該課涉及的地理空間不再局限于地域位置，同時(shí)也代表著共產(chǎn)黨革命活動的社會空間。精神空間是指教學(xué)中價(jià)值觀和情感態(tài)度的結(jié)合。通常情況下，史事是由地名進(jìn)行命名的，而當(dāng)人們在理解其意義的同時(shí)也會促使其發(fā)展成與人類精神和文化有機(jī)聯(lián)系的歷史空間，這一空間也被稱之為精神空間。

二、依據(jù)《井岡山道路》的空間觀念設(shè)計(jì)

中國革命以及改革開放是社會歷史空間重新構(gòu)造并進(jìn)行創(chuàng)新的過程，站在這一視角可將該課設(shè)計(jì)成“問路”“尋路”以及“開路”等部分。在“問路”環(huán)節(jié)，教師可將毛澤東在大革命失敗前創(chuàng)作的《菩薩蠻 黃鶴樓》發(fā)問部分講解給學(xué)生，通過讓學(xué)生體會毛澤東當(dāng)時(shí)的心情，也能讓他們感受到“問路”的期待，隨之便可引出八七會議等歷史事件，再通過由黃鶴樓的發(fā)問轉(zhuǎn)向到八七會議的答問，教師也可設(shè)計(jì)出基于培養(yǎng)學(xué)生空間觀念的教學(xué)問題。針對“尋路”板塊，教師可結(jié)合敘事主題為學(xué)生講述城市暴動幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)并走向井岡山的歷史事件，通過這一過程，學(xué)生也能深切體會革命軍披荊斬棘的尋路精神。在“尋路”環(huán)節(jié)中，歷史空間會受尋路的影響而發(fā)生相應(yīng)的變化。如南昌起義不論是留下還是南下，都是一條險(xiǎn)路;秋收起義攻打長沙，退則生、進(jìn)則死。由南昌到長沙的轉(zhuǎn)換是地理空間乃至革命道路的轉(zhuǎn)換，同時(shí)也是對社會空間的拓展。至于“開路”模塊，教師需根據(jù)如何開通并走向勝利革命道路的主題，借助“井岡山會師、古田會議”等史事逐一向?qū)W生展示革命道路的開通過程，進(jìn)而打開我國軍事與政治活動歷史空間。通過這一教學(xué)設(shè)計(jì)，“路”這歷史空間所蘊(yùn)含的精神不僅能貫徹到整個課堂教學(xué)，并幫助學(xué)生以三維空間角度了解和認(rèn)識歷史;同時(shí)在“路”前進(jìn)的過程中，學(xué)生的情感能得到升華，他們也能形成正確的價(jià)值觀念。

三、歷史空間觀的啟迪

歷史空間指的并不僅僅是地理、地形等環(huán)境要素，更包含了特定時(shí)間內(nèi)人民群眾的政治活動以及生活習(xí)俗等，隨著這些要素的匯集，基于歷史事件的社會空間得以構(gòu)建，而在《毛澤東開辟井岡山道路》一課中，歷史空間具備的社會性與關(guān)聯(lián)性也得到了全面的體現(xiàn)。歷史空間是人類實(shí)踐活動的舞臺，通過該課的學(xué)習(xí)，學(xué)生能認(rèn)識彌漫革命氣息的井岡山，若沒有發(fā)生革命活動，井岡山就只是井岡山，并不會有歷史意義，更不會成為改革發(fā)展的歷史空間。此外，在人類活動的影響下，不同的歷史空間也存在著某種聯(lián)系。若沒有發(fā)生南昌起義、秋收起義等歷史事件，就不會有井岡山道路的開辟與井岡山精神。而隨著不同歷史空間的聯(lián)系，視域也得到了拓展。通過探索中國革命改革道路，井岡山道路得以開辟，而在開辟該道路的同時(shí)也受到了俄國十月革命的影響，根據(jù)俄國革命開辟新紀(jì)元的視域理解我國道路開辟歷程，其也突出了歷史空間存在的寬廣性。

四、結(jié)語

總而言之，初中的歷史教學(xué)不僅要讓學(xué)生領(lǐng)悟歷史存在時(shí)序觀念，其更是空間的產(chǎn)物。隨著歷史的演變更迭，它們都被存放在特定聯(lián)系的社會空間內(nèi)，正因如此，歷史空間也具有延續(xù)性和多維性。在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中，學(xué)生只有真正融入三維歷史空間中，他們才能多方位了解歷史的發(fā)生與存在的意義，對于其中包含的歷史知識，才能進(jìn)行更透徹的理解。

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