【摘要】? 新時(shí)代，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視為民族音樂(lè)的蓬勃發(fā)展提供了土壤，傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)譜的收集、整理、出版與研究 工作得到了新的歷史發(fā)展機(jī)遇。作為中央音樂(lè)學(xué)院出版社首獲國(guó)家出版基金（2018）資助項(xiàng)目，以及中宣部中華民族音樂(lè)傳承出版工程子項(xiàng)目資源數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容之一，“來(lái)自田野的聲音——中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)譜匯編”以其時(shí)代性、數(shù)字性、標(biāo)準(zhǔn)性與平臺(tái)性等鮮明特色成為備受關(guān)注的成果之一?！皝?lái)自田野的聲音——中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)譜匯編”在線上線下相結(jié)合的融合出版方式，尤其是在引入新媒介進(jìn)行傳播等方面做出了有益探索與實(shí)踐。

【關(guān)? 鍵? 詞】國(guó)家出版基金;中華民族音樂(lè)傳承出版工程;“來(lái)自田野的聲音——中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)譜匯編”

【作者單位】余原，中央音樂(lè)學(xué)院出版社有限責(zé)任公司。

【中圖分類號(hào)】J632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.18.011

近日，經(jīng)國(guó)家出版基金管理委員會(huì)批準(zhǔn)，中央音樂(lè)學(xué)院出版社因在“來(lái)自田野的聲音——中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)譜匯編”等國(guó)家出版基金項(xiàng)目中的出版質(zhì)量、社會(huì)效益、項(xiàng)目管理等方面表現(xiàn)突出，獲得了“優(yōu)秀項(xiàng)目承擔(dān)單位”的榮譽(yù)。作為一家大學(xué)出版社，中央音樂(lè)學(xué)院出版社依托學(xué)校優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)資源，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，不斷地實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展歷史悠久，流傳地域廣闊，體裁與品種豐富多樣，是中華民族重要的物質(zhì)與精神財(cái)富。其口頭傳承資料豐富，但被完整記錄并流傳下來(lái)的書(shū)面資料相對(duì)有限，音樂(lè)本體難以保存，而民族音樂(lè)學(xué)研究離不開(kāi)科學(xué)性與準(zhǔn)確性兼具的第一手樂(lè)譜資料。21世紀(jì)以來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為研究中搜集材料的新渠道，它有諸多便利，也能產(chǎn)生人與音樂(lè)的體驗(yàn)，但人與人、人與環(huán)境之間的體驗(yàn)是網(wǎng)絡(luò)所給予不了的，田野調(diào)查仍然是民族音樂(lè)學(xué)研究的基本前提與途徑[1]。如今，雖然搜集（樂(lè)譜）資料不是田野工作的唯一目的，但兼具科學(xué)性與準(zhǔn)確性的第一手樂(lè)譜資料仍是民族音樂(lè)學(xué)研究的基石。民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者一次次的實(shí)地調(diào)查為民族音樂(lè)學(xué)研究注入了強(qiáng)大的生命力，與書(shū)齋里的文獻(xiàn)完全不同，這種真實(shí)的體驗(yàn)對(duì)調(diào)查者來(lái)說(shuō)是寶貴的，由此得來(lái)的田野資料作為研究的起點(diǎn)與支點(diǎn)也更為可靠、鮮活。

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究概況

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)代整理、傳承與保護(hù)工作自20世紀(jì)初開(kāi)展以來(lái)至今已有百年，楊蔭瀏、曹安和等老一代音樂(lè)學(xué)家為此做出了重要貢獻(xiàn)。20世紀(jì)70年代末，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的整理、傳承與保護(hù)工作側(cè)重收集與整理。相關(guān)研究中，要數(shù)袁靜芳[2]、鐘思第[3]的兩篇論文頗具代表。而西方民族音樂(lè)學(xué)家早期以研究世界音樂(lè)為主，因此他們?cè)谑澜缫魳?lè)范疇搜集了一定數(shù)量的音樂(lè)，成立了一批音響檔案館和樂(lè)器博物館等。近幾十年來(lái)，隨著民族音樂(lè)學(xué)在歐洲的發(fā)展，出于不同的研究思維，以樂(lè)譜搜集為主的研究不再是重點(diǎn)，但搜集工作并沒(méi)有停止，特別是在聯(lián)合國(guó)“非遺”保護(hù)基金會(huì)的支持下，一些研究音樂(lè)的非主流國(guó)家開(kāi)始關(guān)注本民族文化，整理本民族音樂(lè)并小規(guī)模地出版樂(lè)譜，但體量遠(yuǎn)不如中國(guó)。

新時(shí)代，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視為民族音樂(lè)的蓬勃發(fā)展提供了土壤，傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)譜的搜集、整理、出版與研究工作得到了新的歷史發(fā)展機(jī)遇。自2017年中宣部“中華民族音樂(lè)傳承出版工程”項(xiàng)目正式啟動(dòng)，截至2020年底，該項(xiàng)目共計(jì)出版了80余小時(shí)的錄音制品和40余種樂(lè)譜圖書(shū)[4]。其中，中央音樂(lè)學(xué)院出版社“來(lái)自田野的聲音——中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)譜匯編”叢書(shū)（張伯瑜主編，以下簡(jiǎn)稱“匯編”）以其時(shí)代性、數(shù)字性、標(biāo)準(zhǔn)性與平臺(tái)性等鮮明特色成為值得被關(guān)注的成果之一?！皡R編”全10冊(cè)，紙質(zhì)樂(lè)譜與配套音頻線上線下同步發(fā)行。叢書(shū)根據(jù)多位學(xué)者近年來(lái)田野調(diào)查所獲得的第一手資料整理而成，旨在為傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展史的梳理與研究積累資料，為研究傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與變遷提供翔實(shí)、全面的資料[5]?！皡R編”以其深挖音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特選題視角成為中央音樂(lè)學(xué)院出版社首獲的國(guó)家出版基金（2018）資助項(xiàng)目，共覆蓋5項(xiàng)國(guó)家級(jí)“非遺”、3項(xiàng)省級(jí)“非遺”以及1項(xiàng)自治區(qū)級(jí)“非遺”;2019年12月31日，“匯編”被《音樂(lè)周報(bào)》評(píng)為2019年“年度十大音樂(lè)出版物”之一?！皡R編”采用的是傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版相結(jié)合的現(xiàn)代傳播模式，樂(lè)譜與音頻除了以實(shí)體出版物的形式發(fā)行，9個(gè)數(shù)字音頻專輯于2019年秋陸續(xù)上架騰訊音樂(lè)（TME）旗下的QQ音樂(lè)、酷狗音樂(lè)、酷我音樂(lè)等數(shù)字音樂(lè)平臺(tái)。2020年5月，項(xiàng)目的513首樂(lè)譜、1310分鐘音頻以數(shù)字形式列入“中華民族音樂(lè)傳承出版工程”子項(xiàng)目資源數(shù)據(jù)庫(kù)。樂(lè)譜與音頻的使用場(chǎng)景和價(jià)值得到了最大限度地挖掘。

筆者結(jié)合擔(dān)任該項(xiàng)目執(zhí)行人與作者之一的親身經(jīng)歷，從研究思路、音樂(lè)品種的選擇標(biāo)準(zhǔn)、樂(lè)譜與音頻多載體和多樣態(tài)呈現(xiàn)方式等角度，總結(jié)“匯編”叢書(shū)的特點(diǎn)、價(jià)值與不足，以期為中華民族音樂(lè)傳承出版工程后續(xù)工作提供借鑒。

二、“匯編”的特色

1.采用“宏觀—微觀—宏觀”的研究思路，實(shí)現(xiàn)非遺傳人、學(xué)者與出版方三方的緊密合作

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是汲取中國(guó)智慧、彰顯中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值的重要形式?！皡R編”致力于構(gòu)建一種新型的、更為有效的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的保存與傳播方式。它改變以往中國(guó)傳統(tǒng)研究中常用的音樂(lè)成果層層上報(bào)的工作方式，而是秉持“宏觀—微觀—宏觀”的研究思路，實(shí)現(xiàn)非遺傳人、學(xué)者與出版方三者的直接溝通與協(xié)作，減少因中間環(huán)節(jié)過(guò)多可能引發(fā)的信息流失或差誤，為準(zhǔn)確、客觀、完整地呈現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)原始樣貌提供有效保障。可以說(shuō)，“匯編”是三方緊密合作的勞動(dòng)成果與智慧結(jié)晶：出版方負(fù)責(zé)項(xiàng)目策劃;非遺傳人負(fù)責(zé)提供活態(tài)音樂(lè)樣本及珍貴歷史文本，部分參與記譜、校訂工作;學(xué)者承擔(dān)學(xué)術(shù)高度的宏觀把控，選擇微觀視角，聚焦某一樂(lè)社、地區(qū)或音樂(lè)品種，對(duì)其進(jìn)行調(diào)查記錄，完整且全面地收集樂(lè)譜與音頻資料，使之前以口耳為主要傳承途徑的傳統(tǒng)音樂(lè)通過(guò)出版獲得物質(zhì)性的記錄方式，使學(xué)術(shù)研究有可據(jù)之本。

2.被選音樂(lè)品種具有典型性、示范性或歷時(shí)性，資料采集深入、透徹、全面

“匯編”挑選的傳統(tǒng)音樂(lè)品種歷史悠久、文化積淀深厚，樂(lè)譜與音頻資料相對(duì)完整。一方面，其涵蓋的音樂(lè)品種分布區(qū)域廣泛，既有北方京畿之地的傳統(tǒng)樂(lè)種，又有西南的云南洞經(jīng)音樂(lè)、西北甘肅的渭南小曲戲、河西走廊西端的阿克塞哈薩克族自治縣民歌;叢書(shū)形式不僅有利于保存不同地域范圍內(nèi)的傳統(tǒng)音樂(lè)，也有利于進(jìn)行不同地域傳統(tǒng)音樂(lè)的比較性分析與研究。另一方面，“匯編”的作者群把研究觸角深入傳統(tǒng)音樂(lè)文化的機(jī)理之中，力求做得深、做得透、做得完整，以樂(lè)譜呈現(xiàn)樂(lè)社或民間組織的傳承與變遷，乃至整個(gè)社會(huì)的文化變遷。這樣的選題具有典型性與示范性，符合現(xiàn)代學(xué)術(shù)理念，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的保存、傳承和學(xué)術(shù)性研究起到推動(dòng)作用。

如《河南新鄉(xiāng)市小咚鼓樂(lè)譜輯錄》完整地收錄了“小咚鼓藝術(shù)”演奏的22支鑼鼓牌子;《云南省個(gè)舊市大屯鎮(zhèn)洞經(jīng)會(huì)樂(lè)譜輯錄》是對(duì)化善壇洞經(jīng)會(huì)29首樂(lè)曲中大部分樂(lè)譜及音頻的全面呈現(xiàn)，較好地保存了洞經(jīng)談演形式的歷史原貌，為此類音樂(lè)的保存與傳承做出了重要貢獻(xiàn);《全國(guó)<茉莉花>樂(lè)譜輯錄》共收集了63首《茉莉花》音樂(lè)，分為“民歌”“曲藝”“戲曲”“器樂(lè)”四大類，按照采集地區(qū)編排，較為完整地記錄并展示了《茉莉花》數(shù)十種不同形態(tài)。

再說(shuō)歷時(shí)性，《河北省固安縣屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)樂(lè)譜輯錄》收錄了20世紀(jì)40年代記錄的工尺譜影印文件、1993—2012年的器樂(lè)演奏錄音、2012年工尺譜念唱錄音以及根據(jù)這些錄音記譜而成的三譜對(duì)照版樂(lè)譜，豐富的資料來(lái)源使得該研究具有歷時(shí)性意義;河北省白洋淀圈頭村“音樂(lè)會(huì)”有一份手抄的、年代不詳?shù)膫髯V，保存樂(lè)曲55首，《河北省白洋淀圈頭村音樂(lè)會(huì)樂(lè)譜輯錄》收錄了該抄本目前能夠演奏的37首樂(lè)曲，分類清晰，體系完整;《河北十番樂(lè)樂(lè)譜輯錄》收錄了河北地域最典型的十番樂(lè)種的4本三譜對(duì)照版樂(lè)譜，內(nèi)附最早可追溯至清光緒年間的工尺譜抄本，書(shū)中77首曲牌是目前研究河北文十番最為全面的曲牌，也是對(duì)河北十番樂(lè)宮調(diào)體系和音樂(lè)形態(tài)特征進(jìn)行考察與分析的最重要、最可靠的曲譜依據(jù);山西八大套是晉北鼓吹的重要組成部分，《新山西八大套樂(lè)譜輯錄》采用的版本由中國(guó)人民解放軍原海軍政治部文工團(tuán)笙演奏家任貴和、管子演奏家張計(jì)貴，天津歌舞劇院?jiǎn)顓妊葑嗉乙蠖娜簧轿餮葑嗉矣?008年共同整理而成，讓失傳近一個(gè)世紀(jì)的“八大套”重?zé)ㄐ律涮滓纛l由國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)晉北鼓吹嗩吶藝術(shù)代表及傳承人盧補(bǔ)良演奏，充分地體現(xiàn)了晉北鼓吹的傳統(tǒng)風(fēng)味與藝術(shù)特征;《阿克塞哈薩克族自治縣民歌樂(lè)譜輯錄》經(jīng)歷了2014— 2018年的三次采風(fēng)，最后整理出阿克塞哈薩克族民歌68首，以情歌為主，樂(lè)譜后附有歌詞大意，主要用冬不拉、庫(kù)布孜、斯布孜額、斯?fàn)柲且赖裙_克族樂(lè)器伴奏，采風(fēng)對(duì)象中包括兩位國(guó)家級(jí)阿依特斯傳承人，即庫(kù)來(lái)木·塔依班（女）與沃斯?fàn)枬h·加尼木漢（男）;《甘肅省定西市通渭小曲戲樂(lè)譜輯錄》所含音樂(lè)品種多元、兼容的特征對(duì)于研究隋唐燕樂(lè)、南北俗曲和明清時(shí)調(diào)均具有重要的參考價(jià)值。上述音樂(lè)品種均被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3.豐富、翔實(shí)的樂(lè)譜與音頻材料

“匯編”用五線譜、簡(jiǎn)譜、工尺譜、狀聲字譜（鑼鼓經(jīng)）等完整地記錄了十個(gè)傳統(tǒng)音樂(lè)種類，皆為經(jīng)藝人們口傳后，由學(xué)者們記錄和整理的成果，為傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)譜與音頻資料建設(shè)做出了切實(shí)努力，為音樂(lè)實(shí)踐者保存音樂(lè)提供了有效途徑，也為國(guó)內(nèi)外關(guān)注傳統(tǒng)音樂(lè)的人們提供了一個(gè)了解該領(lǐng)域知識(shí)的途徑與媒介，對(duì)挖掘、搶救、整理、保護(hù)、傳承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀民族音樂(lè)文化具有重要意義。

（1）兩種樂(lè)譜或三種樂(lè)譜對(duì)照呈現(xiàn)，成為連接古代—現(xiàn)代、民間—學(xué)府的橋梁

“匯編”不但在學(xué)術(shù)觀念上具有認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)樂(lè)譜的新觀念，還把所有樂(lè)譜均以五線譜—簡(jiǎn)譜—工尺譜對(duì)照形式呈現(xiàn)，個(gè)別樂(lè)譜還帶有歌詞（或經(jīng)文），使之具有被計(jì)算機(jī)語(yǔ)言識(shí)別的基礎(chǔ)，以便研究者對(duì)樂(lè)譜進(jìn)行數(shù)字化整理。工尺譜是民間音樂(lè)十分珍貴的文獻(xiàn)，原先出版界把這類記譜歸為鄉(xiāng)野之物，技術(shù)上難以做到三種樂(lè)譜相互參照的樣式。而出版社具備三種譜式對(duì)照的打譜、排版與印刷技術(shù)，才有了《河北十番樂(lè)樂(lè)譜輯錄》等書(shū)中三譜對(duì)照的形式，可以讓讀者更好地了解音樂(lè)品種工尺譜與演奏譜的發(fā)展歷史，以及樂(lè)譜中骨干旋律與演奏中的傳承與變遷。

“匯編”的出版讓經(jīng)過(guò)音樂(lè)學(xué)訓(xùn)練的新一代音樂(lè)學(xué)學(xué)者獲得了一次展示其記錄成果的機(jī)會(huì)。比如《云南省個(gè)舊市大屯鎮(zhèn)洞經(jīng)會(huì)樂(lè)譜輯錄》是根據(jù)大屯鎮(zhèn)“化善壇”所用簡(jiǎn)譜手抄本轉(zhuǎn)譯的，并在打擊樂(lè)記譜方式、個(gè)別音符的音區(qū)及五線譜、打擊樂(lè)的總譜譜式法等方面有所調(diào)整。這樣所得的文本可謂是音樂(lè)學(xué)研究最可靠的資料?！叭N樂(lè)譜之間呈現(xiàn)的對(duì)照，就是連接古代、現(xiàn)代，民間、學(xué)府的橋梁，讓后人可以通過(guò)這座橋梁，穿越古今”，音樂(lè)學(xué)專家項(xiàng)陽(yáng)如是評(píng)價(jià)。

（2）對(duì)狀聲字譜的創(chuàng)意處理

《山西省河津市喪葬鑼鼓樂(lè)譜輯錄》主要采用狀聲字譜（俗稱鑼鼓經(jīng)）記譜，在節(jié)奏的劃分等方面具有自己的特色。比如狀聲字方面，以往河津鑼鼓的傳承主要靠口傳心授的方式，用樂(lè)譜記錄的方式極少。20世紀(jì)90年代前后，各村逐漸開(kāi)始用鑼鼓經(jīng)或符號(hào)譜記錄樂(lè)譜。由于各村落情況各不相同，為研究之便，楊高鴿將譜字統(tǒng)一為：“且”=鈸與鐃（或鈸單獨(dú)演奏）;“當(dāng)”=鑼;“九”=鐃，并在用法不同的各村鑼鼓樂(lè)套曲前標(biāo)注了原有譜字或符號(hào)標(biāo)記，以如實(shí)反映民間原有的記譜方式。在節(jié)奏劃分方面，考慮到中西方音樂(lè)節(jié)奏特點(diǎn)的不同，該書(shū)在記譜時(shí)按照節(jié)奏的停頓感來(lái)劃分小節(jié)，并逐一標(biāo)記拍號(hào)。此外，為方便讀者了解各樂(lè)器之間的配合情況，該書(shū)在附錄中選取了7個(gè)村落的傳統(tǒng)套曲，用鑼鼓經(jīng)加總譜的方式記譜。

自2002年河南省新鄉(xiāng)市小咚鼓鼓隊(duì)牛如順、牛光武、牛發(fā)平等幾位成員將鼓歌按照狀聲字的形式記錄下來(lái)以后，小咚鼓開(kāi)始采用口傳心授與閱讀、背誦鑼鼓譜相結(jié)合的傳承方式。其中的狀聲字采用的是民間藝人們長(zhǎng)期以來(lái)慣用的一種擬聲字，如“拿、摟、億、故、得、豆、通、突”等。通常，每一個(gè)狀聲字代表一種樂(lè)器音色，這些音色可以是一件樂(lè)器的獨(dú)奏音色，也可以是幾件樂(lè)器的組合音色。正是民間藝人不斷探索和創(chuàng)造的精神，使小咚鼓音樂(lè)能夠以書(shū)面形式得到傳承。該書(shū)作者趙君特意創(chuàng)制的字母譜，能夠更好地為受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的讀者呈現(xiàn)小咚鼓音樂(lè)，尤其是呈現(xiàn)每種樂(lè)器的節(jié)奏和演奏方式。

4.實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版同步，引入數(shù)字音樂(lè)平臺(tái)進(jìn)行傳播

無(wú)論樂(lè)譜記錄得如何詳細(xì)，初學(xué)者看譜是無(wú)法演唱或演奏出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)精髓的，因此，為了兼顧演奏者與研究者的不同需求，“匯編”的樂(lè)譜與配套音頻不僅以紙質(zhì)圖書(shū)與光盤的形式線下發(fā)行，出版后還入駐中華民族音樂(lè)傳承出版工程子項(xiàng)目，音頻另上架騰訊音樂(lè)旗下數(shù)字音樂(lè)平臺(tái)，立體化地呈現(xiàn)了特定音樂(lè)品種當(dāng)下的樣貌，幫助讀者通過(guò)在框架譜與實(shí)際音頻的比對(duì)中“看譜聽(tīng)音”，全方位地體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的神韻。

騰訊音樂(lè)是少數(shù)可實(shí)現(xiàn)盈利的主流播音樂(lè)平臺(tái)。2018年，騰訊音樂(lè)TME上市，騰訊音樂(lè)在線音樂(lè)平臺(tái)的數(shù)字音樂(lè)價(jià)值開(kāi)發(fā)形式是騰訊音樂(lè)獨(dú)樹(shù)一幟的特色[6]。因此，“匯編”與其合作便產(chǎn)生了協(xié)同效應(yīng)，使圖書(shū)的音頻內(nèi)容裂變?yōu)橛脩粢?guī)模龐大的數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)品，如移動(dòng)音頻、數(shù)據(jù)庫(kù)音頻等，并借助流媒體（即在線音樂(lè)播放）的蓬勃態(tài)勢(shì)使出版社獲得了一定的版權(quán)收益。

5.“匯編”與作者群的研究成果密切相關(guān)

“匯編”的主編及作者團(tuán)隊(duì)中有多名中央音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士，他們擁有豐富的田野工作經(jīng)驗(yàn)，并多年從事中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究，夏旭東等非遺傳人的參與保證了演奏的“原汁原味”與樂(lè)譜的準(zhǔn)確性?！皡R編”的出版為學(xué)者們的學(xué)術(shù)研究提供了充足的研究養(yǎng)分，這些樂(lè)譜輯錄有助于揭示樂(lè)種背后隱含的深遠(yuǎn)意義，幫助學(xué)者們陸續(xù)取得一系列研究成果，如專著《河北十番樂(lè)音樂(lè)研究》《變革社會(huì)中的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)——河北省白洋淀圈頭村“音樂(lè)會(huì)”的調(diào)查研究與音樂(lè)收集》《白洋淀上的一顆民間音樂(lè)明珠——圈頭村“音樂(lè)圣會(huì)”》《古樂(lè)新生——屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)璀璨征程》《八音古韻》等，論文《云南蒙自地區(qū)洞經(jīng)經(jīng)牌“五支半”分析》《誰(shuí)是聽(tīng)眾？由信仰所維系的云南洞經(jīng)談演》《河津喪葬鑼鼓研究》《河南小咚鼓研究》等。

三、“匯編”的不足

1.數(shù)字樂(lè)譜格式不理想且專業(yè)打譜軟件缺失

一方面，樂(lè)譜在數(shù)字化時(shí)采用了基于打譜軟件導(dǎo)出生成的PDF格式，這并不是最理想的一種格式，基于Web的音樂(lè)記譜Music XML格式更為理想，其攜帶信息最多，并可在140種音樂(lè)軟件中讀取或者導(dǎo)出樂(lè)譜。這種格式樂(lè)譜的背后是一個(gè)個(gè)代碼，這些代碼能將音樂(lè)藝術(shù)與計(jì)算機(jī)聯(lián)系起來(lái)，讓樂(lè)譜中的所有信息變成元數(shù)據(jù)，使之易于搜索、歸類、重新開(kāi)放或利用。另一方面，數(shù)字化時(shí)代的一系列打譜軟件和商業(yè)軟件系統(tǒng)大多是針對(duì)五線譜而開(kāi)發(fā)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)譜有及其復(fù)雜的字符和微妙變化的符號(hào)，暫時(shí)無(wú)法用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行計(jì)算機(jī)語(yǔ)言識(shí)別，導(dǎo)致樂(lè)譜出版與音樂(lè)傳播遭遇時(shí)間和空間的局限，因此亟須開(kāi)發(fā)能夠滿足中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)譜輸入、識(shí)別等需求的相關(guān)軟件。

2.難以實(shí)現(xiàn)與用戶的互動(dòng)

“匯編”實(shí)體出版物與數(shù)字產(chǎn)品暫時(shí)還不能很好地適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的分眾化需求，雖然它較好地結(jié)合了新媒體來(lái)拓寬傳播人群，但尚不能滿足用戶的個(gè)性化需求，難以與用戶產(chǎn)生互動(dòng)，這在一定程度上影響了該叢書(shū)傳播的覆蓋面與傳播效果。

3.缺少視頻材料與舞譜

“匯編”的采風(fēng)視頻資料因品質(zhì)參差不齊，此次未能隨樂(lè)譜一起出版，導(dǎo)致叢書(shū)的可視化呈現(xiàn)不夠。少數(shù)民族音樂(lè)的“歌”“舞”往往是不分家的，若能把舞譜加以整理，與樂(lè)譜一起出版，將對(duì)音樂(lè)品種的描述更全面、更完善。

四、對(duì)“匯編”的思考

“匯編”以其線上線下相結(jié)合的出版方式成為新時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)收集與出版工作里值得關(guān)注的成果之一，具有時(shí)代性、數(shù)字性、標(biāo)準(zhǔn)性與平臺(tái)性等鮮明特色，對(duì)中華民族音樂(lè)傳承出版工程后續(xù)工作具有以下啟示。

1.集音樂(lè)采集、整理、數(shù)字化、出版、傳播與應(yīng)用于一體

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的收集與出版工作應(yīng)按照傳統(tǒng)方式對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行采集與整理，獲取第一手資料后，在確保資源的真實(shí)性與客觀性的基礎(chǔ)上，以原樣記錄的曲譜作為傳統(tǒng)音樂(lè)的物質(zhì)性記錄;利用全媒體提高音樂(lè)出版的應(yīng)用性，在制作樂(lè)譜時(shí)，編輯要考慮樂(lè)譜如何適應(yīng)數(shù)字印刷與出版的需求，對(duì)相關(guān)樂(lè)譜、影印版工尺譜、音樂(lè)等進(jìn)行數(shù)字化編輯與轉(zhuǎn)化，以數(shù)字化的形式存儲(chǔ)在光盤和數(shù)據(jù)庫(kù)中，使書(shū)中資源在現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)的支持下突破傳統(tǒng)意義上的保護(hù)與傳承范式，這也對(duì)長(zhǎng)久地、安全地保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（尤其是瀕臨失傳的）具有深遠(yuǎn)意義。

2.打造圖書(shū)、音視頻多媒體產(chǎn)品矩陣，線上線下推廣雙管齊下

要順應(yīng)歷史潮流和時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來(lái)的傳播方式的改變，注入數(shù)字思維，積極擁抱數(shù)字技術(shù)。利用不同媒介的特點(diǎn)，針對(duì)市場(chǎng)需求與用戶需求利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、整理與分析，突破媒體屏蔽，充分利用新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮人工智能技術(shù)，運(yùn)用5G技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)解決好數(shù)字樂(lè)譜的音視頻呈現(xiàn)及音樂(lè)版權(quán)等問(wèn)題。

3.巧妙應(yīng)“變”，注重版權(quán)管理

“變”是民族傳統(tǒng)文化的常態(tài)。大到全人類，小到一個(gè)族群，它的文化永遠(yuǎn)處在不斷地“變異”中[7]。如果我們想保留中國(guó)自己的歷史和文化記憶，保持自己的文化身份認(rèn)同，純正的傳統(tǒng)音樂(lè)是我們能夠體現(xiàn)這種記憶和認(rèn)同的音樂(lè)[8]。無(wú)論如何變化，關(guān)鍵是我們?nèi)绾我詡鞒袨楹诵?，推陳出新，追蹤傳統(tǒng)音樂(lè)變遷的軌跡。鑒于“匯編”數(shù)字出版及其與新媒介的合作，基于前期對(duì)版權(quán)問(wèn)題的預(yù)設(shè)與有效管理，出版機(jī)構(gòu)可最大限度地發(fā)揮其在版權(quán)方面的優(yōu)勢(shì)，積極扮演好內(nèi)容版權(quán)管理者的新角色。

4.搭建面向海內(nèi)外的專業(yè)性民族音樂(lè)資源平臺(tái)

出版機(jī)構(gòu)應(yīng)適應(yīng)“非遺”傳承與發(fā)展的需求，運(yùn)用“專業(yè)知識(shí)服務(wù)”理念，打造包含原創(chuàng)音樂(lè)作品樂(lè)譜多媒體資源庫(kù)、傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)譜及文獻(xiàn)多媒體資源庫(kù)等多方面內(nèi)容的專業(yè)性平臺(tái)，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)等資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)建設(shè)面向海外的中國(guó)最權(quán)威的民族音樂(lè)資源平臺(tái)益處良多，讓世界了解并能欣賞中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，進(jìn)而了解和喜愛(ài)中國(guó)文化，提高我國(guó)的國(guó)際影響力。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)譜的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀研究需要相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者的共同關(guān)注與不懈努力，只有將傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)譜的搜集、整理、出版與研究工作長(zhǎng)期、扎實(shí)地開(kāi)展下去，才有可能逐步改變傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)譜匱乏的局面，才能為傳統(tǒng)音樂(lè)的記錄與傳承以及基于此基礎(chǔ)上的分析與研究工作鋪平道路，才能使中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)學(xué)理論的建構(gòu)獲得強(qiáng)有力的材料支撐。

“匯編”叢書(shū)正是中央音樂(lè)學(xué)院出版社回應(yīng)時(shí)代關(guān)切、在扎實(shí)踐行黨中央決策的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，是將保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化落到實(shí)處的成果之一。叢書(shū)自出版以來(lái)引起社會(huì)各界的關(guān)注，該社也在運(yùn)行該項(xiàng)目的過(guò)程中獲得了一定的內(nèi)生力。其出版使傳統(tǒng)音樂(lè)文化在多元文化并存的當(dāng)今社會(huì)得到了更完整的記錄與更充分的展示，為進(jìn)一步深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值與內(nèi)涵提供了物質(zhì)保證，也為中華民族音樂(lè)傳承出版工程后續(xù)工作提供了有益啟示。

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[8]張伯瑜. 從世界音樂(lè)格局看保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的必要性[J]. 音樂(lè)研究，2018（3）：44-50.