從記憶之場(chǎng)的視角談紅色遺產(chǎn)保護(hù)與利用

何 依（華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 湖北武漢 430074）

在我國(guó)城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)體系中，紅色遺產(chǎn)是一類(lèi)特殊的遺產(chǎn)類(lèi)型。因見(jiàn)證特定革命事件的發(fā)生而打上紅色標(biāo)簽，因革命事件的波及而附著紅色痕跡，或隨著革命事件的結(jié)束被追憶為歷史紀(jì)念物，在此過(guò)程中被賦予了強(qiáng)烈的民眾情感、象征性的革命精神和特殊的歷史意義。因此，事件性是其區(qū)別于其他遺產(chǎn)門(mén)類(lèi)的顯著特征。但由于革命事件發(fā)生的劇烈性和短暫性，目前僅少數(shù)舊址以紀(jì)念物形式成為文化遺產(chǎn)，而與事件本身相關(guān)聯(lián)的歷史環(huán)境，則在事件消失后隨著親歷者的消逝而被淡忘，湮沒(méi)在浩渺的時(shí)空長(zhǎng)河中。一方面，歷史事件因脫離了具體環(huán)境而無(wú)法整體“閱讀”。另一方面，歷史信息的碎片化使歷史的整體意義逐漸模糊。

事件賦予了紅色遺產(chǎn)作為歷史記憶的特殊意義，而相較于革命遺跡本身，社會(huì)記憶的傳遞則是后延的。通過(guò)事件親歷者及知情人代際間的口口相傳；采用紀(jì)念活動(dòng)等儀式操演進(jìn)行強(qiáng)化；最常見(jiàn)的是以紀(jì)念物形式，成為一種符號(hào)系統(tǒng)得以存儲(chǔ)。皮埃爾?諾拉（Pierre Nora）的記憶之場(chǎng)理論為這類(lèi)事件性遺產(chǎn)保護(hù)提供了新的研究視角和理論依據(jù)：“記憶是立足于現(xiàn)在對(duì)過(guò)去的重構(gòu)，但為了避免淪為空幻，我們所記憶的事件必須發(fā)生于某地”（皮埃爾?諾拉，1984）?？梢?jiàn)，“記憶之場(chǎng)”被視作一種媒介，在追憶歷史事件時(shí)必須聯(lián)系空間場(chǎng)所，對(duì)革命老區(qū)紅色遺產(chǎn)的保護(hù)而言有三個(gè)重要意義：

首先，對(duì)紅色遺產(chǎn)而言，除了承載有名錄的“大歷史”遺產(chǎn)，還有眾多和“小人物”相關(guān)的無(wú)名錄遺產(chǎn)；與過(guò)去關(guān)注那些具有宏大敘事意義的紀(jì)念物不同，記憶之場(chǎng)除了承認(rèn)紀(jì)念物對(duì)歷史的見(jiàn)證作用，也認(rèn)可那些小微事件對(duì)當(dāng)下日常記憶形成和延續(xù)的影響，在某種意義上甚至更加關(guān)注后者的作用。

其次，記憶之場(chǎng)為紅色記憶系統(tǒng)的建構(gòu)提供了解釋性框架：關(guān)注“事件”這一對(duì)象——聚焦歷史事件的影響與痕跡；關(guān)注“衍生”這一特性——聚焦對(duì)事件過(guò)后人們圍繞事件認(rèn)知意義的傳遞；關(guān)注“建構(gòu)”這一過(guò)程——聚焦對(duì)公共性紀(jì)念場(chǎng)所對(duì)記憶建構(gòu)的作用。其中，基于事件環(huán)境搭建的空間語(yǔ)義，將紅色遺產(chǎn)納入了建成遺產(chǎn)體系。革命遺跡或紀(jì)念物是見(jiàn)證事件的“物”，事件發(fā)生地及其周?chē)h(huán)境是事件發(fā)生的“場(chǎng)”，歷史記憶則是物與事之間的“媒介”，將三者作為一種系統(tǒng)性整體所建構(gòu)的記憶之場(chǎng)，使碎片化的紅色遺產(chǎn)得以留存，讓革命故事和革命精神有線索可循、有空間可感、有內(nèi)容可讀。

最后，由于當(dāng)時(shí)特殊的革命歷程與戰(zhàn)略區(qū)位的需要，我國(guó)多數(shù)革命老區(qū)位于偏遠(yuǎn)山區(qū)，且目前作為發(fā)展水平相對(duì)落后，缺乏文化遺產(chǎn)保護(hù)的直接動(dòng)力。作為一種后現(xiàn)代建構(gòu)性思維，記憶之場(chǎng)理論提供了一個(gè)超越歷史意義的時(shí)空觀，即“我們關(guān)注記憶，不僅是為了對(duì)抗遺忘，同時(shí)也是為了更好地理解現(xiàn)在”。在這種保護(hù)理念下，革命文物不僅是重大歷史事件的見(jiàn)證，更要注重探索如何與發(fā)展相關(guān)聯(lián)，衍生出更豐富的附加價(jià)值，如以“紅色資源+”等方式參與到地方文化旅游和城鎮(zhèn)化建設(shè)中，從而反哺于當(dāng)?shù)匕l(fā)展與百姓生產(chǎn)生活。

近年來(lái)，從復(fù)興傳統(tǒng)文化和建構(gòu)國(guó)家記憶的高度認(rèn)識(shí)和挖掘革命文物背后的深層次記憶價(jià)值，已成為紅色遺產(chǎn)保護(hù)的重要視角，而這種革命文物的事件關(guān)聯(lián)性普遍存在于中國(guó)革命老區(qū)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)中。隨著遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)入新的時(shí)代，必將把中國(guó)特色遺產(chǎn)保護(hù)理論與實(shí)踐推向一個(gè)新的高度。

保護(hù)利用好革命文物，既是政治和工作，也是科學(xué)和事業(yè)

劉曙光（中國(guó)博物館協(xié)會(huì) 北京 100034）

黨的十九屆五中全會(huì)確定了2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，而且將其擺在新時(shí)代“六大強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的首位。顯然，這里的“文化”，不再是以往的文化體制改革或其他改革中的文化系統(tǒng)、文化戰(zhàn)線，而是全黨、全社會(huì)對(duì)國(guó)家軟實(shí)力的建設(shè)和培育，是一項(xiàng)關(guān)系各界、各民族、各階層的國(guó)家建設(shè)，是決定中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵一步。

中國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，必然不同于世界上其他的文化強(qiáng)國(guó)，其中最具中國(guó)特色的，是以中國(guó)共產(chǎn)黨人率領(lǐng)中國(guó)人民反帝反封建、爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放、建設(shè)新中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義為主要內(nèi)容的革命文化作為文化強(qiáng)國(guó)的基調(diào)和底色。作為革命文化的重要載體之一，革命文物不僅在黨史學(xué)習(xí)教育、革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育等方面具有重要作用，也是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本和基礎(chǔ)要素；革命文物工作在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中，具有為先、居重的地位。這不是我們作為文化遺產(chǎn)工作者的偏愛(ài)，而是光大中國(guó)優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和適應(yīng)當(dāng)代發(fā)展需要的必然選擇。

從歷史上看，至少在西漢以來(lái)的2000多年里，中國(guó)一直沿著“文化認(rèn)同型國(guó)家”的歷史線路發(fā)展。這主要表現(xiàn)為：盡管疆域廣大、民族眾多且不斷有王朝更替，歷朝歷代統(tǒng)治者的民族屬性和國(guó)家治理有所不同，但古代中國(guó)基本都以對(duì)儒家文化的認(rèn)同來(lái)統(tǒng)籌族群認(rèn)同、地區(qū)認(rèn)同和宗教認(rèn)同，以達(dá)到維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的目的。近代以來(lái)，儒家思想受到極大沖擊，但仍然不絕如縷，尤其在基層社會(huì)保持著頑強(qiáng)的生命力，并對(duì)“中華民族”概念的產(chǎn)生發(fā)揮了建設(shè)性作用；從某種意義上說(shuō)，這也是歷史傳統(tǒng)和文化力量的一種體現(xiàn)。

當(dāng)代中國(guó)最基本、最大的國(guó)情，是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供思想保證、精神力量、價(jià)值支撐，提出了堅(jiān)定文化自信、發(fā)展社會(huì)主義精神文明、加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等一系列戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。其中，革命文化連接著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義建設(shè)文化，使三者構(gòu)成一個(gè)完整的文化體系。習(xí)近平總書(shū)記要求實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，筆者個(gè)人理解，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的關(guān)鍵，就在于以革命文化的核心價(jià)值觀促進(jìn)全體國(guó)民的文化認(rèn)同和融合，逐步形成牢固的中華民族文化共同體。所以，做好革命文物工作，意義十分重大。

自2018年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018－2022年）的意見(jiàn)》以來(lái)，保護(hù)好革命文物，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，發(fā)揮好革命文物的重要作用，把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好，就成為國(guó)家建設(shè)現(xiàn)實(shí)緊迫需要的政治、政策和工作。文物和博物館、紀(jì)念館系統(tǒng)處在首當(dāng)其沖的位置，我們不僅要認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任重大，使命光榮，還要從遺產(chǎn)保護(hù)利用的專(zhuān)業(yè)角度更深入地認(rèn)識(shí)其符合事業(yè)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性，增強(qiáng)做好工作的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

一般而言，（文化）遺產(chǎn)是客觀的存在，但是對(duì)遺產(chǎn)的確認(rèn)和保護(hù)，卻是人們?yōu)橹欢ǖ哪康?、依?jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)而作出的價(jià)值判斷，完全是主觀產(chǎn)物。確認(rèn)遺產(chǎn)，建立遺產(chǎn)保護(hù)制度，是近代民族國(guó)家構(gòu)建的一項(xiàng)基本制度。雖然遺產(chǎn)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和管理制度各有不同，但本質(zhì)上都是一套官方的、國(guó)家主導(dǎo)的處理歷史的特殊實(shí)踐和方法。羅德尼·哈里森（Rodney Harrison）在其《文化和自然遺產(chǎn)——批判性思路》一書(shū)中提出，遺產(chǎn)研究是晚現(xiàn)代社會(huì)的一種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與政治現(xiàn)象。遺產(chǎn)是從人、物品、場(chǎng)所與實(shí)踐相互關(guān)系中誕生的……讓歷史在今天乃至未來(lái)仍然具有生命力。與遺產(chǎn)的關(guān)聯(lián)，最大的不是過(guò)去，而是我們與現(xiàn)在、與未來(lái)的關(guān)系。遺產(chǎn)是當(dāng)下介入過(guò)去的一種創(chuàng)造性方式，以便于今人積極地、自覺(jué)地創(chuàng)造自己的明天。放眼世界，我們不難發(fā)現(xiàn)：從意大利在羅馬卡皮托利諾山丘上建造維奧里托?埃馬努埃爾二世紀(jì)念碑（又稱(chēng)“祖國(guó)祭壇”），美國(guó)依托首任總統(tǒng)華盛頓舊居建造紀(jì)念莊園，土耳其在首都安卡拉為開(kāi)國(guó)之父凱末爾修建紀(jì)念館，以及有關(guān)國(guó)家對(duì)于一戰(zhàn)、二戰(zhàn)遺跡遺物的保護(hù)等實(shí)例當(dāng)中，都可以找到“一切歷史都是當(dāng)代史”的邏輯，印證為今天而塑造遺產(chǎn)、一切遺產(chǎn)本質(zhì)上都是當(dāng)代產(chǎn)物的理念。

革命文物是革命文化的物質(zhì)載體。這個(gè)名詞，形成于我們黨作為革命黨的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，早于我們今天的文物概念，在今天“文物學(xué)”的范疇之內(nèi)，應(yīng)該給予區(qū)別對(duì)待，研究其概念、作用、價(jià)值和保護(hù)利用的特點(diǎn)。今天通常的文物分類(lèi)是以物質(zhì)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)的，唯有革命文物是從社會(huì)屬性出發(fā)的。筆者認(rèn)識(shí)中的革命文物，是專(zhuān)指那些從五四運(yùn)動(dòng)至今的，與黨史、軍史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史有關(guān)的文物。正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)：革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載著中國(guó)革命的偉大歷程和感人事跡，是弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)和革命文化、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、振奮民族精神的生動(dòng)教材。革命文物當(dāng)然具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)和文化價(jià)值，但最重要的是情感價(jià)值。那些滿是歷史印記的尋常材料、尋常工藝、尋常制作的尋常物品，其賞心悅目怡情的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如供帝王將相和文人雅士們賞用的珍奇異寶、藝術(shù)作品、工藝精品，但之所以會(huì)在人們心中引起共情、掀起波瀾，不是別的，正是因?yàn)樗鼈兒吞囟ǖ母锩鼩v程、有血有肉的革命英烈相關(guān)聯(lián)，能夠有效喚起人們的崇敬、感動(dòng)和緬懷之情，蕩滌人心，激發(fā)意志，受到教育。由情感價(jià)值出發(fā)，對(duì)于革命舊址的修繕整理，要堅(jiān)持保護(hù)為主，整舊如舊，盡最大可能保存原貌和原生環(huán)境；對(duì)于革命文化的展示宣傳，則應(yīng)把紀(jì)念意義放在第一位，重在事件和人物的真實(shí)性，而對(duì)于場(chǎng)景和物品的真實(shí)性，以及復(fù)制品使用等方面的要求，則可以有別于歷史或考古博物館。這些問(wèn)題，涉及到文物價(jià)值和保護(hù)原則等，都很有系統(tǒng)、深入討論的必要，希望有更多的專(zhuān)業(yè)人士關(guān)注。

作為中國(guó)博物館協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人，筆者注意到，在實(shí)際工作中，我們目前關(guān)于博物館、紀(jì)念館展覽的體系架構(gòu)、評(píng)估推介標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)審程序、辦法等等，似乎沒(méi)有充分照顧到革命文物展覽的特殊性；在博物館定級(jí)和運(yùn)營(yíng)評(píng)估中，也應(yīng)該針對(duì)革命博物館和紀(jì)念館制定一些更加具有針對(duì)性、符合工作實(shí)際的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)；中國(guó)博物館協(xié)會(huì)主辦的《中國(guó)博物館》雜志以往發(fā)表博物館的研究文章比較多，而紀(jì)念館的文章比較少，比例顯然有點(diǎn)失衡。凡此種種，都提示我們要更加注重革命文物工作——不僅僅是從政治和工作上著眼，更要從開(kāi)展研究和推動(dòng)事業(yè)的角度發(fā)力。

建議研究制訂“革命文物保護(hù)利用導(dǎo)則”

李耀申（中國(guó)文物報(bào)社 北京 100007）

革命文物作為革命文化的物質(zhì)載體，展現(xiàn)了近代以來(lái)中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立自由而不懈奮斗的壯麗篇章，凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民英勇奮戰(zhàn)、奪取革命和建設(shè)勝利的光輝歷史，是激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、振奮民族精神的深厚滋養(yǎng)，是我們?nèi)f眾結(jié)同心、奮進(jìn)新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量源泉。分布在全國(guó)各地的革命史跡、紀(jì)念館，作為革命文物收藏、保護(hù)和研究、展示的主要陣地，具有承載集體記憶、教化啟迪后人的特殊功能，是國(guó)家公共文化事業(yè)的重要組成部分，是人們學(xué)習(xí)歷史、了解國(guó)情、緬懷先輩光輝業(yè)績(jī)、賡續(xù)百年黨史榮光、砥礪革命斗志的重要場(chǎng)所。

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)革命文物和革命紀(jì)念館工作無(wú)論數(shù)量、質(zhì)量，還是規(guī)模、水平，都取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。2019年，中央批準(zhǔn)國(guó)家文物局成立革命文物司，隨后全國(guó)多數(shù)省份的文物管理部門(mén)增設(shè)革命文物處，革命文物管理機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有的跨越，革命文物保護(hù)利用工作迎來(lái)嶄新的發(fā)展階段。

2021年是我們黨和國(guó)家歷史上具有重要里程碑意義的一年，也是革命文物工作的豐收之年。根據(jù)黨中央的統(tǒng)一部署，全黨全國(guó)圍繞慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年和黨史學(xué)習(xí)教育，開(kāi)展了豐富多彩的宣傳教育活動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館圓滿落成并隆重開(kāi)放，各地博物館、紀(jì)念館和革命紀(jì)念地紛紛推出革命文物保護(hù)利用成果，掀起了盛況空前的紅色資源展示傳播熱潮。9月13日，習(xí)近平總書(shū)記在陜西省米脂縣楊家溝革命舊址參觀考察時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“要充分運(yùn)用紅色資源，深化黨史學(xué)習(xí)教育，賡續(xù)紅色血脈”。

近兩年來(lái)，各地貫徹落實(shí)黨中央決策部署，積極回應(yīng)廣大公眾精神文化需求，一處處革命舊址整修開(kāi)放，一個(gè)個(gè)紀(jì)念展覽迎來(lái)觀眾。但在顯著成效、喜人形勢(shì)下，也出現(xiàn)了一些令文物專(zhuān)業(yè)人士惋惜甚至憂心的問(wèn)題。譬如，什么是原汁原味的革命文物，哪些是豐富多彩的紅色資源，如何科學(xué)、合理地界定、規(guī)范革命文物保護(hù)利用工作中的相關(guān)概念、范疇，革命紀(jì)念館、革命紀(jì)念地、文物保護(hù)單位、愛(ài)國(guó)主義教育基地類(lèi)稱(chēng)號(hào)、名錄的遴選、命名及作用發(fā)揮等，往往出現(xiàn)形形色色認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的偏頗、誤區(qū)。更有甚者，有的地方背離文物的真實(shí)性原則，放寬文物保護(hù)維修、環(huán)境治理工程對(duì)文物本體最小干預(yù)的限制，修繕、整治和展覽作業(yè)中擅自改變舊址、紀(jì)念地的歷史原狀及周邊風(fēng)貌，或不顧文物保護(hù)單位的承載力，強(qiáng)行在狹小、局促的祠堂、廟宇、民居等文物院落、建筑內(nèi)，新建超大體量且不可逆的影壁式展墻、標(biāo)語(yǔ)板；或在革命舊址、舊居復(fù)原陳列中大量擺放缺乏歷史依據(jù)的復(fù)仿制家居陳設(shè)，超量使用現(xiàn)代材質(zhì)的裝飾、展具、照明、色彩，使舊址內(nèi)外煥然一新，完全脫離了革命舊址、舊居、紀(jì)念地應(yīng)有的歷史氛圍和真實(shí)感；或在有關(guān)陳列展覽中大量使用復(fù)制、仿制的實(shí)物、文獻(xiàn)，到處充斥著名革命領(lǐng)袖、英烈人物的同款“手槍”“扁擔(dān)”“證書(shū)”“獎(jiǎng)?wù)隆钡取罢滟F文物”，且不標(biāo)注“復(fù)仿制品”字樣，給人以內(nèi)容雷同、千展一面的“撞臉”感，很大程度上損害了革命史跡、史實(shí)故事的真實(shí)價(jià)值、啟迪作用，也降低了展示教育內(nèi)容的可信度、感染力。

為確保革命文物保護(hù)利用的嚴(yán)肅性、專(zhuān)業(yè)性和真實(shí)性、科學(xué)性，國(guó)家文物局于2019年1月印發(fā)《革命舊址保護(hù)利用導(dǎo)則（試行）》，對(duì)各類(lèi)革命舊址的管理、保護(hù)、展示、教育等，提出了原則性、指導(dǎo)性要求，很好地促進(jìn)了不可移動(dòng)革命文物以及其他具有文物價(jià)值的近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑的保護(hù)管理與活化利用。但是，這部規(guī)范性文件所界定的范疇，僅限于具有文物價(jià)值的革命舊址，尚未涵蓋包括可移動(dòng)文物在內(nèi)的革命文物全局，更未涉及與革命文物保護(hù)利用關(guān)聯(lián)緊密的革命紀(jì)念館（室）、紀(jì)念碑亭等后建、新建紀(jì)念性建/構(gòu)筑物，以及其他紅色資源的保護(hù)傳承、展示傳播、宣傳教育工作。

鑒于革命文物工作熱潮持續(xù)高漲，各地革命舊址、史跡保護(hù)單位和有關(guān)博物館、紀(jì)念館的革命文物保護(hù)利用實(shí)踐日益豐富，迫切需要強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)規(guī)范和引導(dǎo)。建議在梳理總結(jié)《革命舊址保護(hù)利用導(dǎo)則》試行情況的基礎(chǔ)上，研究制定一部涵蓋面更廣、指導(dǎo)性和針對(duì)性更強(qiáng)的《革命文物保護(hù)利用導(dǎo)則》。在導(dǎo)則文件的制訂過(guò)程中，應(yīng)突出問(wèn)題導(dǎo)向和實(shí)踐需要，進(jìn)一步確立一些事關(guān)革命文物工作長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基本概念、范疇和保護(hù)展示要求。

一是界定“革命文物”，應(yīng)主要指見(jiàn)證近代（1840年始）以來(lái)中國(guó)人民抵御外來(lái)侵略、維護(hù)國(guó)家主權(quán)、捍衛(wèi)民族獨(dú)立和爭(zhēng)取人民自由的英勇斗爭(zhēng)，見(jiàn)證中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命的光榮歷史，并經(jīng)認(rèn)定登記的實(shí)物遺存。對(duì)社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放時(shí)期和步入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，彰顯革命精神、弘揚(yáng)革命文化的實(shí)物遺存，也應(yīng)納入革命文物范疇。

二是界定“紅色資源”，應(yīng)確指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代所形成的具有歷史價(jià)值、教育意義、紀(jì)念意義的下列物質(zhì)資源和精神資源：（一）重要舊址、遺址、紀(jì)念設(shè)施或者場(chǎng)所等；（二）重要實(shí)物、檔案、文獻(xiàn)、手稿、聲像制品和典型性信息資料等；（三）具有代表性的其他資源。紅色資源在起始年代上晚于革命文物，但在內(nèi)涵和外延上又廣于革命文物。這種客觀據(jù)實(shí)的分類(lèi)界定，將有利于延伸革命文物工作的基本面，有利于引導(dǎo)、促進(jìn)各地文化公園、紅色景區(qū)、革命紀(jì)念地的規(guī)范建設(shè)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

三是要根據(jù)《文物保護(hù)法》及其實(shí)施條例等有關(guān)文物保護(hù)法律法規(guī)和規(guī)范性文件，結(jié)合革命文物保護(hù)利用實(shí)際，提出包括革命題材可移動(dòng)文物、不可移動(dòng)文物的認(rèn)定、保護(hù)、利用、管理等方面理念、原則和操作指南。

四是要對(duì)各類(lèi)革命舊址、史跡、紀(jì)念設(shè)施、教育基地的遴選命名，提出一些可供參照的基本條件或?qū)I(yè)標(biāo)準(zhǔn)。譬如，應(yīng)著重關(guān)注和把握以下兩大要素：1.必備條件（即“硬杠杠”），主要考量?jī)身?xiàng)：（1）“歷史有名”：史實(shí)清晰確鑿，見(jiàn)證作用強(qiáng)，紀(jì)念意義深；（2）“物證充分”：舊址、史跡、紀(jì)念設(shè)施保存完整、真實(shí)，已被列為全國(guó)重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位和市縣級(jí)以上文物保護(hù)單位的，可優(yōu)先考慮。2.參考條件（即“軟杠杠”），著重考量?jī)身?xiàng)：（1）保護(hù)管理工作取得成效：有保護(hù)標(biāo)志，有保護(hù)管理機(jī)構(gòu)（或人員看護(hù)管理），并劃定公布保護(hù)范圍、健全相關(guān)信息數(shù)據(jù)和記錄檔案的；（2）能夠持續(xù)發(fā)揮長(zhǎng)效作用：周邊歷史風(fēng)貌維護(hù)良好，道路交通、參觀環(huán)境和配套設(shè)施、宣教措施完備，命名、公布后有利于激勵(lì)其進(jìn)一步強(qiáng)化、提升紀(jì)念宣傳工作的。

革命文物保護(hù)利用政策性強(qiáng)，涉及面廣，既是黨的思想宣傳工作的重要組成部分，也是兼具專(zhuān)業(yè)性、學(xué)術(shù)性的文物工作的重要領(lǐng)域，一方面必須堅(jiān)守鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性和價(jià)值導(dǎo)向，另一方面還要遵循文物工作的基本規(guī)律和專(zhuān)業(yè)規(guī)范。加大革命文物工作力度，提升革命文物保護(hù)利用水平，迫切需要專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范引領(lǐng)。期盼《革命文物保護(hù)利用導(dǎo)則》早日出臺(tái)并付諸實(shí)施。

用真實(shí)的文物講述真實(shí)的革命故事——革命文物的紀(jì)念性與真實(shí)性芻議

杜凡?。ū本┣迦A同衡規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院有限公司 北京100085）

中華民族在百余年來(lái)革命斗爭(zhēng)和建設(shè)過(guò)程中留下了許多珍貴的革命文物，它們銘刻著中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民英勇奮斗的光輝歷程和革命精神，是寶貴的國(guó)家記憶和文化遺產(chǎn)，也是人類(lèi)文明史上獨(dú)特的文化遺存，對(duì)持續(xù)傳承弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、振奮民族精神具有重要意義。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)革命文物工作高度重視，把革命文物保護(hù)利用傳承提升到了前所未有的高度。各級(jí)文物管理部門(mén)在資源調(diào)查、保護(hù)修繕、研究闡釋、價(jià)值傳播、隊(duì)伍建設(shè)等方面積極探索，不斷取得重要進(jìn)展，為走出具有中國(guó)特色的文物保護(hù)利用道路積累了新的經(jīng)驗(yàn)。但也需要注意到，一些地方政府在工作中還存在一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，導(dǎo)致了一些負(fù)面影響，“重紀(jì)念性、輕真實(shí)性”就是其中比較有代表性的問(wèn)題。

“重紀(jì)念性、輕真實(shí)性”是指在革命文物的保護(hù)運(yùn)用中，片面強(qiáng)調(diào)其作為紀(jì)念地和教育場(chǎng)所的工具性價(jià)值，而忽視了革命文物本身作為不可再生資源，其本體和歷史環(huán)境的原真性保護(hù)要求。例如，一些地方將近期重建或新建且缺乏充分歷史依據(jù)的建/構(gòu)筑物列入革命文物本體；一些革命文物修繕或展示工程沒(méi)有遵循“最小干預(yù)”原則，盲目追求觀感，將文物建筑內(nèi)外修葺一新或?qū)⑽奈镏苓厷v史環(huán)境大規(guī)模改造為廣場(chǎng)、園林等紀(jì)念性景觀等。與因房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)而大拆大建不同，這些工程出發(fā)點(diǎn)往往是好的，是為更好傳承弘揚(yáng)革命文化，或覺(jué)得“房子修完后還顯得破破爛爛是對(duì)不起革命先烈”，也希望通過(guò)修建紀(jì)念設(shè)施和廣場(chǎng)景觀更好地開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)和愛(ài)國(guó)主義教育，促進(jìn)“紅旅融合”。但這些工程的實(shí)施往往會(huì)造成重要?dú)v史信息被掩蓋、毀失，文物及其歷史環(huán)境原有的滄桑感和歷史氛圍被破壞，甚至?xí)斐蓪?duì)史實(shí)的誤讀，無(wú)形中助長(zhǎng)歷史虛無(wú)主義。

造成這種誤區(qū)的原因比較復(fù)雜，大抵有四個(gè)方面：一是新中國(guó)成立后相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，革命文物作為與歷史文物并列的概念存在，革命價(jià)值與歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值共同作為文物價(jià)值構(gòu)成的三大要素，造成一些人認(rèn)為適用于古跡遺址的保護(hù)原則不適用于革命文物；二是革命文物的鑒定和評(píng)估離不開(kāi)黨史研究領(lǐng)域的支持和指導(dǎo)，但黨史部門(mén)對(duì)革命遺址的普查認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)與文物認(rèn)定并不完全相同，包含大量新建的紀(jì)念設(shè)施、場(chǎng)館和一些“事實(shí)上已被損壞的不復(fù)存在的重大遺址、遺跡”等，學(xué)科領(lǐng)域的差異也容易導(dǎo)致概念上的混淆；三是中國(guó)共產(chǎn)黨在“農(nóng)村包圍城市”的革命歷程中，始終秉持艱苦奮斗的革命精神，不追求奢華宏大，因此革命文物，特別是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期的革命舊址普遍存在外觀簡(jiǎn)陋、體量較小、分布零散的特點(diǎn)，相對(duì)于其中發(fā)生的重大歷史事件，舊址本身的藝術(shù)價(jià)值和建筑史價(jià)值往往并不突出，易被忽視；四是新中國(guó)成立后，因國(guó)計(jì)民生重大工程和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的需要，一些重要革命文物進(jìn)行了遷建、改建和重建，基于當(dāng)時(shí)的客觀條件和行業(yè)發(fā)展水平，部分工程沒(méi)有嚴(yán)格遵循文物保護(hù)原則，造成了“事件和人物重要，房子和環(huán)境不重要，需要改就改”的錯(cuò)誤印象。

需要強(qiáng)調(diào)的是，革命文物是近代以來(lái)中華民族為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興而奮斗，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)歷程的重要實(shí)物載體和歷史見(jiàn)證。文物本體及其歷史環(huán)境所包含的歷史信息、承載的歷史價(jià)值、蘊(yùn)含的歷史意義不容忽視，更不能被隨意修改、增減。習(xí)近平總書(shū)記指出：紅色資源是不可再生、不可替代的珍貴資源，保護(hù)是首要任務(wù)。要本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，加強(qiáng)革命文物保護(hù)工作。總書(shū)記的講話，鮮明指出了革命文物“不可再生、不可替代”的根本屬性，經(jīng)過(guò)不當(dāng)新建改建、缺乏真實(shí)性的建/構(gòu)筑物，很難再被視為革命文物。今年召開(kāi)的全國(guó)革命文物工作會(huì)議上，中宣部部長(zhǎng)黃坤明同志也強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持政治屬性和歷史屬性相統(tǒng)一，突出‘一條主線’‘兩個(gè)見(jiàn)證’”?？梢?jiàn)，歷史見(jiàn)證作用是革命文物價(jià)值的核心組成部分，也是各類(lèi)保護(hù)利用傳承工作開(kāi)展的基礎(chǔ)。中文詞義里“見(jiàn)”指看見(jiàn)、目睹，突出現(xiàn)場(chǎng)性、即時(shí)性；“證”指證據(jù)、證實(shí)，強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性、可信性。因此，仍在原址的，從革命事件發(fā)生的年代一直延續(xù)至今的，保存著事件經(jīng)過(guò)和人物活動(dòng)留下的實(shí)物證據(jù)和歷史痕跡的革命文物才是最能體現(xiàn)見(jiàn)證價(jià)值的。

通過(guò)福建永定伯公凹交通站夯土墻上專(zhuān)門(mén)用于放置報(bào)警油燈的凹槽和大火焚燒的焦痕，我們能看到被稱(chēng)為“蘇區(qū)血脈”的秘密交通線運(yùn)行的艱險(xiǎn)以及交通員和革命家庭付出的巨大犧牲；通過(guò)廣西龍勝瑤族村寨中龍頭巖上紅軍長(zhǎng)征留下的“傜”字特殊標(biāo)語(yǔ)，我們能看到黨在極端困苦險(xiǎn)惡的處境下仍然保持著實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、人民解放的初心；通過(guò)重慶白公館平二室那塊曾藏過(guò)那面“不像五星紅旗的五星紅旗”的舊木地板，我們能看到紅巖烈士對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)；通過(guò)江西南昌鄉(xiāng)間那條曲折蜿蜒、偏僻幽靜的“鄧小平小道”，我們能看到老一輩革命家的堅(jiān)定信仰和豁達(dá)胸懷……這些真實(shí)的實(shí)物例證凝固了歷史的瞬間，為革命故事的講述提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還原了生動(dòng)的細(xì)節(jié)，更為我們跨越時(shí)空對(duì)話革命先輩、感受革命精神提供了紐帶和橋梁。因此，在革命文物保護(hù)中要切實(shí)做到紀(jì)念性與真實(shí)性并重，在服務(wù)紀(jì)念作用的同時(shí)，始終注重真實(shí)歷史信息的保護(hù)，不能隨意改建翻新，更不能貪大求洋。即使對(duì)于革命文物中的紀(jì)念設(shè)施，也不能僅僅片面強(qiáng)調(diào)紀(jì)念屬性，如人民英雄紀(jì)念碑既是共和國(guó)的精神地標(biāo)，又是一件杰出的藝術(shù)作品，具有多重的文物價(jià)值；大墩梁紅軍烈士紀(jì)念碑建在戰(zhàn)斗遺址之內(nèi)，記錄了羅南輝副軍長(zhǎng)等紅軍烈士犧牲之處，本身也具有重要的歷史見(jiàn)證價(jià)值，它們的保護(hù)與展示也要遵循真實(shí)性的原則。

在革命文物保護(hù)中要做到紀(jì)念性與真實(shí)性并重，筆者認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是完善革命文物保護(hù)的理論體系，就革命文物的定義、類(lèi)型、遴選標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值評(píng)估要點(diǎn)、保護(hù)理念開(kāi)展系統(tǒng)研究，特別是厘清革命舊址、紀(jì)念設(shè)施、紀(jì)念地等概念，明確其不同的保護(hù)要求，對(duì)革命文物的歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和時(shí)代價(jià)值整體認(rèn)知的問(wèn)題進(jìn)行充分研討論證，制定相關(guān)法規(guī)規(guī)章和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。要進(jìn)一步加強(qiáng)與黨史研究領(lǐng)域的交流合作，建立共識(shí)，使革命文物與革命遺址的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和保護(hù)要求充分銜接，實(shí)現(xiàn)革命文物的歷史屬性與政治屬性相統(tǒng)一。

芻議革命文物的傳承利用

傅柒生（福建省文物局 福建福州 350001）

傅慧婷（國(guó)防科技大學(xué) 湖南長(zhǎng)沙 410000）

文物的保護(hù)與利用猶如硬幣的一體二面，是相互關(guān)聯(lián)、相互依存、相得益彰的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系。黨的十九大報(bào)告中明確提出：“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承?！备锩奈锸俏奈锏闹匾?lèi)型，本文擬側(cè)重對(duì)革命文物的傳承利用，如何在保護(hù)前提下能夠更好地“傳”下去，在融合發(fā)展中“活”起來(lái)，作些粗淺的實(shí)踐總結(jié)和理論思考。

一、秉持心懷敬畏的傳承之道

革命文物作為中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是最能體現(xiàn)中華文化時(shí)代特征和中華民族精神特質(zhì)的標(biāo)識(shí)符號(hào)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載中國(guó)革命的偉大歷程和感人事跡，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，是弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)和革命文化、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、振奮民族精神的生動(dòng)教材?！币虼耍谛聲r(shí)代新形勢(shì)下，不斷提升政治站位，切實(shí)提高思想認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定文化自信和文化自覺(jué)，始終要對(duì)革命文物懷著敬畏之心、珍愛(ài)之心、尊崇之心，加強(qiáng)理論自覺(jué)、思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，這是做好革命文物保護(hù)傳承利用的出發(fā)點(diǎn)和基準(zhǔn)點(diǎn)，也是原動(dòng)力和向心力。唯其如此，革命文物才能真正保護(hù)好、管理好、利用好。

革命文物承載、寓意和彰顯了獨(dú)具中國(guó)特色的紅色文化，其重要內(nèi)涵就如偉大建黨精神等特色鮮明、意義重大、種類(lèi)眾多的革命精神，革命精神已經(jīng)溶注在中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的血脈之中，成為共和國(guó)的鮮艷色彩和共產(chǎn)黨人的鮮明基因。做好革命文物的傳承利用，最根本的就是要傳承好這種紅色基因和革命精神，進(jìn)而進(jìn)一步弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，增進(jìn)全國(guó)各族人民的文化認(rèn)同感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

二、探索守正創(chuàng)新的活化利用

革命文物的保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的大事，革命文物的利用是勢(shì)在必然、大有可為的要事，正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，要在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)。因此，革命文物在科學(xué)保護(hù)前提下的活化利用，就是守正創(chuàng)新、融合發(fā)展，既要堅(jiān)守初心、堅(jiān)持原則，持續(xù)并提升實(shí)踐證明行之有效的經(jīng)驗(yàn)做法，不斷努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在交流互鑒、融合發(fā)展中使革命文物工作始終保持蓬勃生機(jī)與旺盛活力。

革命文物的活化利用離不開(kāi)科學(xué)保護(hù)與安全守護(hù)，也離不開(kāi)科學(xué)研究與對(duì)外宣傳，通過(guò)專(zhuān)業(yè)人員的潛心研究和勤勉著述，堅(jiān)持駁斥歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義，提高學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)物以載道教化育人的目的。當(dāng)然，革命文物的宣傳傳播也要與時(shí)俱進(jìn)，既要專(zhuān)業(yè)化又要通俗化，既要系統(tǒng)化又要個(gè)性化，既要大眾化又要分眾化，既要沿襲傳統(tǒng)好做法又要引入現(xiàn)代新觀念。

革命文物活化利用的重要成果體現(xiàn)在要轉(zhuǎn)化為樹(shù)德立人、鑄魂育人的精神力量，提供更多更優(yōu)的公共文化產(chǎn)品，惠及更廣大的人民群眾。因此，革命舊址和紀(jì)念場(chǎng)館要積極把珍藏的文物史料展示出來(lái)。實(shí)踐證明，聯(lián)展和巡展能有效整合資源、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。當(dāng)然，展覽展示不能簡(jiǎn)單地“千館一面”，革命文物活化利用也不應(yīng)只是業(yè)內(nèi)“自?shī)首詷?lè)”，而應(yīng)倡導(dǎo)共建共享，加強(qiáng)交流協(xié)作，實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。

革命文物是全黨全社會(huì)的寶貴財(cái)富，文物、黨史、民政等革命文物的直接管理部門(mén)與其他機(jī)關(guān)、部隊(duì)、院校等部門(mén)應(yīng)當(dāng)有主動(dòng)的交流與密切的配合。革命文物的活化利用亦應(yīng)與眾多關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)積極對(duì)接，例如建立各種愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)和黨性教育基地以及培訓(xùn)實(shí)踐、研學(xué)實(shí)訓(xùn)基地。在城鄉(xiāng)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、紅色旅游中，革命文物大有可為。實(shí)踐充分證明，紅色旅游是與革命文物保護(hù)利用最緊密關(guān)聯(lián)而行之有效的，二者是相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系，可以生成并提升“革命文物+”紅色文旅融合項(xiàng)目，更可以籍此實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展、老區(qū)建設(shè)與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展。

三、堅(jiān)守實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度

新時(shí)代新局面，盡管革命文物工作迎來(lái)了千載難逢的歷史機(jī)遇，取得了成績(jī)斐然的顯著效果，但也要客觀認(rèn)識(shí)到存在的困難和挑戰(zhàn)，更應(yīng)當(dāng)在發(fā)展前行路上堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，創(chuàng)新舉措解決難題，實(shí)事求是解答問(wèn)題，擔(dān)當(dāng)起對(duì)革命文物既科學(xué)有效保護(hù)管理又有的放矢?jìng)鞒欣玫氖姑厝巍Ｕ缌?xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)，我們既要注重有形遺產(chǎn)的保護(hù)，又要注重?zé)o形遺產(chǎn)的傳承，大力弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)。

革命文物的活化利用沒(méi)有固定模式，但有成功經(jīng)驗(yàn)；不應(yīng)千篇一律，但應(yīng)殊途同歸；不要追求形式高大全，但要突出內(nèi)容專(zhuān)新特。要把握合理、適度、有序、可持續(xù)的原則，努力能用盡用，防止過(guò)度濫用，無(wú)需貪求“畢其功于一役”，亦不奢望“一日看盡長(zhǎng)安花”。即使可能一時(shí)甚至長(zhǎng)時(shí)未有活化利用之策，但是必須堅(jiān)定保護(hù)為先之心。

實(shí)事求是地開(kāi)展革命文物的活化利用，要做到心中有數(shù)、成竹在胸，立足實(shí)際、著眼全局，特別是要注重革命文物在城鄉(xiāng)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興中統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)謀劃，努力使革命文物呈現(xiàn)莊嚴(yán)、樸素的歷史原味和生態(tài)原貌，要接紅色紀(jì)念的地氣，不能有不切實(shí)際的洋氣，也不能過(guò)度追求現(xiàn)代化和商業(yè)化。在發(fā)展紅色旅游中，旅游是形式、是過(guò)程，紅色是內(nèi)涵、是底色，每一個(gè)紅色旅游景點(diǎn)都應(yīng)是常學(xué)常新的生動(dòng)課堂。

通過(guò)革命文物蘊(yùn)含著的豐富政治智慧和道德滋養(yǎng)的活化利用，講好紅色故事，堅(jiān)定文化自信，守護(hù)紅色血脈，改善人民生活，傳承紅色基因，助力民族復(fù)興。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出，要“切實(shí)把革命文物保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好，發(fā)揮好革命文物在黨史學(xué)習(xí)教育、革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育等方面的重要作用，激發(fā)廣大干部群眾的精神力量，信心百倍為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗”。

對(duì)革命文物范疇/定義/內(nèi)涵的探討

呂 寧（北京國(guó)文琰文化遺產(chǎn)保護(hù)中心有限公司 北京100191）

“革命文物”是非常體現(xiàn)中國(guó)特色的特殊文物類(lèi)型。早在新中國(guó)成立之初，中央人民政府政務(wù)院在《征集革命文物令》（1950年）文件中就提出了革命文物的粗略范疇：“以五四以來(lái)新民主主義革命為中心，遠(yuǎn)溯鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)、辛亥革命及同時(shí)期的其它革命運(yùn)動(dòng)史料?！?961年國(guó)務(wù)院頒布的《文物保護(hù)管理暫行條例》、1963年文化部發(fā)布的《革命紀(jì)念建筑、歷史紀(jì)念建筑、古建筑、石窟寺修繕暫行管理辦法》都將革命紀(jì)念建筑作為和古建筑、石窟寺并列的文物類(lèi)型、通過(guò)法律法規(guī)形式明確予以保護(hù)。國(guó)務(wù)院公布的第一至第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，也沿用了這一分類(lèi)方式，三批公布“革命遺址和革命紀(jì)念建筑物”共84處。但從第四批國(guó)保單位（1996年）開(kāi)始，新增設(shè)“近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑”類(lèi)，革命遺址和革命紀(jì)念建筑物并入此類(lèi)型。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視革命歷史、大力弘揚(yáng)紅色文化，統(tǒng)籌推進(jìn)革命文物保護(hù)利用工作。中央先后出臺(tái)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018－2022年）的意見(jiàn)》《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見(jiàn)》等多部文件，為新時(shí)代革命文物工作提供政策法規(guī)依據(jù)；并由中宣部、財(cái)政部、文旅部、國(guó)家文物局四部委聯(lián)合公布了兩批共37處革命文物保護(hù)利用片區(qū)名單。在文物管理體系內(nèi)，自國(guó)家文物局到地方，紛紛組建了專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)革命文物保護(hù)管理的部門(mén)。但是，革命文物的內(nèi)涵究竟是什么？如何區(qū)分革命文物和近現(xiàn)代文物？革命文物保護(hù)利用片區(qū)的公布作為對(duì)中央重要文件的響應(yīng)，范圍之大、數(shù)量之多，涉及全國(guó)31個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）、378個(gè)市，其中不少片區(qū)又有交叉、重疊，又該如何界定每一片區(qū)內(nèi)的革命文物？如何使其保護(hù)利用落到實(shí)處？在實(shí)際的保護(hù)工作中，許多地方面臨著由認(rèn)知混淆帶來(lái)的種種困難和問(wèn)題。這些核心問(wèn)題，需要首先探討和明確。

一、革命文物的界定

“革命”一詞最早出自《周易·革卦·彖傳》：“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！焙笾饾u泛化，不僅指政權(quán)的更迭，也用于重大的革新、變化。那么如何界定“革命文物”呢？2008年中宣部、國(guó)家文物局等十部委印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)革命文物工作的若干意見(jiàn)》，指出“革命文物是自1840年以來(lái)，中華民族為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興而奮斗，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)光輝歷程的重要實(shí)物見(jiàn)證。革命文物包括各類(lèi)與革命運(yùn)動(dòng)、重大歷史事件或者英烈人物有關(guān)的，具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價(jià)值的近代現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物、代表性建筑，蘊(yùn)含著中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神價(jià)值與優(yōu)良傳統(tǒng)”。2018年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018－2021年）的意見(jiàn)》，指出革命文物“凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮歷史，展現(xiàn)了近代以來(lái)中國(guó)人民英勇奮斗的壯麗篇章，是革命文化的物質(zhì)載體，是激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、振奮民族精神的深厚滋養(yǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的力量源泉”。由此，我們可以作出兩個(gè)限定。第一個(gè)是時(shí)間限定：1840年后的近現(xiàn)代時(shí)期革命史實(shí)的文物。第二個(gè)是內(nèi)容限定：以中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史和社會(huì)主義建設(shè)的歷史為主、與中華民族英勇奮斗的主旋律相關(guān)。在以上兩個(gè)限定基礎(chǔ)上，結(jié)合多位黨史、戰(zhàn)爭(zhēng)史專(zhuān)家意見(jiàn)，筆者認(rèn)為革命文物包括以下幾方面內(nèi)容：

（1）與中國(guó)共產(chǎn)黨直接相關(guān)的實(shí)踐和運(yùn)動(dòng)；新民主主義時(shí)期1919—1949年間的重要戰(zhàn)爭(zhēng)、會(huì)議、實(shí)踐、活動(dòng)等；1949—1956年過(guò)渡時(shí)期與建立社會(huì)主義制度的社會(huì)主義革命有關(guān)的史跡；

（2）與重要共產(chǎn)黨人直接相關(guān)的史跡或?qū)嵨铮?/p>

（3）在正面戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)生的與抗日產(chǎn)生直接事實(shí)的史跡，與民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策直接相關(guān)的史跡；

（4）舊民主主義革命時(shí)期的反帝反封建革命性質(zhì)的實(shí)踐和活動(dòng)，主要指太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)相關(guān)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)相關(guān)和辛亥革命相關(guān)，也包括個(gè)別特殊案例如虎門(mén)銷(xiāo)煙。

（5）新中國(guó)成立后見(jiàn)證了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的曲折歷史和探索的相關(guān)史跡，經(jīng)慎重考慮可以納入革命文物范疇。

上述定義劃分涵蓋了中國(guó)近現(xiàn)代史上最重要的歷史事件，體現(xiàn)了《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018-2022年）的意見(jiàn)》中關(guān)于革命文物闡釋的精神，同時(shí)基本可以解決革命文物和近現(xiàn)代代表性建筑區(qū)分的問(wèn)題。比如，李宗仁故居無(wú)革命史實(shí)，李宗仁也非共產(chǎn)黨人，就不應(yīng)屬于革命文物；而周恩來(lái)少時(shí)讀書(shū)處因與重要共產(chǎn)黨人直接相關(guān)，哪怕始建于清代，也應(yīng)屬于革命文物。又如，東交民巷和海關(guān)建筑除非發(fā)生過(guò)革命史實(shí)，否則只屬于近現(xiàn)代代表性建筑。而有少數(shù)較為重要、具有多重價(jià)值的文物，可以具有雙重屬性，比如孫中山臨時(shí)大總統(tǒng)府和南京國(guó)民政府建筑遺存，是研究孫中山和辛亥革命、研究南京國(guó)民政府歷史的重要見(jiàn)證，但同時(shí)發(fā)生過(guò)重要的革命事件——解放軍渡江占領(lǐng)總統(tǒng)府，從該史實(shí)出發(fā)也可以列入革命文物范疇。

二、革命文物保護(hù)利用片區(qū)內(nèi)的文物界定

革命文物保護(hù)利用片區(qū)的公布是對(duì)中央文件精神的重要回應(yīng)，也是革命老區(qū)振興發(fā)展、落實(shí)革命文物保護(hù)利用的重要抓手。但這37個(gè)片區(qū)之間多有交叉，比如晉察冀、冀熱遼、冀魯豫都涉及河北?。婚L(zhǎng)征片區(qū)和川陜片區(qū)中的四川省有所交叉；而革命歷史悠久、文物眾多的江西省，其11市中的87個(gè)縣（市、區(qū)）（1321處不可移動(dòng)革命文物）分別被劃入井岡山片區(qū)、原中央蘇區(qū)片區(qū)、閩浙贛片區(qū)、湘鄂贛片區(qū)（第一批）、湘贛片區(qū)、長(zhǎng)征片區(qū)（紅一方面軍）、皖中片區(qū)、湘鄂贛片區(qū)（第二批）、鄂豫皖片區(qū)等9個(gè)片區(qū)內(nèi)，如何清晰地劃分和界定各個(gè)片區(qū)內(nèi)都包含哪些革命文物，是地方工作上不至于抓瞎、國(guó)家資源不至于重復(fù)和浪費(fèi)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為需要參考的標(biāo)準(zhǔn)有兩條：（1）在該片區(qū)革命活動(dòng)主要時(shí)間段之內(nèi)；（2）與該片區(qū)革命主題相關(guān)。以川陜片區(qū)為例，其是以土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期革命根據(jù)地即川陜蘇區(qū)為主體，包含四川省、陜西省、重慶市在內(nèi)的共計(jì)62個(gè)市區(qū)縣，總面積148，449平方千米。川陜蘇區(qū)的歷史以1932年建立蘇維埃政權(quán)為起始，以1935年3月紅軍西渡嘉陵江開(kāi)始長(zhǎng)征為結(jié)束，那么只有在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)的、且與中國(guó)共產(chǎn)黨直接相關(guān)的實(shí)踐和運(yùn)動(dòng)，如重要機(jī)構(gòu)舊址、重要會(huì)議會(huì)址、重要戰(zhàn)斗遺跡、紅色革命標(biāo)語(yǔ)、紅色革命線路、革命烈士事跡發(fā)生地或墓地陵園、革命紀(jì)念碑 (塔、堂 )等紀(jì)念性建(構(gòu))筑物，才應(yīng)屬于該片區(qū)的核心（直接）文物。該片區(qū)內(nèi)其他重要共產(chǎn)黨人的故居、紀(jì)念碑或墓，或其他時(shí)期與中國(guó)共產(chǎn)黨直接相關(guān)的實(shí)踐和運(yùn)動(dòng)，均應(yīng)屬于次要或間接文物。基于此，可以將四川廣元的長(zhǎng)征相關(guān)文物和川陜片區(qū)文物區(qū)分開(kāi)來(lái)，可以將陜西漢中境內(nèi)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文物和川陜蘇區(qū)時(shí)期文物區(qū)分開(kāi)來(lái)。

革命舊址維修保護(hù)的思考與建議

劉祿山（四川省文物考古研究院 四川成都 610041）

革命舊址是革命事件、革命精神和革命文化的重要載體。在革命文物類(lèi)型中，政權(quán)舊址、會(huì)議會(huì)址、住地舊址、機(jī)構(gòu)舊址等數(shù)量最多。舊址以單體建筑或建筑群為主要形態(tài)。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視革命文物保護(hù)利用，維修革命舊址日益成為實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程最直接、具顯性成效的措施。在革命舊址實(shí)施維修保護(hù)力度逐漸加大的過(guò)程中，保護(hù)工程實(shí)施效果也存在較多爭(zhēng)議。已有眾多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)具有特殊屬性和功能的革命舊址應(yīng)如何維修保護(hù)，進(jìn)行了理論與實(shí)踐探索。筆者在既有研究的基礎(chǔ)上，對(duì)革命舊址維修保護(hù)中應(yīng)當(dāng)注意的幾個(gè)方面提出粗淺建議。

眾所周知，因革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期條件所限，革命舊址主要借用原有的民居、寺院、祠堂、文廟等建筑，極少新修建筑為我所用，因此大量革命舊址既是革命文物，又是歷史建筑，具有革命紀(jì)念和歷史文化雙重屬性。如四川的川陜蘇區(qū)革命舊址，80%以上為主要修建于清末的、具有典型川東北民居風(fēng)格的民宅；重要機(jī)構(gòu)、蘇維埃政權(quán)舊址則利用文廟、學(xué)宮、寺院、祠堂等公共建筑作為辦公住地，例如修建于明清時(shí)期的通江文廟和通江學(xué)宮為紅四方面軍總指揮部、總政治部所使用，在此領(lǐng)導(dǎo)指揮紅四方面軍、川陜蘇區(qū)人民開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)、政權(quán)建設(shè)、政治宣傳和群眾工作，為創(chuàng)建、保衛(wèi)和鞏固土地革命時(shí)期全國(guó)第二大革命根據(jù)地作出了重要貢獻(xiàn)。名人故（舊）居除少數(shù)經(jīng)批準(zhǔn)重建的外，也主要是兼具古建筑價(jià)值和地方傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的民居等。

因此，很多革命舊址都具有一定歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。如通江文廟和通江學(xué)宮依山就勢(shì)、雄偉壯麗，建筑風(fēng)格則古樸典雅，是四川文廟和學(xué)宮建筑的典型代表。筆者認(rèn)為，革命舊址本身的歷史和藝術(shù)價(jià)值應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞职l(fā)掘與利用，但作為革命文物的歷史建筑，其核心價(jià)值往往不在于本身的物質(zhì)形式，更在于它們無(wú)法替代的紀(jì)念意義和教育意義。也就是說(shuō)，革命舊址所以需要維修，主要原因是承載革命紀(jì)念意義的建筑存在損毀的危險(xiǎn)，而不主要是建筑藝術(shù)價(jià)值可能受損。因此，如何保持革命舊址的歷史年代特征和建筑風(fēng)貌，使其更能準(zhǔn)確傳遞革命事件發(fā)生的背景、過(guò)程及意義，是革命舊址維修保護(hù)應(yīng)注意的核心問(wèn)題。當(dāng)然，在注重保護(hù)革命舊址歷史風(fēng)貌和歷史信息的同時(shí)，革命活動(dòng)所使用過(guò)的附屬建筑、庭院、屋場(chǎng)等歷史空間和各類(lèi)生活設(shè)施，以及具有反映建筑自身的時(shí)代、地域、民族特色等重要特征，也應(yīng)同樣得到保護(hù)，以整體保護(hù)革命舊址的歷史場(chǎng)景和歷史文化。

按照“修舊如舊”原則將革命舊址恢復(fù)到始建年代原狀，是目前維修保護(hù)中存在的普遍作法。這一做法在理論上受到廣泛認(rèn)同，但眾人之見(jiàn)亦并非皆是。在革命斗爭(zhēng)年代，很多革命舊址的使用主體為了適應(yīng)革命工作所需，已經(jīng)將舊建筑進(jìn)行了必要改造。如在川陜蘇區(qū)，政府將建筑體量大的地主宅院、寺院用作紅軍醫(yī)院，居宅用作經(jīng)理部、郵電所等機(jī)構(gòu)時(shí)，對(duì)原有格局作相應(yīng)改造的情況就普遍存在。實(shí)施維修保護(hù)后，我們看到的革命舊址確是格局規(guī)整、煥然一新，但已改變了革命舊址的原本面目。

筆者認(rèn)為，造成上述局面主要有以下幾方面原因：

首先是革命舊址歷史價(jià)值研究缺失，革命舊址維修保護(hù)具體實(shí)施與革命歷史研究脫節(jié)。事實(shí)上，無(wú)論是從事革命舊址勘察設(shè)計(jì)、方案編制的單位，還是承擔(dān)維修施工、工程監(jiān)理的單位，基本沒(méi)有從事革命歷史研究的人員，更談不上專(zhuān)業(yè)的革命文物保護(hù)利用人才，因此，對(duì)革命舊址從勘察設(shè)計(jì)到維修施工都只能按照歷史建筑維修的一般原則開(kāi)展。

其次是革命舊址維修保護(hù)技術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)缺失。前文提到革命舊址（包括故居舊居）本體雖是歷史建筑，但其具有特定的政治社會(huì)屬性，是特殊的文物建筑，應(yīng)有別于一般古建筑或者近現(xiàn)代建筑維修設(shè)計(jì)的規(guī)范體系。但我們目前在設(shè)計(jì)、施工等維修全過(guò)程中，仍依照古建筑或近現(xiàn)代建筑維修加固的技術(shù)規(guī)范進(jìn)行，工程監(jiān)督管理及竣工驗(yàn)收也同樣參照相同標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，這就必然導(dǎo)致革命舊址維修需要盡量恢復(fù)始建的格局、形制和風(fēng)格，從而忽略了革命舊址的特殊性。因此，應(yīng)根據(jù)革命舊址內(nèi)在屬性和價(jià)值功能，由國(guó)家制定革命舊址維修加固及日常保養(yǎng)維修的技術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)指南。各地可結(jié)合本地建筑文化傳統(tǒng)和革命舊址保存特點(diǎn)制定相應(yīng)的實(shí)施細(xì)則。

注重革命舊址建筑本體，忽略特殊信息的保存保護(hù)也是值得關(guān)注的現(xiàn)象。革命舊址的認(rèn)定除依據(jù)歷史文獻(xiàn)、當(dāng)事人回憶外，留存的標(biāo)語(yǔ)、彈痕等特殊信息也是我們認(rèn)定革命文物的重要依據(jù)。比如，一處普通而殘破的革命舊址也可能被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位乃至全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其依據(jù)顯然不應(yīng)是建筑本體具有的一般歷史價(jià)值，而在于該建筑附有紅軍標(biāo)語(yǔ)等特殊信息。但是，在審閱此類(lèi)革命舊址維修設(shè)計(jì)方案時(shí)，筆者多次發(fā)現(xiàn)負(fù)責(zé)勘察設(shè)計(jì)的單位將主要精力和著力點(diǎn)放在如何把建筑本身修復(fù)好，還參考研究了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑藝術(shù)與做法，定要把現(xiàn)存建筑修復(fù)到“原初”形態(tài)，美其名曰恢復(fù)傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑文化，而全然不顧竹編粉壁墻上的紅軍標(biāo)語(yǔ)，方案中既無(wú)紅軍標(biāo)語(yǔ)保護(hù)的專(zhuān)項(xiàng)措施，也無(wú)施工中的臨時(shí)保護(hù)措施。如按此方案實(shí)施，最終結(jié)果是革命舊址的本質(zhì)特性與價(jià)值功能蕩然無(wú)存，無(wú)非就是新增了一處全面翻新的歷史建筑而已。因此，對(duì)特殊歷史信息的保存保護(hù)應(yīng)當(dāng)是維修保護(hù)這類(lèi)革命舊址的重點(diǎn)和主要任務(wù)。

另有革命舊址在新中國(guó)成立后，因當(dāng)時(shí)歷史條件所限被學(xué)校、醫(yī)院、政府機(jī)構(gòu)等使用，在使用過(guò)程中有局部改造、功能更新及增擴(kuò)建。針對(duì)這類(lèi)革命舊址，筆者主張?jiān)诰S修中保留具有反映社會(huì)發(fā)展變遷的典型歷史信息，不可全部斷定為后期擾動(dòng)破壞將之拆除。因該革命舊址不僅見(jiàn)證了革命年代的犧牲與奮斗，也見(jiàn)證了社會(huì)主義建設(shè)偉大成就取得的艱辛與不易，保留各個(gè)時(shí)代的典型歷史信息有利于豐富革命舊址的價(jià)值內(nèi)容和發(fā)揮啟迪教育作用。

此外，革命舊址維修應(yīng)與其合理利用相結(jié)合，避免形成“維修—閑置—再維修—再閑置”的不良現(xiàn)象。因?yàn)楦锩f址除具有歷史事件發(fā)生地的見(jiàn)證作用外，更重要的是發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值。國(guó)家文物局印發(fā)的《革命舊址保護(hù)利用導(dǎo)則（試行）》強(qiáng)調(diào)革命舊址應(yīng)當(dāng)分類(lèi)合理利用，可將革命舊址辟為革命文化專(zhuān)題博物館、紀(jì)念館或遺址公園等文化教育活動(dòng)場(chǎng)所向公眾開(kāi)放，或用于村（居）委會(huì)、村史館、圖書(shū)館、衛(wèi)生所、老人活動(dòng)中心、非遺展示中心等社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施。據(jù)此，筆者建議，革命舊址維修設(shè)計(jì)方案應(yīng)包含展示利用規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，對(duì)維修后的用途提出明確方式。如是居住功能延續(xù)，應(yīng)在修繕保護(hù)中充分考慮生活便利性，適當(dāng)添設(shè)現(xiàn)代生活設(shè)施，以改善居住條件；開(kāi)辟為陳列展示場(chǎng)館的，應(yīng)當(dāng)結(jié)合展示設(shè)計(jì)考慮內(nèi)部空間格局的調(diào)整，如放棄墻壁隔斷擴(kuò)大空間等，以滿足展示空間需要；更新原有功能為公共文化服務(wù)場(chǎng)所的，應(yīng)當(dāng)在維修保護(hù)中考慮開(kāi)展公共文化活動(dòng)的可行性和便利性。但現(xiàn)存革命舊址空間格局、建筑材質(zhì)等多不能滿足適應(yīng)陳列展示或場(chǎng)館功能所需的條件要求，因此，革命舊址應(yīng)當(dāng)在啟動(dòng)維修的初始階段就明確修繕后的利用方式，將保護(hù)歷史信息傳承革命文化與滿足活化利用所需統(tǒng)籌規(guī)劃設(shè)計(jì)，達(dá)到維修后的革命舊址既能完整保存革命舊址作為革命事件發(fā)生地的歷史信息，又能滿足革命舊址開(kāi)放展示或滿足其他社會(huì)需求。在真實(shí)完整保存革命舊址特質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，根據(jù)利用功能所需，對(duì)革命舊址原有內(nèi)部結(jié)構(gòu)、格局等做適當(dāng)改變，適度使用現(xiàn)代材質(zhì)、增加接待設(shè)施以滿足使用功能需要。具備條件舉辦陳列展示的革命舊址維修設(shè)計(jì)更應(yīng)有如此預(yù)設(shè)。

總之，革命舊址是具有特殊內(nèi)涵、價(jià)值和功能的文物建筑，其內(nèi)在本質(zhì)特性決定了維修應(yīng)有別于古建筑或其他文物建筑。在維修保護(hù)中注重革命舊址的革命歷史研究、特殊歷史信息保存保護(hù)，注重革命紀(jì)念、教育啟迪作用和社會(huì)服務(wù)功能的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)揮，才能真正使革命舊址煥發(fā)生機(jī)活力，實(shí)現(xiàn)革命舊址保護(hù)利用的科學(xué)化與合理化。

構(gòu)建場(chǎng)所精神——紅色文化遺產(chǎn)活化利用的核心路徑

陳奕濱、左冰（中山大學(xué)旅游學(xué)院 廣州 510275）

以革命文物為主要代表的紅色文化資源所在的場(chǎng)所空間，作為黨史學(xué)習(xí)和紅色文化傳承的核心載體，對(duì)“傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈”具有十分重要的意義。而紅色遺產(chǎn)地的場(chǎng)所精神，則是紅色遺產(chǎn)地的靈魂，是遺產(chǎn)地文化的核心內(nèi)涵。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于黨史學(xué)習(xí)教育的講話中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的對(duì)黨的紅色精神——包括紅船精神、井岡山精神、延安精神等的學(xué)習(xí)，也是對(duì)紅色文化遺產(chǎn)場(chǎng)所精神的深刻理解和高度重視。構(gòu)建紅色遺產(chǎn)地的場(chǎng)所精神，是紅色遺產(chǎn)活化利用的核心路徑，是一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的工作，需要全社會(huì)的共同參與和努力。

第一，構(gòu)建紅色遺產(chǎn)地的場(chǎng)所精神，需要更有效地保護(hù)和利用物質(zhì)和非物質(zhì)兩種載體。國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在2008年的《遺產(chǎn)地保護(hù)魁北克宣言》中，明確提出遺產(chǎn)地場(chǎng)所精神保護(hù)和傳承的重要價(jià)值。場(chǎng)所精神（Spirit of Place）是場(chǎng)所的生活、社會(huì)和精神特質(zhì)，包括了物質(zhì)載體（如場(chǎng)域、建筑物、景觀、路徑、物件）與非物質(zhì)載體（如記憶、口述、書(shū)面文件、儀式、慶典、傳統(tǒng)知識(shí)、價(jià)值觀等）。物質(zhì)載體是場(chǎng)所精神重要的物質(zhì)依托，構(gòu)成了遺產(chǎn)地的“人”的活動(dòng)空間，沉淀了遺產(chǎn)地重要的文化脈絡(luò)、歷史印記和精神財(cái)富；而非物質(zhì)載體則可以為遺產(chǎn)地提供更全面、豐富、鮮活的文化內(nèi)涵，兩者共同確保了遺產(chǎn)地場(chǎng)所精神的完整性。要讓紅色文化資源活起來(lái)，核心就要做好物質(zhì)和非物質(zhì)載體的挖掘、保護(hù)和利用，通過(guò)軟硬件環(huán)境的精心設(shè)計(jì)，包括物質(zhì)空間的營(yíng)造、建筑的修繕和新建、路徑設(shè)計(jì)引導(dǎo)、景觀質(zhì)量提升等物質(zhì)手段，以及歷史記憶的挖掘解說(shuō)，主題活動(dòng)和慶典，影視和藝術(shù)表演，乃至城市和社區(qū)傳統(tǒng)文化展示等非物質(zhì)文化形式，讓軟硬件相互支撐，共同構(gòu)建場(chǎng)所的精神特質(zhì)，形成完整的、富有沉浸感的場(chǎng)所體驗(yàn)，讓學(xué)習(xí)者和參與者對(duì)場(chǎng)所從認(rèn)知到認(rèn)同再到依戀，場(chǎng)所精神得到最好的詮釋和傳承。

第二，構(gòu)建紅色遺產(chǎn)地的場(chǎng)所精神，需要更全面深入地理解遺產(chǎn)地的精神實(shí)質(zhì)。紅色文化資源這種特殊的文化遺產(chǎn)和其他所有遺產(chǎn)一樣，都是聯(lián)系過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的橋梁和紐帶，因此紅色遺產(chǎn)地場(chǎng)所精神的構(gòu)建必須有深刻的歷史和文化根基，同時(shí)應(yīng)該富有現(xiàn)代感，并對(duì)未來(lái)產(chǎn)生影響（Su & Wall，2012），紅色文化需要在深入解讀歷史的基礎(chǔ)上去繼承、發(fā)揚(yáng)，才有生命力。紅色文化是中華民族優(yōu)秀文化在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的重要表現(xiàn)形式，其傳承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，代表著當(dāng)時(shí)的先進(jìn)文化，同時(shí)也影響著今天和未來(lái)的文化發(fā)展。堅(jiān)守信念、擔(dān)當(dāng)使命、堅(jiān)持真理、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、百折不撓、大公無(wú)私、忠誠(chéng)為民，這些紅色精神，無(wú)不是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，和社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，更是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要精神內(nèi)核和強(qiáng)大動(dòng)力。因此，我們需要深入地挖掘紅色遺產(chǎn)地場(chǎng)所精神的文化淵源，歷史特點(diǎn)，當(dāng)代價(jià)值和未來(lái)方向，才能最大程度地發(fā)揮紅色精神的歷史價(jià)值、教育價(jià)值、引領(lǐng)價(jià)值及社會(huì)文化價(jià)值。

第三，構(gòu)建紅色遺產(chǎn)地的場(chǎng)所精神，需要實(shí)現(xiàn)更多元主體的共建共享。場(chǎng)所精神構(gòu)建的動(dòng)力是場(chǎng)所中“人”的文化活動(dòng)，既包括了文化認(rèn)知，文化交流，也包括了文化生產(chǎn)；既包括了文化的沉淀，也包括了文化的保護(hù)、呈現(xiàn)、傳播乃至重塑。場(chǎng)所精神是遺產(chǎn)地多元的主體共同合作和相互作用下，最終有選擇地繼承原有的文化要素，并根據(jù)時(shí)代的要求賦予文化新的內(nèi)涵的結(jié)果。只有更好地促進(jìn)多元主體的參與，才能讓更多的人主動(dòng)為遺產(chǎn)地場(chǎng)所精神的挖掘、保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)自己的素材、知識(shí)、方案，力量，并在參與過(guò)程中不斷深化認(rèn)知，形成共識(shí)，推動(dòng)共享。場(chǎng)所精神共建共享的主體既包括了遺產(chǎn)地所在社區(qū)的政府、居民、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體，也包括了到訪遺產(chǎn)地的游客，學(xué)者，其他各級(jí)政府和相關(guān)團(tuán)體、人員；既包括了遺產(chǎn)地歷史的見(jiàn)證者，也包括了紅色文化的推動(dòng)者、傳播者，以及紅色精神的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)者。政府應(yīng)該在政策和管理上，推動(dòng)形成多元主體參與紅色文化遺產(chǎn)地場(chǎng)所精神構(gòu)建的機(jī)制?；诖H與跨文化傳播在持續(xù)傳播和文化傳承上的重要角色，特別要促進(jìn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化社群，與遺產(chǎn)有關(guān)聯(lián)的不同社區(qū)文化團(tuán)體，以及年輕一代的主動(dòng)參與。同時(shí)，也要關(guān)注到訪者的體驗(yàn)，其到訪經(jīng)歷將會(huì)通過(guò)意見(jiàn)反饋和口碑傳播，反過(guò)來(lái)影響場(chǎng)所精神的傳播和發(fā)展。

第四，構(gòu)建紅色遺產(chǎn)地的場(chǎng)所精神，需要更好地拓展和豐富遺產(chǎn)地空間體系。紅色遺產(chǎn)地是一個(gè)有機(jī)的空間整體，既包括了點(diǎn)狀的紅色文化資源，如故居、遺址、博物館、紀(jì)念館、人物塑像等等，也包括了面狀的自然社會(huì)文化空間，如自然山體、谷地、湖泊、村落、城鎮(zhèn)、社區(qū)等，還包括了連接資源和空間的廊道，如景觀道路、公路、古驛道、林間小路、河流等，是一個(gè)包含點(diǎn)、線、面的空間體系。正是遺產(chǎn)地特殊的空間和社會(huì)文化結(jié)構(gòu)形成了其場(chǎng)所的精神特質(zhì)，任何一個(gè)或幾個(gè)資源點(diǎn)都無(wú)法表征完整、豐富而獨(dú)特的場(chǎng)所精神。因此，構(gòu)建紅色遺產(chǎn)地的場(chǎng)所精神，要打破相對(duì)狹隘的紅色資源觀，在更大的空間上通過(guò)資源組合和活化發(fā)展，廊道組織和串聯(lián)，以及整體空間紅色文化氛圍的打造，形成立體化的紅色遺產(chǎn)地空間體系，并挖掘、還原、賦予不同空間要素以不同的紅色文化價(jià)值。通過(guò)諸如紅色文化游徑、紅軍路、長(zhǎng)征路等廊道的設(shè)計(jì)，完善廊道和節(jié)點(diǎn)的規(guī)劃建設(shè)，并將紅色文化更好地融入游徑和線路空間，形成富有吸引力的紅色主題線路體驗(yàn)；通過(guò)紅色文化資源和社區(qū)歷史文化、生產(chǎn)生活、民風(fēng)民俗的結(jié)合，打造富有地方特質(zhì)的紅色文化遺產(chǎn)社區(qū)，構(gòu)建紅色文化遺產(chǎn)地的場(chǎng)所精神，同時(shí)最大程度喚醒社區(qū)居民的認(rèn)同感和歸屬感，讓紅色文化精神真正成為社區(qū)，特別是鄉(xiāng)村社區(qū)振興的精神內(nèi)核，有效促進(jìn)鄉(xiāng)村振興事業(yè)的發(fā)展。同時(shí)也要避免空間的紅色同質(zhì)化，避免將單一的紅色文化資源利用方式套用到整個(gè)遺產(chǎn)地空間，造成原有文脈的割裂和破壞。

第五，構(gòu)建紅色遺產(chǎn)地的場(chǎng)所精神，需要?jiǎng)?chuàng)造性地開(kāi)發(fā)出具有地方特質(zhì)和歷史內(nèi)涵的紅色文化產(chǎn)品體系。場(chǎng)所精神是無(wú)形的，其價(jià)值需要通過(guò)豐富的方式和手段進(jìn)行闡釋?zhuān)沟皆L者產(chǎn)生濃厚的興趣，主動(dòng)去尋找場(chǎng)所的精神內(nèi)涵，并產(chǎn)生深度的場(chǎng)所體驗(yàn)，這是遺產(chǎn)地活化利用的關(guān)鍵。場(chǎng)所的革命歷史文化必須是具有高度原真性的，必須得到最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述，以保證紅色文化宣傳教育的嚴(yán)肅性；但體驗(yàn)產(chǎn)品則可以是舞臺(tái)化的，藝術(shù)化的，趣味化，乃至延伸性的，并借助新的科技手段如VR、AR、全息投影以及其他聲光電設(shè)備，提升到訪者的沉浸感和真實(shí)感，最大程度產(chǎn)生共鳴，喚起熱情。紅色遺產(chǎn)地的場(chǎng)所精神植根于地方，紅色文化體驗(yàn)產(chǎn)品必須有鮮明的地方性，這包括了紅色文化和地方傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性結(jié)合，與地方民風(fēng)民俗的創(chuàng)造性結(jié)合，與地方生產(chǎn)生活的創(chuàng)造性結(jié)合，乃至與地方綠水青山的創(chuàng)造性結(jié)合；紅色遺產(chǎn)地的場(chǎng)所精神植根于歷史，紅色文化體驗(yàn)產(chǎn)品必須有厚重的歷史性，需要將體驗(yàn)產(chǎn)品融入更宏大的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大征程中，去講述那一段段動(dòng)人的紅色故事；最后，紅色遺產(chǎn)地的場(chǎng)所精神還需要植根于當(dāng)代人的心中，紅色文化體驗(yàn)產(chǎn)品必須有現(xiàn)代性，通過(guò)更加符合現(xiàn)代人審美，代表先進(jìn)文化，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品的形式，來(lái)闡釋紅色遺產(chǎn)的核心價(jià)值。

[本研究受廣東省委宣傳部“活化利用紅色資源開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育”研究課題資助。]

用展覽講好紅色故事

葉 蓉（江西省博物館 江西南昌 330006）

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要用好紅色資源，傳承好紅色基因，并指出，要打造精品展陳，堅(jiān)持政治性、思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，用史實(shí)說(shuō)話，增強(qiáng)表現(xiàn)力、傳播力、影響力，生動(dòng)傳播紅色文化。

在紅色文化以多角度、多途徑傳播的當(dāng)下，博物館展覽的傳播優(yōu)勢(shì)得以彰顯：其一，傳播信息載體的實(shí)物性優(yōu)勢(shì)。與其他傳播媒介相比，革命文物的直觀化呈現(xiàn)更有力地佐證了相關(guān)歷史事件的真實(shí)性，激發(fā)觀眾視覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，也深化了內(nèi)容記憶點(diǎn)，延長(zhǎng)觀眾記憶時(shí)長(zhǎng)。其二，傳播內(nèi)容的權(quán)威性優(yōu)勢(shì)。與新媒體相比，博物館展覽有專(zhuān)業(yè)的策展人、權(quán)威的文獻(xiàn)資料和可靠的展品資源作為保證，并以嚴(yán)格的報(bào)批程序來(lái)嚴(yán)把政治關(guān)和史實(shí)關(guān)。其三，傳播內(nèi)容的完整性優(yōu)勢(shì)。與新媒體力求簡(jiǎn)短而將紅色文化信息碎片化處理不同，展覽在特定主題下構(gòu)建出相對(duì)完善的知識(shí)體系和完整的敘事表達(dá)，可更為全面深入地展示紅色文化中所蘊(yùn)含的深層紅色基因。由此，傳播紅色文化不僅是博物館一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)，更是一種歷史責(zé)任和政治擔(dān)當(dāng)。

以江西省為例，近年持續(xù)向社會(huì)免費(fèi)推出紅色主題展覽，2018年度132項(xiàng)，2019年度176項(xiàng)，2020年度161項(xiàng)，在2021年建黨百年之際，全省推出紅色主題展覽200余項(xiàng)，其中4項(xiàng)入選“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”推介項(xiàng)目，7項(xiàng)入選“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年精品展覽”，江西省博物館“紅色搖籃——江西革命史陳列”獲第十八屆“全國(guó)博物館十大陳列展覽精品”。

江西文博界在弘揚(yáng)革命精神、傳承紅色基因方面發(fā)揮了重要作用。同時(shí)在傳播紅色文化的實(shí)踐中也不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。典型問(wèn)題可歸納為三個(gè)方面：第一，內(nèi)容上，展覽主題趨同，個(gè)性化定位不夠突出；敘事宏觀性有余，而深度挖掘不足；內(nèi)容設(shè)計(jì)平鋪直敘，灌輸性和教條性強(qiáng)，生動(dòng)性較弱。第二，形式上，展示手段單調(diào)，形式設(shè)計(jì)缺乏感染力，有創(chuàng)意的展項(xiàng)相對(duì)較少，沉浸感不足，互動(dòng)性低。第三，效果上，展覽缺乏吸引力，難以激發(fā)觀眾的參觀興趣，受眾黏合度低；在使觀眾認(rèn)同展覽所傳達(dá)的意識(shí)形態(tài)指向上仍有待提升。面對(duì)以上問(wèn)題，江西文博界嘗試以提升傳播效果、增進(jìn)觀眾對(duì)紅色文化認(rèn)同為導(dǎo)向，在實(shí)踐中探索破解之道，經(jīng)驗(yàn)可總結(jié)為以下兩個(gè)方面：

（一）內(nèi)容創(chuàng)新：主題獨(dú)到，敘事活化，以情感人

首先，主題上，精準(zhǔn)定位，以當(dāng)下視角切入。面對(duì)展覽主題雷同的問(wèn)題，一是從館藏資源特色和地域性出發(fā)對(duì)主題進(jìn)行準(zhǔn)確定位，在共性歷史背景下力圖貼近本土，凸顯地域特色，贛州博物館“無(wú)聲的號(hào)角——中央蘇區(qū)紅色標(biāo)語(yǔ)展”便是一個(gè)典型案例；二是挖掘展覽主題的時(shí)代意義和時(shí)代精神，如南昌八一起義紀(jì)念館“百年回望 紅心向黨”展，從“永恒信仰”“永葆初心”“永守初心”等時(shí)代命題著手詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨人百年來(lái)對(duì)理想信念的執(zhí)著追求。

其次，敘事上，宏觀與微觀相結(jié)合，歷史與現(xiàn)實(shí)相契合。要使紅色展覽煥發(fā)生機(jī)，展覽敘事不能一味追求宏大，卻使內(nèi)容流于空洞、遠(yuǎn)離生活，而是要準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，找到展覽敘事與現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)，激發(fā)共鳴。例如，江西省博物館“初心耀征程——百件珍貴革命文物檔案說(shuō)江西”展，在宏觀敘事上做到立足黨在江西的百年歷程，在微觀敘事上又能通過(guò)系列故事將百年紅色歷史具象化，每一個(gè)故事圍繞一件核心展品展開(kāi)，透物見(jiàn)人，以小見(jiàn)大；同時(shí)，此展覽在敘事上還關(guān)照到與現(xiàn)實(shí)的契合，將展覽內(nèi)容轉(zhuǎn)化為年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事講述方式，在敘事轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容擴(kuò)容與意義增殖。

第三，在話語(yǔ)上，以情動(dòng)人，激發(fā)認(rèn)同。在紅色主題展覽中蘊(yùn)含著大量紅色話語(yǔ)，這些話語(yǔ)具有情緒激發(fā)、情感激勵(lì)、凝聚人心的作用。在展覽中挖掘并使用這些話語(yǔ)，能夠有效促使觀眾與話語(yǔ)主體產(chǎn)生情感共鳴，以情感為引導(dǎo)進(jìn)入紅色歷史事件深處和人物內(nèi)心世界。如在“初心耀征程”展的“九八抗洪”部分，部隊(duì)?wèi)?zhàn)士血書(shū)“江西父老，你們的紅軍后代回來(lái)了！”“當(dāng)年打響第一槍?zhuān)袢辗掂l(xiāng)保九江！”等話語(yǔ)無(wú)不充滿溫度，直擊人心。在展覽中恰當(dāng)使用紅色話語(yǔ)有助于激發(fā)觀眾愛(ài)國(guó)情感，堅(jiān)定紅色理想信念。

（二）形式創(chuàng)新：技術(shù)突破，增強(qiáng)體驗(yàn)，以境育人

首先，技術(shù)上，推陳出新，融入創(chuàng)意?，F(xiàn)代科技手段在展覽中的應(yīng)用和迭代升級(jí)在一定程度上緩解了展覽因形式單一、展品匱乏所造成的枯燥乏味，增強(qiáng)了觀眾的代入感和體驗(yàn)感，但在設(shè)計(jì)和使用中仍應(yīng)注意現(xiàn)代科技與展示內(nèi)容的匹配性，使用當(dāng)恰如其分，更要融入設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意在其中，設(shè)計(jì)當(dāng)貼切巧妙。如瑞金中央革命根據(jù)地紀(jì)念館“穿越蘇維?！?40°沉浸式裸眼3D體驗(yàn)劇場(chǎng)，通過(guò)營(yíng)造540°沉浸式裸眼3D空間，展現(xiàn)中華蘇維埃共和國(guó)創(chuàng)建與發(fā)展的歷程，視覺(jué)體驗(yàn)強(qiáng)烈，觀眾充分感受革命歷史情景與數(shù)字技術(shù)結(jié)合而生的魅力。

其次，空間上，場(chǎng)景塑造，如臨其境。陳列空間經(jīng)形式設(shè)計(jì)而獲得敘事性，通過(guò)調(diào)整空間中布局、路線、造型、色彩、光線、材質(zhì)等要素，呼應(yīng)內(nèi)容敘事，實(shí)現(xiàn)對(duì)敘事結(jié)構(gòu)和秩序的安排，塑造出各異的空間表情，進(jìn)而影響觀眾的認(rèn)知與體驗(yàn)。而展示空間中的場(chǎng)景營(yíng)造可形成特定氣場(chǎng)，讓觀眾有重回歷史現(xiàn)場(chǎng)之感，對(duì)紅色歷史感知更為真切。如江西省博物館“紅色搖籃 ——江西革命史陳列”，利用展線設(shè)置一條幽暗的煤礦井道，模擬出20世紀(jì)初葉安源路礦工人的工作環(huán)境，觀眾走過(guò)煤礦井道便可體驗(yàn)當(dāng)年礦工在礦井環(huán)境中的壓抑與危險(xiǎn)，這一場(chǎng)景促成了一種跨越時(shí)空的無(wú)聲對(duì)話，使觀眾形成對(duì)早期中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生原因的深刻理解。

第三，對(duì)于不可移動(dòng)革命文物，凸顯歷史情境，聯(lián)通紅色記憶。在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中，豐富的不可移動(dòng)革命文物得以留存，這些遺存構(gòu)成了特定的空間場(chǎng)域，與展廳場(chǎng)景相比，具有不可替代的原真性，這種原真性空間構(gòu)成觀眾與特定歷史之間的紐帶。而對(duì)于此種特定空間，形式設(shè)計(jì)上適當(dāng)強(qiáng)化歷史情境，將起到對(duì)觀眾紅色歷史記憶“喚醒”的效果。瑞金有葉坪、紅井、中央政府大禮堂、中共中央政治局、云石山等革命舊址128處，近年在對(duì)革命舊址原狀陳列提升過(guò)程中，增加復(fù)原場(chǎng)景和環(huán)境營(yíng)造，強(qiáng)化歷史情境，增設(shè)“中央人民委員會(huì)第八次常會(huì)”“毛澤東在‘二蘇大’會(huì)上作報(bào)告”“召開(kāi)軍事會(huì)議”“毛澤東、張聞天促膝長(zhǎng)談”等歷史場(chǎng)景雕像以及“擴(kuò)紅參軍”“召開(kāi)‘一蘇大’會(huì)議”、打草鞋等參與性強(qiáng)的項(xiàng)目，以增強(qiáng)觀眾對(duì)真實(shí)歷史空間的體驗(yàn)感，構(gòu)建觀眾與遺址所承載的紅色歷史間的聯(lián)系。

最后，在傳播策略上，打造儀式性空間，實(shí)現(xiàn)精神升華。紅色主題展覽與歷史、自然類(lèi)展覽的傳播定位有所差異，它不僅要傳遞具體的信息與知識(shí)，更要激發(fā)人們心中的情感，促使個(gè)體認(rèn)知上升為集體認(rèn)同。展示中儀式空間的營(yíng)造可為參觀者的儀式行為提供依托，而借助身體的行動(dòng)化參與可引發(fā)對(duì)展覽主題及相關(guān)人物或事件的共識(shí)，即產(chǎn)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同。江西省博物館在“紅色搖籃 ——江西革命史陳列”的尾廳特別設(shè)置了“紅色禮贊”，在空間中采用觸摸屏與投影相結(jié)合的形式，投影出杜鵑花瓣鋪滿地面的效果，形成一種神圣感，觸摸屏內(nèi)容分紅色名言、紅色詩(shī)詞、紅色家書(shū)、紅色歌曲、入黨誓詞等部分，為觀眾提供了一處可以舉行黨建活動(dòng)儀式的區(qū)域，使展覽內(nèi)容在此處得以升華，也通過(guò)這種形式使紅色信仰深入人心。

博物館紅色文化傳播的核心在于高水平展覽的構(gòu)建。而圍繞展覽，研究、教育、文創(chuàng)、文旅融合等共同構(gòu)成了更高一級(jí)的博物館紅色文化傳播系統(tǒng)。如何做好“展覽+”，使博物館各項(xiàng)功能形成合力，從而擴(kuò)大展覽的影響力和輻射面，仍是一個(gè)亟待解決的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在實(shí)踐中江西文博界仍會(huì)繼續(xù)探索與總結(jié)，為紅色文化傳播貢獻(xiàn)智慧。