江南絲竹在職業(yè)院校中的傳承與發(fā)展策略研究

張加貝

摘要：江南絲竹作為中國傳統(tǒng)音樂的杰出代表之一，是我國長(zhǎng)三角地區(qū)文化的精髓，其“小、巧、細(xì)、雅”的特點(diǎn)可謂是江南水鄉(xiāng)情感和文化的語言呈現(xiàn)，因此江南絲竹這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展是目前職業(yè)教育和音樂工作者的重要使命。本文在分析江南絲竹溯源和傳承發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，積極探索本地職業(yè)院校作為技能型人才培養(yǎng)的重要搖籃所必須承擔(dān)的責(zé)任，明晰江南絲竹傳承和發(fā)展的有效途徑。

關(guān)鍵詞：江南絲竹? 職業(yè)院校? 傳承? 發(fā)展

中圖分類號(hào)：J60-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）18-0125-03

在中華民族文化發(fā)展和文明傳承的歷程中，各地不斷涌現(xiàn)了各類具有鮮明地域特色的音樂文化，其中以竹管樂器和絲弦樂器為主的“絲竹樂”在上海、浙江和蘇南等地較為流行，并成為江南地區(qū)音樂文化的典型代表，并且“江南絲竹”隨著時(shí)代的發(fā)展，其內(nèi)容也逐漸豐富、形式更加多樣，形成了柔美婉轉(zhuǎn)、清新雅麗的音樂風(fēng)格，出現(xiàn)了浩如煙海的音樂作品和著作，對(duì)于江南地域的文化發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。因此，面對(duì)外來音樂文化的沖擊和社會(huì)意識(shí)的巨大變化，江南地區(qū)的職業(yè)院校如何通過民樂團(tuán)、高雅藝術(shù)進(jìn)校園、江南絲竹大師工作室等方式實(shí)現(xiàn)江南絲竹演奏技法的創(chuàng)新、傳承與發(fā)展，是目前高職教育需要仔細(xì)思考的問題，高職院校在實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的同時(shí)，也必須要為地域文化的發(fā)展繁榮作出貢獻(xiàn)。

一、江南絲竹的概況

江南絲竹主要流行于長(zhǎng)三角的江蘇南部、浙江北部及上海地區(qū)一帶，作為頗具特色、群眾基礎(chǔ)深厚的傳統(tǒng)樂種，曾一度風(fēng)靡江南城鄉(xiāng)，絲竹之聲街頭巷尾處處皆聞。江南絲竹最早是在明代嘉隆年間，以魏良輔、張野塘為首的戲曲音樂家在進(jìn)行昆曲創(chuàng)作時(shí)，有二胡、琵琶、笛子、揚(yáng)琴、三弦等絲竹類樂器所組成的專職班社，后發(fā)展成為具有廣泛群眾基礎(chǔ)和地域特色的江南絲竹音樂風(fēng)格。江南絲竹正如江南水鄉(xiāng)的似水柔情、溫婉優(yōu)雅一般，其演奏技法變化豐富多彩，曲調(diào)清新悅耳，在江南絲竹長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，自娛自樂、風(fēng)格淡雅秀麗的“清客串”，民間職業(yè)性、風(fēng)格粗獷樸實(shí)的“絲竹班”在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和活動(dòng)實(shí)踐中逐漸形成了具有江南特色的音樂風(fēng)格。特別是20世紀(jì)20年代以后，程午嘉、王巽之、孫裕德等絲竹名家所開辦的“杭州國樂社”“華光樂社”“西門國樂社”“上海國樂研究會(huì)”等絲竹團(tuán)社創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的江南絲竹名曲，為江南絲竹的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

二、江南絲竹的形態(tài)特征和內(nèi)涵

江南絲竹在江南這片富饒溫軟的土地上，經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和江南文化的孕育當(dāng)中形成了“小、巧、細(xì)、雅”的音樂風(fēng)格，并且在其音響形態(tài)、音樂旋律形態(tài)、節(jié)奏形態(tài)等方面形成了“細(xì)”“密”“穩(wěn)”的特點(diǎn)，并蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，具體如下：

首先，江南絲竹的音響形態(tài)特點(diǎn)。江南絲竹所包含的演奏樂器眾多，少則兩三種，多則十幾種，常用的主要有琵琶、胡笙、三弦、揚(yáng)琴、笙、笛等絲竹樂器，以及拍板、點(diǎn)鼓等打擊樂器。從音響效果來講，江南絲竹的樂器不同于嗩吶、鑼鼓等傳統(tǒng)樂器那樣渾厚、宏亮，更多的是與江南水鄉(xiāng)的柔情和溫婉一樣，具有音色柔和、嫻靜、甜美、細(xì)潤(rùn)等特征。由于江南絲竹在演奏的過程中，各聲部的樂器音響都比較細(xì)潤(rùn)、清脆、細(xì)亮，使得樂曲的演奏和其音響形態(tài)也更為清秀、細(xì)膩、明快。當(dāng)然，江南絲竹音響形態(tài)的特征與樂器有直接關(guān)系，也是江南地域文化的必然產(chǎn)物，再加上江南絲竹的演奏模式和演奏場(chǎng)景、聽眾人群等各方面因素的影響，促使“細(xì)”成為江南絲竹音響形態(tài)的主要特征。

其次，江南絲竹的音樂旋律。各音色之間的搭配和呼應(yīng)具有顯著的“密”。在演奏過程中，各樂器之間的配合、音色的銜接、音律互動(dòng)之間，往往會(huì)給人以密不透風(fēng)、張弛有度的印象。從江南絲竹樂譜上來看，十六分音符幾乎占據(jù)整個(gè)樂譜的50%以上，其次是八分、四分音符，而二分音符則較為罕見，可見整個(gè)樂譜旋律的節(jié)奏之密，這也是江南絲竹的樂曲具有連綿不絕旋律效果的重要原因。江南絲竹音樂旋律的“密”與江南的自然環(huán)境、生存狀態(tài)緊密相關(guān)，與蒙古草原、黃土高坡、汪洋大海、叢山峻嶺等有所不同，江南水鄉(xiāng)的數(shù)木郁郁蔥蔥、河流密集排布、粉墻黛瓦的小巧等都是密集而絢麗多姿的，這也是造成江南絲竹旋律之密的重要因素。

再次，江南絲竹的節(jié)奏形態(tài)異常之“穩(wěn)”。相信聽過江南絲竹旋樂的人，都有一個(gè)非常強(qiáng)烈的感覺，那就是整首曲子很少有速度上的大起大落，大部分所采用的都是4/4拍和2/4拍，較少使用不穩(wěn)定和動(dòng)感的三拍子，使得全曲的速度節(jié)奏平穩(wěn)。比如上海流行的《中花六板》《絮花落》《行街四合》，無錫第五的《行街》，南京的《八合》《小拜門》《玉娥郎》等，雖然速度上有些許起落、對(duì)比性的變化、漸進(jìn)式的行進(jìn)，但是整體的節(jié)奏仍趨于平穩(wěn)。江南絲竹的“穩(wěn)”與江南地域一直以來的安定祥和、安居樂業(yè)的生活狀態(tài)，以及江南人所表現(xiàn)出來的悠閑、從容、平靜的心態(tài)緊密相關(guān)，江南絲竹所表現(xiàn)出來的“穩(wěn)”和“勻”也正是江南人生活狀態(tài)、生活態(tài)度和個(gè)性的一種表現(xiàn)。

三、江南絲竹的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

隨著20世紀(jì)60—70年代江南絲竹班社的解散，以及改革開放以來各類外來音樂文化的不斷涌入，使得江南絲竹的傳承與弘揚(yáng)出現(xiàn)了后繼乏人、喜愛者驟減等問題，進(jìn)而使得江南絲竹的系統(tǒng)研究和民宿文化的發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重萎縮，嚴(yán)重阻礙了江南城市地域文化的發(fā)展。就目前江南絲竹的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀而言，主要存在著以下幾方面的問題：

（一）人們對(duì)于江南絲竹的演奏技法和文化底蘊(yùn)了解不多

盡管江南絲竹在江南民間音樂的發(fā)展中具有重要作用，但是現(xiàn)在隨著我國城市化進(jìn)程的不斷加快以及外來文化的不斷涌入，很多在江南地區(qū)生活多年的年輕人對(duì)于紅極一時(shí)的江南絲竹都不甚了解。一方面有些年輕人雖然聆聽和欣賞過江南絲竹音樂的演奏，但是對(duì)于江南絲竹的起源和發(fā)展歷史，以及眾多曲目所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不了解。另一方面，新時(shí)代的年輕人大多喜歡當(dāng)下比較流行的歌曲和樂器演奏，對(duì)比較傳統(tǒng)的江南絲竹樂曲則興趣寡然。

（二）江南絲竹的樂團(tuán)寥寥無幾

雖然江南絲竹的各種樂團(tuán)也曾紅極一時(shí)，但是自20世紀(jì)60—70年代以來，江南絲竹團(tuán)社相繼解散。近些年雖然隨著國家對(duì)于文化振興和地域文化發(fā)展的逐漸重視，江南絲竹也作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而得以大力扶持和振興，但是現(xiàn)代人們的生活習(xí)慣、思想觀念、流行音樂的重大變化，使得民間江南絲竹的團(tuán)體難以為繼，部分職業(yè)樂團(tuán)雖然有江南絲竹的表演曲目，但是以“江南絲竹”命名或者以江南絲竹曲目表演為主的樂團(tuán)卻寥寥無幾。

（三）專業(yè)作曲家對(duì)于江南絲竹的創(chuàng)作熱情不高

伴隨著老一輩江南絲竹的從業(yè)藝人相繼離世，年輕人對(duì)于江南絲竹的從藝意愿較低，再加上江南絲竹的傳統(tǒng)曲目傳譜較少，讓江南絲竹的傳承和發(fā)展陷入了危機(jī)。再加上現(xiàn)代年輕人對(duì)于江南絲竹的興趣不濃，使得專業(yè)的音樂作曲名家對(duì)于江南絲竹的曲目創(chuàng)作熱情不高，并且在各類江南絲竹音樂會(huì)或者比賽活動(dòng)中的響應(yīng)者也不多，江南地區(qū)鄉(xiāng)間集鎮(zhèn)的廟會(huì)上也難得一見江南絲竹樂隊(duì)演奏的身影。

四、江南絲竹在職業(yè)院校中的傳承與發(fā)展策略

自江南絲竹產(chǎn)生伊始，伴隨著其曲目的創(chuàng)作和技法的傳承，為江南地區(qū)培育了大批的優(yōu)秀民族音樂人才，同時(shí)也促進(jìn)了江南地域文化的發(fā)展。但是近些年面對(duì)著江南絲竹傳承、保護(hù)和發(fā)展過程中所面臨的一些現(xiàn)實(shí)難題，作為江南地區(qū)的職業(yè)院校，在恢復(fù)絲竹生態(tài)環(huán)境、普及江南絲竹知識(shí)、培養(yǎng)江南絲竹傳承人等方面，必須做出應(yīng)有的努力。

（一）江南絲竹課程的開發(fā)設(shè)計(jì)

對(duì)于江南絲竹的傳承與發(fā)展，并不能僅僅依靠為數(shù)不多的老江南人的情懷和奉獻(xiàn)，而是要充分利用現(xiàn)代職業(yè)教育體系和傳授機(jī)制，在年輕一代中不斷普及和傳授江南絲竹的文化內(nèi)涵、演奏技法。比如著力運(yùn)用現(xiàn)代教育理論、教育技術(shù)和音樂教育的原理，探索“江南絲竹”教學(xué)過程中職業(yè)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，以“江南絲竹”為有效載體，在職業(yè)院校建立江南絲竹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，編著具有學(xué)校特色的校本教材，設(shè)置具有良好操作可行性的課程體系，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面探索素質(zhì)教育新路。另外，除了專業(yè)的江南絲竹演奏技法的教學(xué)之外，還需要教授江南絲竹鑒賞課程，聆聽《中花六板》《娛樂升平》等經(jīng)典江南絲竹名曲，感受、體驗(yàn)其蘊(yùn)含的音樂情緒和音樂風(fēng)格，感受江南音樂語言的甜美，并通過歌唱、交流、探究、創(chuàng)造等音樂活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)江南絲竹的熱愛之情。

（二）提高教師的音樂素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)于江南絲竹的知識(shí)

教師隊(duì)伍是職業(yè)院校傳承和發(fā)展江南絲竹的關(guān)鍵，一方面需要不斷加強(qiáng)教師的理論學(xué)習(xí)，通過對(duì)外音樂交流活動(dòng)的增多，使教師開闊視野，師資的綜合素質(zhì)有了較大的提高，才能更好地開展江南絲竹的傳承教學(xué)。另一方面，讓教師了解江南絲竹的特點(diǎn)以及在傳承發(fā)展中所面臨的難題，這樣才能根據(jù)江南絲竹的特點(diǎn)不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，讓日常教學(xué)跟上素質(zhì)教育的主旋律，在具體工作中努力發(fā)揮“絲竹”教學(xué)的作用，激發(fā)學(xué)生對(duì)江南絲竹傳承的熱情參與，讓江南絲竹的非遺文化與年輕步伐一同前進(jìn)，才能讓充滿歷史韻味的絲竹之聲與富有年輕活力的時(shí)代之音共同演奏出悅耳動(dòng)聽的音樂，進(jìn)而在促進(jìn)江南絲竹傳承和發(fā)展的同時(shí)，也能有效促進(jìn)學(xué)生音樂素質(zhì)的提高。

（三）點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)江南絲竹的欣賞和學(xué)習(xí)熱情

首先讓學(xué)生從詩、景、歌、樂、語等幾個(gè)方面感受江南水鄉(xiāng)風(fēng)光的秀美和江南音樂語言的甜美，并通過歌唱、交流、探究、創(chuàng)造等音樂活動(dòng)，進(jìn)一步品味江南文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)江南的熱愛之情。

其次可以通過音樂鑒賞課程，讓學(xué)生聆聽《中花六板》《娛樂升平》《云慶》《歡樂歌》《陽春白雪》《絲語竹韻》《彈詞三六》《燈月交輝》等經(jīng)典曲目，感受、體驗(yàn)其音樂情緒和音樂風(fēng)格，并能夠判斷其主奏樂器音色的特點(diǎn)，進(jìn)而掌握《江南絲竹》的流傳地域、形成簡(jiǎn)況、樂隊(duì)組成、風(fēng)格特征等，并能夠正確運(yùn)用。

再次，通過多媒體技術(shù)展示江南絲竹的各類樂器，并開展豐富多彩的音樂活動(dòng)，組建江南絲竹社團(tuán)，營(yíng)建良好的校園氛圍，寓教于樂地激發(fā)學(xué)生對(duì)于江南絲竹的學(xué)習(xí)熱情。比如通過“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的形式，讓蘇州民族管弦樂團(tuán)走進(jìn)高職院校，演奏江南絲竹名曲和紅色經(jīng)典旋律，讓學(xué)生通過聆聽民間絲竹音樂，激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間絲竹樂的興趣及愛好，感受、體驗(yàn)江南絲竹的音樂風(fēng)格，掌握有關(guān)江南絲竹的相關(guān)知識(shí)，沐浴在江南絲竹旋律的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于江南絲竹的學(xué)習(xí)熱情，感受經(jīng)典、陶冶情操，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情。

（四）江南絲竹民樂團(tuán)的成立和音樂會(huì)的舉辦

江南絲竹音樂的延續(xù)、繼承和整理對(duì)于江南地域音樂文化、民族文化的發(fā)展都具有良好的推動(dòng)作用，并且以其超凡的藝術(shù)魅力，借助江南絲竹音樂研究中心、江南絲竹大師工作室和江南絲竹民樂團(tuán)的成立、各類活動(dòng)和音樂會(huì)的舉辦，進(jìn)行更為廣泛的江南絲竹教育和文化傳播，讓學(xué)生通過參與各類“江南絲竹”校園活動(dòng)，潛移默化中提高自身的音樂素養(yǎng)和江南絲竹的彈奏技法，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，健全學(xué)生的審美心理，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)江南絲竹的情趣。比如通過江南絲竹進(jìn)校園活動(dòng)，讓學(xué)生聆聽《紫竹調(diào)》《歡樂歌》《蘇堤漫步》等絲竹樂曲，在互動(dòng)的過程中認(rèn)識(shí)了二胡、揚(yáng)琴、笙等多種絲竹樂器及聲音、演奏技巧等，讓學(xué)生感受到絲竹的文化，進(jìn)而點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)和江南絲竹的熱愛之情。

五、結(jié)語

綜上所述，地方職業(yè)院校在技能型人才培養(yǎng)方面，不要局限于課程開發(fā)、教學(xué)模式的創(chuàng)新、育人機(jī)制的完善，也需要充分與地域文化的傳承發(fā)展相融合，充分利用江南絲竹、學(xué)校條件和職業(yè)院校學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)等優(yōu)勢(shì)資源，借助學(xué)校音樂社團(tuán)、大師工作室、校園文娛活動(dòng)、高雅藝術(shù)進(jìn)校園等形式，構(gòu)成具有地域特色的音樂文化傳習(xí)人培養(yǎng)模式，進(jìn)而為江南絲竹的傳承和發(fā)展培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

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