摘要：近年來(lái)，國(guó)漫逐步走進(jìn)人們的視野，出現(xiàn)了多部令人稱贊的作品，時(shí)代賦予了它更多發(fā)展的契機(jī)。這些契機(jī)也被人們緊握，國(guó)漫創(chuàng)作正經(jīng)歷革新。然而處于起步階段的國(guó)漫尚有很多不足，基于此，本文結(jié)合《中國(guó)唱詩(shī)班》對(duì)國(guó)漫的發(fā)展進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：國(guó)漫;《中國(guó)唱詩(shī)班》;發(fā)展

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）16-00-02

《中國(guó)唱詩(shī)班》是上海嘉定區(qū)委宣傳部投資出品的系列原創(chuàng)公益動(dòng)畫(huà)。目前共更新五集，每集都以一首耳熟能詳?shù)墓旁?shī)為主題，將詩(shī)改編成樂(lè)曲，講述與之相關(guān)的嘉定人的故事。畫(huà)風(fēng)精良、配樂(lè)優(yōu)美、情節(jié)動(dòng)人，堪稱國(guó)漫史詩(shī)。

近年來(lái)，“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的提出、國(guó)人文化自信的提升激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而改變了市場(chǎng)的導(dǎo)向，“國(guó)潮”一詞越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，由此誕生了一系列以中華傳統(tǒng)文化為主體的審美風(fēng)潮?！皣?guó)漫”也順應(yīng)時(shí)勢(shì)重回人們的視野，成為中華文化傳播的一大載體。此后《羅小黑戰(zhàn)記》《哪吒之魔童降世》等優(yōu)質(zhì)國(guó)漫的誕生，增強(qiáng)了人們對(duì)中國(guó)動(dòng)漫的信心，與此同時(shí)，對(duì)于國(guó)漫的探索與研究也在慢慢增多。目前國(guó)漫尚處于起步階段，關(guān)于國(guó)漫的發(fā)展還存在許多值得探討與分析的問(wèn)題，而《中國(guó)唱詩(shī)班》作為國(guó)漫的經(jīng)典之作，具有普遍意義和很大的分析價(jià)值。本文結(jié)合《中國(guó)唱詩(shī)班》，探索國(guó)漫的發(fā)展之路。

1 析發(fā)展之契機(jī)

1.1 文化發(fā)展的需要

中華上下五千年，文化底蘊(yùn)深厚。隨著改革開(kāi)放的不斷深化、國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)政治交往的逐漸密切，各國(guó)文化交織融合，對(duì)從近代開(kāi)始便向往西方的中國(guó)產(chǎn)生了很大的沖擊。在這樣的情況下，擁有民族自信、堅(jiān)守自己的文化陣地顯得彌足珍貴，而這也是我們迫切需要完成的事情。泱泱中華，想要更好地屹立于世界民族之林，就必須裹挾著被時(shí)間洗凈沉淀的歷史文化珍寶，在世界文化交往中占據(jù)一席之地，讓世界聽(tīng)見(jiàn)中國(guó)聲音，感受中國(guó)魅力。與此同時(shí)，國(guó)民的愛(ài)國(guó)情懷與民族凝聚力，也會(huì)因?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同而熠熠生輝。文化自信建立在文化良好傳播的基礎(chǔ)上[1]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播可以在很大程度上推動(dòng)我國(guó)綜合國(guó)力的提升、對(duì)外影響力的發(fā)展與國(guó)民民族自豪感的增強(qiáng)，使中華傳統(tǒng)文化得以延續(xù)?，F(xiàn)階段國(guó)漫的大主題主要是古風(fēng)、歷史，也是為了迎合時(shí)代需求?！吨袊?guó)唱詩(shī)班》是“上海嘉定800年”政府重點(diǎn)文化項(xiàng)目之一，從正面表明了國(guó)漫發(fā)展的作用。

隨著國(guó)民教育水平的提高，勞動(dòng)力的發(fā)展，人們的精神文化需求也在增長(zhǎng)，不會(huì)再同20世紀(jì)六七十年代一樣被“樣板戲”之流滿足。于是我們引進(jìn)西方技術(shù)與資源，嘗試創(chuàng)造屬于我們自己的新的文化產(chǎn)品，發(fā)展影視劇、電影，最終將目光投向了動(dòng)漫。國(guó)民文化水平的提高也在進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)步，使其質(zhì)量不斷飛躍。

1.2 資本的推動(dòng)作用

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的文化產(chǎn)品，或多或少都被資本左右，國(guó)漫的發(fā)展也離不開(kāi)資本的推動(dòng)。市場(chǎng)選擇了動(dòng)漫這樣一種形式，也選擇了國(guó)風(fēng)這樣一種潮流。在影視劇、電影找不到更多創(chuàng)新點(diǎn)的當(dāng)下，國(guó)漫通過(guò)對(duì)日漫、韓漫的借鑒，成為市場(chǎng)精神產(chǎn)品的一個(gè)突破口，開(kāi)辟出了一條新的道路。依托于受眾廣泛的中華文化與歷史主題，沿襲著從中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)片《鐵扇公主》而來(lái)的傳統(tǒng)，我國(guó)開(kāi)啟了新一輪的國(guó)漫創(chuàng)造之路。這也是在科普之外，國(guó)漫選擇以中華傳統(tǒng)文化為主題的另一大重要原因——保證市場(chǎng)的關(guān)注度。首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有很多大眾耳熟能詳?shù)墓适?，將這些故事改編成動(dòng)漫，相較于自創(chuàng)一個(gè)動(dòng)漫世界，能夠吸引更多受眾;其次，歷史作為一個(gè)永久的文化主題，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)有著巨大的吸引力，中華文化積淀深厚，文化人格早已融入每一個(gè)中國(guó)人的血脈中，潛移默化地影響著現(xiàn)代人[2]。具有教育意義的影片，更容易受到社會(huì)的歡迎。此外，中國(guó)本土神話故事有龐大的體量和開(kāi)發(fā)潛力[3]，這在一定程度上使得國(guó)漫的劇本創(chuàng)作更加容易，在時(shí)間成本減少的情況下達(dá)到更優(yōu)的效果，更符合市場(chǎng)的本質(zhì)要求。

2 較當(dāng)下之創(chuàng)新

2.1 分離中的統(tǒng)一

相較很多國(guó)漫，《中國(guó)唱詩(shī)班》在劇本、臺(tái)詞、配樂(lè)、畫(huà)風(fēng)等方面都能夠體現(xiàn)出其匠心，它的內(nèi)容表現(xiàn)形式為其中的一大亮點(diǎn)。將古詩(shī)改編成童謠的創(chuàng)作手段由來(lái)已久，由經(jīng)典故事改編而成的影視作品也是國(guó)漫一直以來(lái)的主題，然而將兩者融合可謂首創(chuàng)，加之古詩(shī)與所講故事的分離而不同于常規(guī)作品局限于詩(shī)歌創(chuàng)作背景的改編，在跳脫之中給人以新奇之感，使人們?cè)诜蛛x中體會(huì)到主旨與風(fēng)格獨(dú)特的統(tǒng)一，為作品增添了趣味性。另外，當(dāng)下更多國(guó)漫對(duì)傳統(tǒng)故事的改編都專注于將人們耳熟能詳?shù)淖髌烦尸F(xiàn)在熒幕之上，而《中華唱詩(shī)班》盡管仍舊是對(duì)傳統(tǒng)故事的講述，其所關(guān)注的卻是不為人們所熟知的故事，如將清代王初桐與六娘的愛(ài)情故事與王維的“紅豆生南國(guó)”相融合，成為《相思》;在《游子吟》中化用明代顧起元《客座贅語(yǔ)》“鼠薦卷”的故事;將“嘉定四先生”之一婁堅(jiān)的仕途經(jīng)歷改編成《飲湖上初晴后雨》……幫助后人了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌[4]，展現(xiàn)了一個(gè)豐富的古典世界，實(shí)現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)久主題的分離與統(tǒng)一。

其他國(guó)漫也在朝著分離中統(tǒng)一這個(gè)方向發(fā)展，在傳統(tǒng)故事中加入具有現(xiàn)代意義的哲理或者當(dāng)下人們所關(guān)注的問(wèn)題，如《哪吒之魔童降世》擺脫了原版《哪吒鬧?！分倚⒌闹髦?，指出了社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響，用“老故事”反映“新問(wèn)題”，更能夠引起人們的共鳴，也更具有時(shí)代意義。傳承某種傳統(tǒng)，也把創(chuàng)作者的新理解融入其中，灌注新的思維[5]。這是國(guó)漫在形式上與當(dāng)下的分離，在內(nèi)容上對(duì)當(dāng)下的統(tǒng)一。

2.2 成人化的動(dòng)漫轉(zhuǎn)向

“動(dòng)漫就是動(dòng)畫(huà)片，是給小孩子看的，是幼稚的、是缺少內(nèi)涵的”，這是很多國(guó)人對(duì)動(dòng)漫的固有偏見(jiàn)。在國(guó)漫尚未被市場(chǎng)發(fā)掘之前，由于這樣一種偏見(jiàn)，國(guó)內(nèi)相關(guān)原創(chuàng)作品僅僅將受眾定位為兒童，因而出現(xiàn)了許多低齡化的動(dòng)畫(huà)作品，諸如《喜羊羊與灰太狼》之類的動(dòng)畫(huà)片因無(wú)營(yíng)養(yǎng)且存在負(fù)面影響而廣受貶斥。隨著國(guó)漫的發(fā)展，越來(lái)越多高質(zhì)量的作品開(kāi)始嶄露頭角，人們對(duì)所謂的動(dòng)畫(huà)片受眾的認(rèn)知也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到動(dòng)漫只是一種表現(xiàn)形式，就如同影視劇、電影、音樂(lè)一樣，只有內(nèi)容上的差別，而沒(méi)有某種藝術(shù)類型只適合某類受眾之說(shuō)。得益于社會(huì)對(duì)受眾認(rèn)知的轉(zhuǎn)變與動(dòng)漫成人化的轉(zhuǎn)向，國(guó)漫在迎合更多受眾的同時(shí)，也在結(jié)合成人的認(rèn)知水平提高自身的品質(zhì)，并因此贏得了國(guó)內(nèi)外更多的贊譽(yù)。從《熊出沒(méi)》《喜羊羊與灰太狼》到《中國(guó)唱詩(shī)班》《時(shí)光代理人》，國(guó)漫取得了可喜的成績(jī)：更精巧的故事內(nèi)容、更細(xì)膩的制作、更有內(nèi)涵的主旨呈現(xiàn)在我們眼前，它的蓬勃朝氣在細(xì)節(jié)之中彰顯得淋漓盡致。在筆者看來(lái)，屬于孩子的動(dòng)漫是應(yīng)當(dāng)存在的，屬于大人的亦是。然而更好的動(dòng)漫要如同《瘋狂動(dòng)物城》一般，讓不同年齡不同閱歷的人看到不同的風(fēng)景。因此，國(guó)漫還有很長(zhǎng)的路要走。

3 觀不足與改進(jìn)

3.1 趨向之一致

國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化可謂其一大優(yōu)點(diǎn)，然而因此被傳統(tǒng)束縛所形成的主題趨向性的統(tǒng)一也成了它的缺點(diǎn)。綜合來(lái)看，這一問(wèn)題有兩個(gè)原因及突破點(diǎn)。

第一，傳播中國(guó)文化的限制作用。正如前文所述，國(guó)漫的發(fā)展有特定的時(shí)代意義，其背負(fù)著傳播傳統(tǒng)文化的責(zé)任。這也在一定程度上導(dǎo)致了國(guó)漫主題的局限：幾乎完全依靠中國(guó)傳統(tǒng)故事、圍繞中華傳統(tǒng)文化展開(kāi)。長(zhǎng)久地圍繞一種主題發(fā)展，不免會(huì)使觀眾產(chǎn)生審美疲勞?！吨袊?guó)唱詩(shī)班》從一定層面上來(lái)說(shuō)實(shí)現(xiàn)了對(duì)國(guó)漫主題的突破，盡管尚未脫離中國(guó)傳統(tǒng)文化這樣一個(gè)主題，但仍在努力擺脫為人熟知的傳統(tǒng)故事，選擇對(duì)于人們而言相對(duì)陌生的內(nèi)容。它對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳播也不再僅僅局限于傳播內(nèi)容，而是將很多古典創(chuàng)作手法融入故事表現(xiàn)當(dāng)中，如隱喻、互文、留白……最大限度地彰顯了古代文化的藝術(shù)美。非語(yǔ)言符號(hào)是影視作品的重要內(nèi)容[6]，這是一個(gè)嘗試，也是一個(gè)方向。國(guó)漫改變的另一個(gè)方向便是使內(nèi)容完全脫離中國(guó)傳統(tǒng)文化，這或許就是《時(shí)光代理人》廣受好評(píng)的原因之一。它將目光投向了年輕人喜歡的懸疑題材，并結(jié)合當(dāng)下如留守兒童、城市打拼族的生活困境等問(wèn)題，引起了很多人的共鳴，也引發(fā)了人們對(duì)當(dāng)下生活的反思和美好期望[7]。不過(guò)這樣一部國(guó)漫也因其創(chuàng)新而惹來(lái)了很多非議，非議的主要焦點(diǎn)則在于很多人認(rèn)為它的畫(huà)風(fēng)“很韓國(guó)，不中國(guó)”，這也使我們看到了當(dāng)下國(guó)漫題材創(chuàng)新所面臨的問(wèn)題，脫離傳統(tǒng)文化便缺少自己的風(fēng)格。這一方面是因?yàn)閲?guó)漫還沒(méi)有找到自身準(zhǔn)確的定位，另一方面也是因?yàn)橛^眾對(duì)國(guó)漫沒(méi)有足夠的包容度?？偟膩?lái)說(shuō)，國(guó)漫的發(fā)展尚處于起步階段，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)可其所有的嘗試，要允許它模仿學(xué)習(xí)，在形式與內(nèi)容上進(jìn)行多維度發(fā)展[8]。固守傳統(tǒng)文化也是國(guó)漫不自信的表現(xiàn)。

第二，資本的趨利性。與傳統(tǒng)文化類似，資本對(duì)國(guó)漫也有著雙重作用。市場(chǎng)在推動(dòng)國(guó)漫發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)出于對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的把控而固守傳統(tǒng)。在當(dāng)下這樣一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的興起，商業(yè)的發(fā)展，讓一切變得匆匆忙忙[9]。資本往往會(huì)擔(dān)心用心打磨的產(chǎn)品所需要的花費(fèi)太多而得不到同等的回報(bào)，因此急功近利，尋找更為保險(xiǎn)的方法。對(duì)傳統(tǒng)文化的保守與主題趨向性的一致顯然有很大一部分原因是陷入了這樣一種錯(cuò)誤思維中。這一問(wèn)題出現(xiàn)在國(guó)漫創(chuàng)作前期是無(wú)可厚非的，但在打開(kāi)市場(chǎng)之后，國(guó)漫更應(yīng)當(dāng)沉下心來(lái)，秉持負(fù)責(zé)的態(tài)度創(chuàng)作更好的內(nèi)容，否則這一市場(chǎng)也終將無(wú)法挽留。就像《中國(guó)唱詩(shī)班》，其作為政府投資的公益項(xiàng)目，在制作上會(huì)減少資本的導(dǎo)向與限制，即使是年更作品，也依舊能夠收攬大批觀眾的等待。

3.2 缺少成熟IP

提到中國(guó)動(dòng)漫，沒(méi)有太多能夠讓我們立刻產(chǎn)生聯(lián)想的人物。單從目前的玩具市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，更多的是以迪士尼、漫威角色等為主體的玩具設(shè)計(jì)，中國(guó)的動(dòng)漫IP或許只有喜羊羊、光頭強(qiáng)等，能拿得出手的少之又少。這是中國(guó)缺少典型動(dòng)漫人物的表現(xiàn)，也是中國(guó)缺少典型動(dòng)漫的表現(xiàn)。這致使大家不知道什么才是中國(guó)動(dòng)漫，中國(guó)動(dòng)漫連最基本的畫(huà)風(fēng)都還未形成自己的特點(diǎn)，這也是我們應(yīng)該關(guān)注并作出突破的地方。好的國(guó)漫應(yīng)當(dāng)注重IP的塑造，并通過(guò)IP推動(dòng)國(guó)漫創(chuàng)造力的發(fā)展、推動(dòng)市場(chǎng)中中國(guó)動(dòng)漫的占有比例。這能夠提高我國(guó)動(dòng)漫的市場(chǎng)影響力，給國(guó)漫帶來(lái)更多的關(guān)注。當(dāng)動(dòng)漫形象出現(xiàn)在我們經(jīng)常使用的生活物品上時(shí)，它將與我們的生活產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，與此同時(shí)，也能夠帶來(lái)更多的市場(chǎng)收益，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更多的渠道和可能[10]，不斷推動(dòng)更多更好的作品出現(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下國(guó)漫仍處于發(fā)展初期，未來(lái)的路還有很長(zhǎng)，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)漫滿懷希望，以寬容之心對(duì)待國(guó)漫的每一步創(chuàng)新、每一次進(jìn)步。與此同時(shí)，國(guó)漫也應(yīng)當(dāng)把握契機(jī)，肩負(fù)起屬于自己的責(zé)任，去創(chuàng)造更好的作品，獲得更大的市場(chǎng)，將中華文明之精神傳揚(yáng)到世界的每一個(gè)角落。

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作者簡(jiǎn)介：沈嘉欣（2001—），女，江蘇蘇州人，本科在讀，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

指導(dǎo)老師：鄭仁霞

基金項(xiàng)目：本論文為江蘇省省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“美學(xué)視域下影視作品中的中國(guó)傳統(tǒng)元素探析”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：202110298083Y