陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的研究綜述

摘要：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)開(kāi)展了轟轟烈烈的文化建設(shè)活動(dòng)，使陜甘寧邊區(qū)煥然一新。本文通過(guò)整理大量相關(guān)文獻(xiàn)與著作，對(duì)陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵、歷史背景、策略、特點(diǎn)和啟示等方面的研究進(jìn)行梳理，既能回顧這段歷史，鞏固歷史知識(shí)，又能從中獲取經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)我國(guó)開(kāi)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有一定借鑒意義。

關(guān)鍵詞：抗日戰(zhàn)爭(zhēng);陜甘寧邊區(qū);文化建設(shè)

中圖分類號(hào)：K265 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）16-0-03

陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)是抗戰(zhàn)時(shí)期文化事業(yè)的一次偉大嘗試，是具有大眾性、民族性和時(shí)代性的先進(jìn)文化建設(shè)，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代根據(jù)地文化建設(shè)的一朵奇葩，其取得的偉大成就為其他根據(jù)地的文化建設(shè)提供了借鑒。今天中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)新的發(fā)展局勢(shì)，我們既需要回望過(guò)去，也需要展望未來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的光榮時(shí)刻，通過(guò)梳理國(guó)內(nèi)關(guān)于陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的研究，能使我們從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以適應(yīng)新的文化建設(shè)需要。

1 陜甘寧邊區(qū)文化的內(nèi)涵

1937年7月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，同年9月，中共中央決定將陜甘革命根據(jù)地更改為陜甘寧邊區(qū)，并成立了邊區(qū)政府。整理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，在研究陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的文章中，大多數(shù)學(xué)者都提到了陜甘寧邊區(qū)文化這個(gè)詞組，只是沒(méi)有明確地給陜甘寧邊區(qū)文化下定義，但能從他們的描述中領(lǐng)悟?qū)W者們對(duì)陜甘寧邊區(qū)文化內(nèi)涵的理解。路瑾在《延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的特點(diǎn)和意義》一文中，對(duì)陜甘寧邊區(qū)文化發(fā)展概況、文化建設(shè)的特點(diǎn)和意義進(jìn)行了描述。通過(guò)他的描述可以知道“陜甘寧邊區(qū)文化是延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，以多種形式出現(xiàn)的，具有革命性、群眾性、多樣性特點(diǎn)的新民主主義文化”[1]。劉繼青和王志強(qiáng)總結(jié)了陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的成就、特點(diǎn)、主要經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)他的描述，筆者領(lǐng)會(huì)到陜甘寧邊區(qū)文化是以服務(wù)抗戰(zhàn)為核心的、同經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)一起推動(dòng)陜甘寧邊區(qū)發(fā)展的文化[2]。學(xué)術(shù)界對(duì)于文化的內(nèi)涵一直都有爭(zhēng)議，對(duì)于陜甘寧邊區(qū)文化的內(nèi)涵依然如此。一些學(xué)者通過(guò)研究陜甘寧邊區(qū)的概況，對(duì)陜甘寧邊區(qū)文化的內(nèi)涵形成了自己的獨(dú)特看法，馮香媛主要從目的、主題、主線、作用四個(gè)方面來(lái)理解陜甘寧邊區(qū)文化這個(gè)名詞，她認(rèn)為“陜甘寧邊區(qū)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的，內(nèi)容與形式豐富多樣且滿足人民群眾文化需求的文化”[3]。

2 陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的歷史背景

陜甘寧邊區(qū)成立后，黨中央決定在這里進(jìn)行文化建設(shè)是經(jīng)過(guò)了多方面考慮的。學(xué)術(shù)界對(duì)于陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)歷史背景的研究已有比較成熟的看法，學(xué)者們一致認(rèn)為陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的歷史背景是多方面的，他們的觀點(diǎn)主要有以下三點(diǎn)。一是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化遭到巨大破壞，而文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展是非常重要的，中國(guó)共產(chǎn)黨必須借助文化戰(zhàn)場(chǎng)這軟實(shí)力方面的競(jìng)爭(zhēng)才能取得勝利;二是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走向成熟，抗日救亡運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到邊區(qū)文化建設(shè)的重要性，而且中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)具備一定的能力，可以領(lǐng)導(dǎo)邊區(qū)文化建設(shè);三是邊區(qū)所處位置是黨中央所在地，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中處于相對(duì)和平的環(huán)境，比其他抗日民主根據(jù)地更適合發(fā)展教育、開(kāi)展文化運(yùn)動(dòng)。馮香媛在其文章中詳細(xì)分析了陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的歷史背景，以上三個(gè)觀點(diǎn)均有提到，但其強(qiáng)調(diào)馬克思主義傳入中國(guó)是陜甘寧邊區(qū)文化運(yùn)動(dòng)得以開(kāi)展的一個(gè)重要背景。馬克思主義中國(guó)化是伴隨我國(guó)革命、建設(shè)、改革的一個(gè)偉大工程，沒(méi)有馬克思主義作為思想指引，中國(guó)革命的道路還不知道在哪。喻志桃在文章《抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)研究》中，從文化建設(shè)的重要性方面來(lái)分析陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行文化建設(shè)的歷史背景，其指出“陜甘寧邊區(qū)開(kāi)展的文化建設(shè)對(duì)抗擊外來(lái)侵略者和促進(jìn)民族獨(dú)立有很大的作用，它具有很高的地位和巨大的作用，所以受到了黨和邊區(qū)政府的重視”[4]。田遵遼也認(rèn)同陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的歷史背景是多方面的這個(gè)觀點(diǎn)，他在自己的文章中作了詳細(xì)的論述，其中部分觀點(diǎn)上文均有提到，但他認(rèn)為“第二次世界大戰(zhàn)之后，國(guó)民黨投靠美帝國(guó)主義，與美國(guó)訂立大量賣國(guó)條約，出賣國(guó)家主權(quán)，使美帝國(guó)主義對(duì)華文化侵略進(jìn)一步加深”[5]。面對(duì)文化侵略加深的危機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須重視文化建設(shè)，捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)。

3 陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的策略

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥彰褡迕?，全?guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化遭到巨大破壞，特別是淪陷區(qū)的狀況更為嚴(yán)重，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，為了盡快恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，于是加緊對(duì)淪陷區(qū)的文化建設(shè)進(jìn)行指導(dǎo)，并頒布了一系列有利于改善文化環(huán)境的舉措。學(xué)者們都比較關(guān)注陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的主要措施，并發(fā)表了自己的看法。馮禹君在《抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)研究》一文中對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)在教育、科技、文藝、新聞出版等方面實(shí)施的措施進(jìn)行了分析。田遵遼在《陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)研究》一文中也從教育、科技、文藝、新聞出版四個(gè)方面進(jìn)行了論述，只是他還看到了法制建設(shè)對(duì)陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的作用，在文中列舉了關(guān)于加強(qiáng)陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的五項(xiàng)措施，分別是制定憲法性法律文件、構(gòu)建刑事法律體系、構(gòu)建民事法律體系、構(gòu)建訴訟法律體系和構(gòu)建廉政法制。而何鴻志則在文章《陜甘寧邊區(qū)的文化建設(shè)及其現(xiàn)實(shí)意義》中從教育、文藝、科技、群眾文化、新聞出版等方面列舉了陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的主要措施，其中教育、科技、文藝和新聞出版這四個(gè)方面大多數(shù)學(xué)者都有提到，說(shuō)明這四方面的措施對(duì)陜甘寧邊區(qū)的文化建設(shè)起著關(guān)鍵作用。也有學(xué)者是將陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)舉措與取得的成就融合在一起寫(xiě)作，正是有了相關(guān)的措施才會(huì)有成績(jī)，所以他們?cè)趯?xiě)成績(jī)的過(guò)程中會(huì)順便提到措施。正如吳常興在其研究陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)文章中，寫(xiě)出了陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)各個(gè)方面的措施與取得的成就;劉繼青、王志強(qiáng)合作的《陜甘寧邊區(qū)的文化建設(shè)研究》一文的寫(xiě)作思路也是一樣的;早年間，石洎在寫(xiě)《陜甘寧邊區(qū)的文化建設(shè)》時(shí)就從教育、衛(wèi)生、藝術(shù)等方面寫(xiě)了陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的措施及取得的成就。他們的觀點(diǎn)主要集中為以下五點(diǎn)。一是在教育方面。在陜甘寧邊區(qū)開(kāi)展文化建設(shè)，創(chuàng)辦了多所宣傳文化教育思想的學(xué)校，提高了邊區(qū)人民的素質(zhì)，減少了文盲人口，還形成了完備的、有利于社會(huì)發(fā)展的教育體系。二是在科技方面。由于黨中央和邊區(qū)政府的重視，取得了很多科學(xué)成就，提高了邊區(qū)的科學(xué)技術(shù)水平，使人們慢慢不再那么迷信。三是在醫(yī)療衛(wèi)生方面。抗戰(zhàn)時(shí)期，在陜甘寧邊區(qū)成立了多家醫(yī)院，并積極宣傳科學(xué)衛(wèi)生知識(shí)，毛澤東同志提出要中西醫(yī)并用，大大提高了人們的身體素質(zhì)，延長(zhǎng)了人們的壽命。四是在文藝方面。邊區(qū)開(kāi)展了豐富的抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)，提高了大家的抗戰(zhàn)熱情，激勵(lì)戰(zhàn)士勇往直前，奮戰(zhàn)在一線，還成立了許多文學(xué)、藝術(shù)社團(tuán)，表演形式豐富多樣，給邊區(qū)人民和部隊(duì)的生活增添了樂(lè)趣。五是在新聞出版方面。狠抓新聞出版工作，陜甘寧邊區(qū)出版了50多種馬列著作和30多種報(bào)紙雜志，給邊區(qū)人民提供了閱讀刊物，有利于他們獲取更多的信息，從而提高自己的文化素質(zhì)和思想覺(jué)悟，改善了信息閉塞的現(xiàn)狀。

4 陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的特點(diǎn)

政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境會(huì)對(duì)文化建設(shè)產(chǎn)生一定的影響，陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的大背景下進(jìn)行的，所以何鴻志認(rèn)為陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的一個(gè)突出特點(diǎn)是與服務(wù)于抗戰(zhàn)的時(shí)代主題相呼應(yīng)。李曉華在文章中同樣寫(xiě)道：“陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)是直接為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的實(shí)用性文化操作?！盵6]他們都認(rèn)同當(dāng)時(shí)陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)最突出的一個(gè)特點(diǎn)就是為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。趙燕認(rèn)為“陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的另一個(gè)特點(diǎn)是堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，它是一種新型文明建設(shè)”[7]。馬克思主義在陜甘寧邊區(qū)的文化工作中具有重要地位，沒(méi)有馬克思主義作為陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的指導(dǎo)原則，當(dāng)時(shí)的邊區(qū)可能還會(huì)長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)。陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)具有大眾性，以大眾需求為導(dǎo)向，這是很多學(xué)者都認(rèn)同的觀點(diǎn)。馮禹君在《抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)研究》一文中總結(jié)陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的特點(diǎn)時(shí)提到了這個(gè)觀點(diǎn)，田遵遼、何鴻志、劉繼青、王志強(qiáng)、李曉華等研究陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的學(xué)者們也都在自己的文章中都提到了這一點(diǎn)。郭永學(xué)認(rèn)為“陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)具有民族性和時(shí)代性”[8]。它的主題和題材新穎，主要反映階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)，能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，它的形式簡(jiǎn)單，人民群眾聽(tīng)得懂、看得懂。有的學(xué)者認(rèn)為陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)具有科學(xué)性與先進(jìn)性。劉世忠專門(mén)研究陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的先進(jìn)性，其在《論陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的先進(jìn)性》一文中指出，“陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)原則，具有科學(xué)性與先進(jìn)性”[9]，劉繼青和王志強(qiáng)也認(rèn)同劉世忠的觀點(diǎn)。除此之外，劉維民認(rèn)為文化建設(shè)群體的多元性與整體性也是陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的特點(diǎn)之一。在《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)研究》一文中，劉維民寫(xiě)道：“邊區(qū)文化建設(shè)涉及多個(gè)群體，包括領(lǐng)袖、知識(shí)分子、普通群眾、華僑與國(guó)際友人等，他們對(duì)邊區(qū)文化建設(shè)都作出了奉獻(xiàn)”。[10]文化建設(shè)是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，光靠一黨的力量難以完成。

5 陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的啟示

關(guān)于陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與啟示的研究是比較多的，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，學(xué)者們看問(wèn)題的眼光也在不斷進(jìn)步。較早研究陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)啟示的學(xué)者主要從邊區(qū)取得的成就方面去思考，比如黃家盛、喻志桃、吳常興、何鴻志、田遵遼等，他們?cè)诜治鲫兏蕦庍厖^(qū)文化建設(shè)的啟示時(shí)觀點(diǎn)大致相同，只是有些表述不同。近幾年，學(xué)者們結(jié)合黨的十八大、十九大以來(lái)中國(guó)的實(shí)際情況和當(dāng)今文化建設(shè)的需要，從陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)中吸取教訓(xùn)，得出了更多、更不同的啟示，看問(wèn)題的角度也更加新穎。此前的學(xué)者們關(guān)于陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的啟示的觀點(diǎn)主要集中在以下五點(diǎn)。一是必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的高度重視是文化建設(shè)取得巨大成功的保障;二是文化建設(shè)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)原則，馬克思主義為文化建設(shè)指明了方向;三是文化建設(shè)要與群眾取得聯(lián)系，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的參與意識(shí)和創(chuàng)造性;四是知識(shí)分子是文化建設(shè)的生力軍，要重視知識(shí)分子的作用，營(yíng)造寬松的文化環(huán)境與氛圍;五是要堅(jiān)持政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。任何一種文化都是一定時(shí)代的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代特征，文化建設(shè)必須與時(shí)俱進(jìn)，反映時(shí)代主題，當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境發(fā)生了很大變化，文化建設(shè)需要適應(yīng)新的發(fā)展需求。馮禹君結(jié)合我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀，提出文化建設(shè)應(yīng)該為決勝全面建成小康社會(huì)服務(wù)。馮香媛根據(jù)黨的十八大的重要指示，總結(jié)陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)取得成功的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為我們要處理好四種文化關(guān)系，分別是一元文化和多樣文化、主流文化和大眾文化、中華文化和外來(lái)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化與傳統(tǒng)文化。

6 結(jié)語(yǔ)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化遭到巨大破壞，在黨中央和邊區(qū)政府的重視下，陜甘寧邊區(qū)大力開(kāi)展文化建設(shè)活動(dòng)，從藝術(shù)、科技、文藝、醫(yī)療衛(wèi)生、新聞出版等方面進(jìn)行大整改，為抗戰(zhàn)取得勝利創(chuàng)造了條件，邊區(qū)人民的經(jīng)濟(jì)情況有所改善，人民基本素質(zhì)提高，文盲率明顯下降，精神面貌煥然一新。陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)是以馬克思主義為指導(dǎo)思想、符合時(shí)代發(fā)展要求的偉大實(shí)踐，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代盛開(kāi)的一朵鮮花，它留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)和啟示直到今天仍然值得我們思考和學(xué)習(xí)。本文對(duì)陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)研究進(jìn)行整理，能夠使我們更加系統(tǒng)地了解相關(guān)歷史知識(shí)，為今后的研究提供了理論借鑒，還有助于我們從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，付諸實(shí)踐。雖然經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)界的長(zhǎng)期研究，陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的研究取得了一定的成果，但近幾年關(guān)于陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的期刊與論文較少，研究應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的，所以關(guān)于陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的研究還有很大的發(fā)展空間，還有很多新的觀點(diǎn)等待探索。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，處于新的歷史時(shí)期，我們更應(yīng)該增強(qiáng)文化自信，以史為鑒，認(rèn)真總結(jié)陜甘寧邊區(qū)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合當(dāng)前中國(guó)的實(shí)際發(fā)展情況，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：劉曉玲（1998—），女，貴州貴陽(yáng)人，碩士在讀，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題。