從《茅屋為秋風所破歌》看杜甫其人

趙鴻

摘要：通過杜甫在成都浣花溪草堂時所寫的歌行體詩歌《茅屋為秋風所破歌》分析出杜甫性格中的兩個特點：一是憂國憂民;二是無私無我，有犧牲精神。文章分析了這兩種性格形成的原因和好處。

關鍵詞：杜甫憂國憂民;無私無我;犧牲;性格

一、《茅屋為秋風所破歌》

肅宗上元元年，中原沒有恢復，關內鬧著嚴重的災荒，幣制紊亂，餓殍遍野。杜甫結束了他十載長安、四年流徙的生活。在成都浣花溪畔有了一個棲身之所——草屋。他在這里經(jīng)歷了一段平靜的田園時光，創(chuàng)作了不少田園佳作：《田舍》、《春夜喜雨》、《水檻遣心》等均作于此時期。然而詩人并沒有陶醉在自然的春光和個人的小確幸里，忘卻國家的災難和人民的痛苦。

八月，浣花溪畔的一場暴風雨襲來，狂風大作卷走了草屋頂?shù)拿┎?，附近的兒童也趁機把詩人家的茅草抱回家去添補家用，年邁力衰的詩人唇角口燥卻又喊不住這些頑童，眼睜睜看著自家的屋頂一塊塊暴露出梁木。烏云低壓，夜雨即至，無可奈何的他拄杖哀嘆，用《茅屋為秋風所破歌》記下這個風雨交加的不眠之夜：

開篇“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅，茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳”，出手不凡。連用一系列典型的動詞“怒號、卷、上、飛、渡、灑、掛、飄轉”刻畫了夜雨大作前“狂風卷茅”的動態(tài)場景?！痹娙丝v情放筆，氣勢如虹，讓人似乎身臨其境。

第二節(jié)寫“群童抱茅””的場面，運用敘述，交代了南村群童無視詩人“當面公然”光天化日之下抱茅入竹，一個“欺”字，寫透了詩人的無奈與屈辱，也寫出了南村群童的調皮頑劣、自私自利。緊接著詩人運用描寫“唇角口燥呼不得”“歸來倚仗自嘆息”生動刻畫了作者眼見群童抱茅卻因自己貧病交加年老體衰，雖心急如焚、氣憤郁結卻又無可奈何的窘態(tài)。

“俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑””描寫了傍晚狂風停止，烏云壓頂天空變暗，大雨將到的景象。接著筆鋒一轉，將視角由昏天暗地的室外引向室內，“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”這個室內特寫令人身臨其境，好像親眼所見詩人一家躲在因漏雨滿是雨水一點干地方都沒有的草屋里，大雨如麻線一樣從屋頂澆灌直下，絲毫沒有停的意思。一家人渾身濕透緊緊蜷縮瑟瑟發(fā)抖。詩人的小兒子在漏雨的草屋沉沉睡去，身上的被子用了很多年又薄又破又濕，孩子冷的縮成一團……我們似乎看到愁眉不展的詩人和妻子，裹緊濕衣縮在角落里一言不發(fā)，各懷心事。

“自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”，“自經(jīng)喪亂”交代了安史之亂爆發(fā)以后，唐王朝社稷搖搖欲墜，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，念及此詩人常常失眠，更別說在這個風雨大作長夜沾濕的夜晚，詩人又如何入睡？詩人渾身濕透，狼狽不已，長夜無眠。身為一個丈夫，一個父親，卻無法給妻兒一個安居之所。目睹濕淋淋地床上蓋著破被子酣眠的兒子和愁眉不展的老妻，詩人內心在想什么？想明天雨停了趕緊采茅修屋，晾曬被子家具;還是去求親告友，討要物資;亦或是抓緊投遞詩作，拜訪權貴，謀求一己職位和安居之所？

詩歌最后一節(jié)，是詩人理想的升華，他直抒胸臆高喊出自己的內心所愿：“安得廣廈千萬間？大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”好一個憂國憂民、心懷大愛的詩人。自己的生活困頓貧窮，無養(yǎng)家之俸，無安居之所， 缺糊口之食，早出晚歸躬耕南畝，卻不憂屋、不憂食、不憂自己，獨憂“天下寒士”無廣廈可居，無安寧可得，詩圣心系蒼生憂國憂民的胸懷和情懷躍然紙上。

最后一句，詩人發(fā)出更為深沉的感嘆和祈愿，一個感嘆句“嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”作者慷慨陳情：自己年事雖高窮困潦倒，卻祈愿天下像自己一樣的“寒士”能豐衣足食，有屋安居，如果這個愿望能夠實現(xiàn)，哪怕自己的草屋獨破，哪怕自己被凍死也心甘情愿。年邁多病的杜甫飽受戰(zhàn)亂流離漂泊之苦，在成都浣花溪畔，在友人和鄉(xiāng)鄰的幫助下建草屋，暫時有了居住之所。但八月的一場暴風雨卻讓年邁多病的詩人和他的草屋飽受重創(chuàng)。正如他在《鳳凰臺》詩中說的一樣，要用自己的心血孕育中興的征兆一般，為了天下寒士免受饑寒他寧愿犧牲自己。前三段的層層鋪敘，為后一段的抒情奠定了堅實的基礎，情緒抑揚曲折的變換，完美體現(xiàn)了杜詩“沉郁頓挫”的風格。

二、杜甫性格的形成的根源

杜甫出生在一個封建官僚家庭，世代“奉儒守官，未墜素業(yè)”， 祖上十四輩世代為官，他心系國家，心系人民的特質是典型的儒家入世思想，孔子說 “士當以天下為己任”， “修身、治國、齊家、平天下”自然是他的人生理想，他說“許身一何愚，竊比稷與契。致君堯舜上，再使風俗淳。”但是他兩次參加科舉卻均落第，他雖放棄了科舉入仕途，卻沒有意志消沉，馬不停蹄的奔走步入干謁者的行列，謀求入仕機遇。杜甫是一個單純的詩人，他入仕的目的不為自己，只為蒼生。他不在意官職的大小，只要能夠輔佐君王，救國救民，他就可以不計較個人的榮辱得失、功名利祿，甚至自身的安危。他不畏生死奔赴鳳翔追隨肅宗任左拾遺的動機，就是希望在國難中為國效力，救民于水火。

儒家主張 “窮則獨善其身，達則兼濟天下”命運顯達的時候追求儒家“兼濟天下”的理想，時運不濟困頓潦倒的時候就獨善其身，經(jīng)營好自己的生活。而詩人杜甫，卻不愿做“獨善其身”的自私選擇，他在個人的痛苦失意和貧困潦倒中為蒼生憂心、為他人祈禱幸福人生，甚至為此愿意奉獻自己的生活，犧牲自己的生命。他用自己的詩與時代、國家和百姓同呼吸共命運。他以詩記下自己的所見、所聞、所感，所憂、所愿，抒發(fā)國之殤，民之痛，己之悲。

大愛無疆，我們在杜甫的詩中，看到了一個王朝的隕落和一個個家庭、一個個生命的傷痛;我們也在他的詩中，讀到了一代詩圣以詩記史的憂國憂民的情懷以及他善良仁慈，悲憫蒼生、無私舍我的高尚情操。

參考文獻：

[1]中國古代文學作品選[M]西安，陜西人民出版社，1980.

[2]葉嘉瑩說杜甫詩[M]，石家莊，中華書局，2008.