新中國(guó)芭蕾民族化的探索歷程

孫瑜

摘要：在新中國(guó)成立后，創(chuàng)作了第一部中國(guó)芭蕾舞劇，此后芭蕾藝術(shù)在我國(guó)開始逐漸的生根發(fā)芽。形成了具有中國(guó)特色的民族芭蕾舞。縱貫這幾十年的民族化的探索，從開始融入傳統(tǒng)的舞蹈語(yǔ)匯到立足于人民群眾，再到改革開放后的多元化發(fā)展，都說明了中國(guó)芭蕾民族化的探索的道路逐漸成熟。本文主要概述了從新中國(guó)成立后，從創(chuàng)作上和民族化的探索上的主要方向。其中包含在不同時(shí)期中創(chuàng)作出的優(yōu)秀芭蕾舞劇，從各個(gè)方面進(jìn)行民族化的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：中國(guó)芭蕾;民族化;多元化

一、新中國(guó)芭蕾民族化始端

中國(guó)芭蕾是在新中國(guó)成立后，由西方傳入的舞蹈，在一代又一代舞蹈家的努力創(chuàng)作下，西方的芭蕾立足于中國(guó)，形成了具有中國(guó)特色的民族芭蕾。在新中國(guó)成立后，戴愛蓮等老一輩的舞蹈家們通過實(shí)踐創(chuàng)作出了第一部中國(guó)芭蕾舞劇《和平鴿》。在北京舞蹈學(xué)校建立后，又籌建了芭蕾這一門學(xué)科，開始系統(tǒng)的培養(yǎng)專業(yè)的芭蕾舞者，排演國(guó)外的優(yōu)秀芭蕾舞劇作品等，極大的推動(dòng)了芭蕾舞的發(fā)展。

（一）新中國(guó)芭蕾的先行者

新中國(guó)成立后，中國(guó)著名舞蹈表演家，編導(dǎo)家，教育家，戴愛蓮先生創(chuàng)建了第一部芭蕾舞劇《和平鴿》。她將德國(guó)的表現(xiàn)主義舞蹈創(chuàng)作的手法與中國(guó)民族舞蹈相結(jié)合，并實(shí)際的運(yùn)用到了民族舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作中去。她認(rèn)為現(xiàn)代舞不受于程式化的束縛，表現(xiàn)力足夠豐富，而古典芭蕾太過于程式化。她大膽的將現(xiàn)代舞和芭蕾在技術(shù)技巧上相互結(jié)合。第一部芭蕾舞劇《和平鴿》則是根據(jù)運(yùn)用芭蕾的形式和技術(shù)，主要以傳統(tǒng)戲曲形式結(jié)合了民族風(fēng)格和，具有現(xiàn)代舞的美學(xué)的風(fēng)格的芭蕾舞劇。這是第一部芭蕾舞劇出現(xiàn)帶新中國(guó)的舞臺(tái)上，它標(biāo)志了新中國(guó)芭蕾藝術(shù)開始起步，雖然它的創(chuàng)作還不是很成熟，但在歷史地位中還是不容忽視的。

（二）新中國(guó)芭蕾教育體系的籌建

1.教學(xué)建設(shè)和劇目排演

在1954年北京舞蹈學(xué)校正式成立，北京舞蹈學(xué)校第一任校長(zhǎng)是由戴愛蓮擔(dān)任。共設(shè)有中國(guó)古典舞，中國(guó)民間舞，芭蕾舞等6個(gè)學(xué)科。學(xué)校 開始培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈演員，提出了繼承和發(fā)揚(yáng)民族舞蹈藝術(shù);學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)成果。成立了專門的民族舞劇科和芭蕾舞劇科，大大的提高了教學(xué)成果，同時(shí)也促進(jìn)了民族文化的傳播和發(fā)展。

為了學(xué)習(xí)國(guó)外的優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)成果，北京舞蹈學(xué)校請(qǐng)來蘇聯(lián)舞蹈編導(dǎo)家古雪夫，分別排演了四部具有代表性的芭蕾舞劇，并進(jìn)行演出。分別是《關(guān)不住的女兒》《天鵝湖》《海盜》《吉賽爾》。

2.國(guó)外專家對(duì)芭蕾教育事業(yè)的推動(dòng)

除了上述所說的蘇聯(lián)專家來訪排演劇目以外，還對(duì)我國(guó)芭蕾教育事業(yè)有所推動(dòng)。在排演《天鵝湖》時(shí)由于技術(shù)技巧的高超，身為女主角的白淑湘除了要塑造白天鵝和黑天鵝兩個(gè)不同的性格人物時(shí)，還有熟練的掌握高難度技術(shù)技巧。在蘇聯(lián)專家的指導(dǎo)下，很順利的演出了《天鵝湖》這一部舞劇，白淑湘也被譽(yù)為新中國(guó)第一只白天鵝。在排演完《天鵝湖》后在排演《海盜》在這部舞劇的時(shí)候，編導(dǎo)在其中加入了中國(guó)古典舞中的技術(shù)技巧，在音樂上也采用了一些中國(guó)民族傳統(tǒng)的打擊樂。使這部舞劇在民族化上進(jìn)行了有益的實(shí)驗(yàn)。

二、新中國(guó)民族芭蕾相繼發(fā)展

在芭蕾舞學(xué)科建立后，國(guó)外的優(yōu)秀舞蹈家對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的推動(dòng)，幫助排演了幾部?jī)?yōu)秀的芭蕾舞劇，使芭蕾藝術(shù)在我國(guó)開始逐漸的生根發(fā)芽，開始了繼續(xù)民族化的探索實(shí)踐。在北京舞蹈學(xué)校相繼開辦的兩次舞蹈編導(dǎo)訓(xùn)練班中，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的民族作品?！缎〉稌?huì)》《魚美人》等。

（一）舞蹈編導(dǎo)訓(xùn)練班的開設(shè)

北京舞蹈學(xué)校于1955年和1958年分別開辦了兩屆舞蹈編導(dǎo)訓(xùn)練班。首席教師分別是蘇聯(lián)舞蹈專家查普林和古雪夫。由優(yōu)秀的學(xué)員創(chuàng)作了優(yōu)秀的民族舞劇《寶蓮燈》和《魚美人》。在這次的舞蹈編導(dǎo)班上，在學(xué)員的創(chuàng)作和學(xué)習(xí)上，他們把舞劇編導(dǎo)技巧與中國(guó)民族舞蹈藝術(shù)相結(jié)合起來，創(chuàng)作出了具有中國(guó)民族特色的民族舞劇

（二）民族化探索的開山之作—《魚美人》

在第二屆舞蹈編導(dǎo)訓(xùn)練班，學(xué)員們?cè)诠叛┓虻闹笇?dǎo)下，學(xué)業(yè)有了很大的進(jìn)步。這次的畢業(yè)排演作品就是全體師生創(chuàng)作的大型舞劇《魚美人》這是一部運(yùn)用芭蕾舞劇的創(chuàng)作手法與中國(guó)傳統(tǒng)民族民間舞相結(jié)合的一次嘗試，成功的塑造了舞劇中的各個(gè)人物形象。

《魚美人》共分為三幕五場(chǎng)，表現(xiàn)了一個(gè)美麗民間故事;大海中的公主魚美人愛上了勤勞的獵人，向往美好的幸福生活。美麗公主被山妖掠走，獵人見義勇為救出公主。舞劇反映了善良，純真與邪惡的斗爭(zhēng)。創(chuàng)作這部舞劇古雪夫的想法就是在芭蕾的藝術(shù)形式上加入中國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈，使他們完美的融合在一起，盡量的“民族化”。借鑒了芭蕾中雙人物的成分，穿插了很多代表性舞蹈，使它們風(fēng)格特點(diǎn)，形式不一，但整體是統(tǒng)一的。這部作品是歐洲芭蕾的形式結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了中國(guó)神話的題材的一部舞劇，也是一次重要的民族化的嘗試。充分的發(fā)揮了舞蹈的表現(xiàn)手段，廣泛的采用了各族的優(yōu)秀的舞蹈，刻畫了人物形象。無(wú)論是在舞蹈還是在音樂、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等方面都取得了較高的成就。它為后世的中國(guó)芭蕾發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、政治影響下，民族芭蕾創(chuàng)作的里程碑

1964年，在首都北京召開的音樂舞蹈工作座談會(huì)，這要討論了音樂和舞蹈的革命化、民族化、群眾化的相關(guān)問題。又簡(jiǎn)稱“三花座談會(huì)”在這一時(shí)期的歷史作品都是結(jié)合當(dāng)下政治圍繞這人民群眾去創(chuàng)作的。在這一背景下，誕生了兩部?jī)?yōu)秀的民族芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》。同時(shí)標(biāo)志著我國(guó)芭蕾藝術(shù)走向成熟。

（一）“三化座談會(huì)”理論下的《紅》《白》芭蕾

在政治的引導(dǎo)下，創(chuàng)作了符合當(dāng)下人民精神的優(yōu)秀作品。同時(shí)也在周總理的又一指示下，“要搞革命題材舞劇”因此第一部革命題材舞劇《紅色娘子軍》誕生。

中國(guó)芭蕾舞劇《紅色娘子軍》是由中央芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)作演出，主要講述了，從南霸天府中逃出來的丫鬟瓊花，在黨的影響下，從一名心懷仇恨的農(nóng)村姑娘，逐漸成為一名堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的女戰(zhàn)士的過程。舞劇《紅色娘子軍》很好的運(yùn)用了芭蕾舞劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從它的藝術(shù)特色上來看，舞蹈語(yǔ)匯融入了中國(guó)古典舞和民間舞的元素，并把它們?nèi)诤显诎爬傥柚校缭谖鑴≈小靶”淖印薄包c(diǎn)翻身”等古典舞技術(shù)技巧等和“雙刀舞”民間舞蹈都與芭蕾融合的很巧妙。編導(dǎo)也運(yùn)用了戲劇的表現(xiàn)手法，在舞劇中生活化的片段，則是從生活戰(zhàn)斗中提煉創(chuàng)作出來的舞蹈語(yǔ)匯，如“射擊舞”“大刀舞”等表現(xiàn)了人民的精神風(fēng)貌的同時(shí)也具有很強(qiáng)的民族風(fēng)格。

芭蕾舞劇《白毛女》根據(jù)同名歌劇改編，講述了貧苦農(nóng)民的女兒被迫賣給地主抵債，她逃入山中，長(zhǎng)年風(fēng)餐露宿，頭發(fā)成白色，最后被八路軍解救。從表達(dá)的思想情感上這部作品是對(duì)地主壓迫農(nóng)民發(fā)起了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，突出了平民的反對(duì)壓迫的革命精神。在運(yùn)用芭蕾藝術(shù)形式時(shí)根據(jù)表現(xiàn)人物的需要其中加入了民間舞蹈和戲曲中的身段、手勢(shì)。這些舞蹈語(yǔ)匯融入在芭蕾藝術(shù)中，具有濃烈的民族色彩。

（二）非常時(shí)期下，民族芭蕾舞劇在創(chuàng)作

在文化大革命期間，中國(guó)的廣大人民群眾過著缺乏文化和單調(diào)的生活，同時(shí)引起了廣大人民群眾的不滿，在認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題后，開始進(jìn)行了新的創(chuàng)作，就是在這樣的歷史背景下創(chuàng)作出了優(yōu)秀的民族芭蕾舞劇《沂蒙頌》《草原兒女》等。

這兩部舞劇都是在文革期間創(chuàng)作出的，繼續(xù)了使用芭蕾舞藝術(shù)加入本民族的舞蹈語(yǔ)匯展現(xiàn)了中國(guó)人民的民族生活。《沂蒙頌》講述了在山東省沂蒙山地區(qū)，一位年輕的婦女上山途中遇到了受傷的戰(zhàn)士，她甘愿犧牲，解救了戰(zhàn)士的故事。《草原兒女》是講述蒙族地區(qū)，兩位兄妹對(duì)反動(dòng)牧主進(jìn)行斗爭(zhēng)的故事。該作品使芭蕾舞蹈和蒙族舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)行融合。具有豐富的兒童色彩，深受廣大兒童喜愛。這兩部作品都接續(xù)為政治服務(wù)，并且都是通過舞蹈來描述革命斗爭(zhēng)的故事，展現(xiàn)了中國(guó)人民不折不撓反對(duì)壓迫的斗爭(zhēng)精神。具有民族風(fēng)格和民族精神。

四、中國(guó)民族芭蕾的深化探索

改革開放后，中國(guó)芭蕾繼續(xù)創(chuàng)作，題材和形式出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展，生機(jī)盎然的景象，開始復(fù)排一些優(yōu)秀的芭蕾舞作品。出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的芭蕾舞劇《家》《祝?！贰读鹤！返龋闪⒘酥醒氚爬傥鑸F(tuán)、上海芭蕾舞團(tuán)、遼寧芭蕾舞團(tuán)等培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的芭蕾舞演員。這些都為中國(guó)芭蕾的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

（一）改編文學(xué)名著的浪潮

1980年開始，中國(guó)芭蕾舞劇的創(chuàng)作開始轉(zhuǎn)向改編中國(guó)文學(xué)名著的方向，文學(xué)名著有著起承的故事情節(jié)和廣泛的大眾認(rèn)可，使芭蕾舞劇得到了很大的傳播。芭蕾舞劇《祝?！肥歉木幾贼斞傅奈膶W(xué)著作，是芭蕾舞劇改編文學(xué)名著的代表性著作之一。它有著強(qiáng)烈的戲劇沖突，加入了中國(guó)古典舞的身韻和民間舞蹈在芭蕾舞的表演中。展現(xiàn)了故事情節(jié)和人物的內(nèi)心。除了《祝福》以外上海芭蕾舞團(tuán)又改編魯迅先生的兩部小說《啊Q正傳》和《傷逝》編排了芭蕾舞劇《阿Q》《傷逝》。將小說故事改編成芭蕾舞劇，其中淡化了小說的情節(jié)，利用舞劇的結(jié)構(gòu)來創(chuàng)作，加入民族風(fēng)格性的舞蹈語(yǔ)匯，成功的塑造了鮮明的人物形象，表現(xiàn)了人物之間的矛盾沖突關(guān)系。這近十余年的時(shí)間改編自文學(xué)名著的芭蕾舞劇層出不窮，使中國(guó)芭蕾民族化的探索和發(fā)展得到了廣泛的影響。創(chuàng)作了《雷雨》《紅樓夢(mèng)》《林黛玉》《家》《蝶雙飛》《長(zhǎng)板凳》《土風(fēng)的啟示》等等。

（二）從民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)

除了改編文學(xué)名著的方向之外，芭蕾舞劇的創(chuàng)作也深入到了中華民族的傳統(tǒng)文化當(dāng)中;改編民族的傳說;將多元化的民族風(fēng)格相結(jié)合。1982年遼寧芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)作出了芭蕾舞劇《梁山伯與祝英臺(tái)》，這部舞劇的公演，可以說是第一次芭蕾舞蹈藝術(shù)形式去表現(xiàn)美好的傳說，其中也融入了中國(guó)古典舞和民間舞蹈的元素。芭蕾藝術(shù)與中國(guó)古老傳說相結(jié)合也說明了芭蕾民族化的道路就是要從中國(guó)人民出發(fā)去體現(xiàn)中國(guó)人民的審美和美好的夙愿。這部舞劇的成功也被外國(guó)人稱贊為中國(guó)版的“羅密歐與朱麗葉”

（三）民族文化的多元結(jié)合

遼寧芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)作的民族芭蕾舞劇《二泉映月》，該劇里大量的使用了民族風(fēng)格的服裝道具等，除了芭蕾舞蹈語(yǔ)匯外還使用了現(xiàn)代舞蹈和民間舞蹈;如東北秧歌等。服裝方面加入了水袖，長(zhǎng)綢等，舞臺(tái)也呈現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的場(chǎng)景。這部舞劇表達(dá)了濃厚的東方美感。廣州芭蕾舞團(tuán)的作品《玄鳳》這部舞劇將敦煌的風(fēng)格呈現(xiàn)蹈芭蕾表演里，芭蕾舞演員以“飛天”的造型為姿態(tài)，服裝配上飄逸的長(zhǎng)稠，塑造了敦煌壁畫中的飛天女神的形象。體現(xiàn)了中國(guó)人民的傳統(tǒng)審美方向。到21世紀(jì)之初，張藝謀導(dǎo)演的《大紅燈籠高高掛》進(jìn)行公演，舞劇中芭蕾舞演員身著旗袍的造型，舞蹈道具“麻將”和利用了傳統(tǒng)的剪紙文化營(yíng)造出霸凌的場(chǎng)景。這些民族文化的巧妙利用，都表明了中國(guó)芭蕾民族化的探索是成功的。

五、中國(guó)芭蕾民族化的發(fā)展方向

通過了解近幾十年來芭蕾藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)芭蕾民族化的探索和發(fā)展方向大致從四個(gè)方向來闡述：題材風(fēng)格;戲劇結(jié)構(gòu);民族文化和政治理論。

（一）題材風(fēng)格的轉(zhuǎn)變

在中國(guó)芭蕾題材風(fēng)格上，在不同的年代都有著不同的改變，從革命斗爭(zhēng)到改革開放到發(fā)展經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)層面的發(fā)展也隨之變化。題材的單一到多元，從歌頌英雄到表達(dá)美好夙愿，都體現(xiàn)了中國(guó)人民的內(nèi)心的真實(shí)情感。在題材風(fēng)格上芭蕾民族化應(yīng)繼續(xù)編排出優(yōu)秀的、能夠表達(dá)中國(guó)人民和中國(guó)民族的情感和底蘊(yùn)的優(yōu)秀作品。

（二）戲劇敘事的結(jié)構(gòu)

從芭蕾舞的創(chuàng)作，舞劇的結(jié)構(gòu)和題材是相互的，大多數(shù)的芭蕾舞作品都是敘事的，來描述故事情節(jié)的。相比國(guó)外的純音樂芭蕾，中國(guó)人民更能接近帶有戲劇內(nèi)容的舞蹈作品。這也是在中國(guó)芭蕾的發(fā)展中，多數(shù)去改編自文學(xué)小說，傳說故事等方向。帶有情節(jié)的結(jié)構(gòu)能更好的去表達(dá)情節(jié)故事和塑造人物的形象，更好的表達(dá)人物之間的沖突關(guān)系等。

（三）民族風(fēng)格的多元

民族文化是中國(guó)芭蕾民族化的探索道路上必不可少的因素，在芭蕾舞蹈藝術(shù)形式上融入中國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈，如加入了中國(guó)古典舞技術(shù)技巧和戲曲中身段;民間舞蹈的語(yǔ)匯等。民族的服裝道具等元素的融入，也是在民族化的探索上的一次成功的嘗試，在革命芭蕾舞劇《紅色娘子軍》中身著解放軍軍裝的形象，《玄鳳》中敦煌壁畫飛天的形象，《大紅燈籠高高掛》中旗袍的形象等。在民族化的探索上，中國(guó)芭蕾的發(fā)展逐漸成熟。

（四）政治理論的引導(dǎo)

在藝術(shù)的創(chuàng)作下，通常是需要政治引導(dǎo)來確立方向的，從被提出音樂舞蹈要服從革命化、政治化、群眾化的路線后，作品的創(chuàng)作多是去表現(xiàn)人民英雄的英勇和人民的美好情感。在這樣的一個(gè)大的方向引導(dǎo)下，民族芭蕾藝術(shù)的創(chuàng)作更能使廣大人民群眾去接受和喜愛。改革開放后，生機(jī)盎然，舞蹈藝術(shù)又煥發(fā)光彩，芭蕾舞從各個(gè)方面汲取營(yíng)養(yǎng)，民族化的探索在這一時(shí)期迎來了更高的發(fā)展。

六、結(jié)論

芭蕾這一國(guó)外的舞蹈藝術(shù)，傳入我國(guó)才幾十年的歷史，在芭蕾藝術(shù)民族化的探索的道路上，中國(guó)芭蕾持續(xù)發(fā)展，取得了優(yōu)異的成果。民族芭蕾在傳播上，繼續(xù)堅(jiān)持用中國(guó)故事，中國(guó)傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)，運(yùn)用芭蕾的舞蹈形式，深刻的講解中國(guó)故事和人民生活。更好的使民族文化多元化的發(fā)展，促使挖掘和深入更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化當(dāng)中去。只有充分的尊重傳統(tǒng)的文化，才能更好的汲取文化，更好的發(fā)展芭蕾舞蹈藝術(shù)。

在芭蕾民族化的探索歷程中，進(jìn)行人才的培養(yǎng)是需要的，在各界舞蹈團(tuán)體滋生的情況下，創(chuàng)作好中國(guó)的優(yōu)秀芭蕾舞劇，提高舞蹈演員的綜合水平是首要的。國(guó)內(nèi)的團(tuán)體人才的流失，以及資金的不足等問題層次出現(xiàn)。如今，近些年沒有創(chuàng)作出優(yōu)秀的民族芭蕾舞劇，帶不動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)。中國(guó)芭蕾在未來的發(fā)展仍是任重而道遠(yuǎn)。

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