淺析當(dāng)代韓國傳統(tǒng)舞創(chuàng)作中的思維范式

摘要：《The Dance of The Gods》創(chuàng)作于80年代初，是韓國國寶級舞蹈家金梅子的代表作之一。作品以強(qiáng)烈的人文關(guān)懷及社會責(zé)任感完成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)結(jié)，其中不僅為人們構(gòu)建了一個(gè)精神家園，同時(shí)體現(xiàn)了一定的民族哲思。本文通過對《The Dance of The Gods》進(jìn)行分析，嘗試剖析出該作品所蘊(yùn)含的創(chuàng)作理念及思維范式，以期待為我國的舞蹈創(chuàng)作帶來可供借鑒的思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);現(xiàn)代;天人合一;感性信仰;民族哲思

《The Dance of The Gods》創(chuàng)作于80年代，它是基于當(dāng)代社會對韓國傳統(tǒng)舞創(chuàng)作中關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的思索實(shí)踐。編導(dǎo)以韓國傳統(tǒng)農(nóng)樂舞為創(chuàng)作基點(diǎn)，選取其傳統(tǒng)舞蹈語匯及場圖，運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)作觀念向個(gè)體心中的感性信仰者獻(xiàn)舞。本文嘗試通過對《The Dance of The Gods》進(jìn)行分析，剖析出該作品所蘊(yùn)含的創(chuàng)作理念及思維范式，以期待為我國的舞蹈創(chuàng)作帶來可供借鑒的思路。

“藝術(shù)源于生活的需要，它和科學(xué)都是行走在同一條永無止境的路上，解釋和引導(dǎo)著生活。不論如何奇異和荒誕，它總是來自經(jīng)驗(yàn)的世界?！盵1]《The Dance of The Gods》即是在此意義上被樹立的典型，作為歷史與現(xiàn)代記憶同現(xiàn)的藝術(shù)作品，它實(shí)際上反映著一個(gè)跨越千年的群體心理共識：無論是原始時(shí)期基于物質(zhì)生存的挑戰(zhàn)還是當(dāng)今社會對于精神意識的思忖，人們永恒不變的是對痛苦救贖、解放的渴望。當(dāng)這種渴望受制于自身或外界無法解決時(shí)，人類就轉(zhuǎn)而將其投射給具有超能力的虛擬個(gè)體以求超越痛苦。此時(shí)虛擬的超能力符號即代表了一種“希冀”，這種“希冀”使人類無論何時(shí)都始終保持著一種對感性信仰體系眷戀的心態(tài)。大衛(wèi)·格里芬認(rèn)為“對我們而言，重要的是和宇宙和諧一致。”[2]24簡言之，感性信仰體系建設(shè)的終點(diǎn)是選擇了一種世界觀，它是人們在信仰中不斷進(jìn)行理性沉淀的結(jié)果，這種理性沉淀不斷深入又促進(jìn)了新的信仰體系的產(chǎn)生。二者相互作用，不斷裂變，從而形成了人類最初的意識形態(tài)，這一點(diǎn)無論在東方還是西方的早期文化藝術(shù)表現(xiàn)中都得到了驗(yàn)證。在某一地區(qū)或某一民族共同認(rèn)定的精神象征主宰人們的信仰，世界觀指導(dǎo)人類的思維方式，但無論何種精神象征與世界觀，人所追求的終點(diǎn)即是“與宇宙和諧一致”，它與東方哲學(xué)中的“天人合一”遙相呼應(yīng)，是精神指引的最終歸宿，也是人類踐行信仰的“方法論”;它暗示了感性信仰效力體現(xiàn)的方式，也是人類獲得解脫與自由的不二法門。因此，由救贖的希冀到與宇宙和諧的最終目標(biāo)，這實(shí)際結(jié)構(gòu)出了人類脫離動(dòng)物本能后一以貫之的邏輯本源：即“感性信仰—天人合一”的思維范式。

原始時(shí)期，人們在祭司癲狂的舞動(dòng)中獲得了虛擬的被崇拜者的意志，刻畫出與宇宙規(guī)律相符的圖像畫面。這便是對“感性信仰—天人合一”范式的最初嘗試。通過這樣的祭祀演練以及對生存經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，不同地區(qū)的人們都逐漸形成了符合自身民族基礎(chǔ)的哲思理論。扎根于東方的儒家思想即是東亞民族共通的哲學(xué)信仰，它從儀式中獲取“樂”的形式，并賦予其世俗社會的文化功能，使“樂”成為東方哲學(xué)“天人合一”的象征體。所謂“天人合一”即是個(gè)人身心、社會秩序、宇宙萬物三者的彼此和諧，和諧即為“不偏不倚、不蔓不枝”的中庸之道，其核心原則在于適度。韓國吸收了儒家、道家的哲學(xué)思想，中庸亦是其堅(jiān)守之道。從傳統(tǒng)舞的動(dòng)態(tài)中即可看出這樣適度的情感表達(dá)貫穿始終，“樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒”。在自我與世界的關(guān)系認(rèn)知中，韓國傳統(tǒng)舞沉靜、內(nèi)斂的藝術(shù)氣質(zhì)強(qiáng)調(diào)人們對內(nèi)心自我的探索與省視，依據(jù)陰陽五行流轉(zhuǎn)，努力在身體中蘊(yùn)化出與自然宇宙相映的平行范式，以達(dá)到身心與宇宙的合一。因此，韓國傳統(tǒng)舞的本質(zhì)在于萬物之“和”。近百年來，世界變化之劇烈應(yīng)是歷史之最，此時(shí)扎根于封建社會的古代藝術(shù)的社會功能就從指導(dǎo)人類生活轉(zhuǎn)為記錄歷史傳統(tǒng)的載體，因其歷史性的文化意義（文化貯存功能）而熠熠生輝。它的存在為現(xiàn)代人提供了歷史回望的可能，同時(shí)也為建構(gòu)“天人合一”的現(xiàn)代藝術(shù)提供了美學(xué)參考及價(jià)值取向。

現(xiàn)代藝術(shù)自誕生起便是天生的反骨，它源自對傳統(tǒng)的反叛，主張破除一切形式禁錮，以自我情感體驗(yàn)、社會現(xiàn)實(shí)生活為內(nèi)容，宣揚(yáng)著自由、獨(dú)立的精神取向。格里芬提出：“文明的歷史表明，‘破’從來都不是進(jìn)步的終極目標(biāo)和結(jié)果，對舊事物的批判所企望的并不是文化的廢墟，而是要迎接、尋求或建構(gòu)一個(gè)新世界。在激進(jìn)的后現(xiàn)代思潮大有摧毀一切之勢的時(shí)候，使后現(xiàn)代思潮擺脫消極的否定性質(zhì)方面，神學(xué)走在了前面。”[2]譯者序3從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，現(xiàn)代藝術(shù)是以己身自由獨(dú)特的表達(dá)抨擊傳統(tǒng)藝術(shù)僵化死板的一面，古語說“鳳凰涅槃求重生”，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心歸屬永遠(yuǎn)是對人的第一關(guān)懷，因此“新世界”的重生也應(yīng)具有領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代藝術(shù)走向新光明的精神力量。對此，格里芬認(rèn)為由內(nèi)心萌發(fā)的感性信仰體系擁有足夠的力量引導(dǎo)“新世界”的精神導(dǎo)向。如前所述，這一體系存在的根源實(shí)際是提供一種“希冀”，這種“希冀”延續(xù)至今并因當(dāng)下社會形態(tài)的發(fā)展使彼時(shí)的概念更為寬廣、包容且自由?！禩he Dance of The Gods》中大片的即興即是對當(dāng)下感性信仰概念做了最好的注腳，演員們以私有經(jīng)驗(yàn)介入，是一種對自我的覺醒與解放。于是，過往被具象化的感性崇拜者被泛化成多個(gè)對其的想象，飄渺、朦朧是其形態(tài)特征，功能指向也缺乏具體的明確性，但此時(shí)的被崇拜者因其強(qiáng)烈的象征意義以及宏觀的救贖指代使人們對其依然有著強(qiáng)烈的傾訴欲與無限追隨的渴望。但不可忽視的一點(diǎn)是，在任何時(shí)代、任何社會完全的自由勢必是不可行的，邊界及準(zhǔn)則是人類社會長久運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。因此在《The Dance of The Gods》中，集體意志的體現(xiàn)依然是作品表現(xiàn)的重要節(jié)點(diǎn)，演員們在祭祀與狂歡中共同回望歷史、告慰精神，遞結(jié)彼此的聯(lián)系，以共同的群體意志歸攏著族群以促進(jìn)自我與社會的和諧一致。由此，自我與身心、自我與社會、自我與宇宙在現(xiàn)代藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)了三者的和諧一致。

結(jié)語

通過以上分析我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)看似大相徑庭，但其內(nèi)在本質(zhì)具有高度的相似性，即不僅具有深厚的情感平愈功能又具有一定的思想啟迪意義，這樣的功能與哲思像一條細(xì)密又緊實(shí)的絲線連接著不同時(shí)空下同一的追求與渴望。因此，筆者認(rèn)為“被救贖呼喊”的感性被崇拜者與“天人合一”的方法論實(shí)際是藝術(shù)創(chuàng)作的元密碼之一，它們以“感性信仰—天人合一”的思維范式介入，實(shí)現(xiàn)著跨越時(shí)光的人文關(guān)懷。同時(shí)也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，《The Dance of The Gods》才能夠從跨越千年的時(shí)光中攫取能量為生活在這個(gè)時(shí)代的人們提供了心靈的棲息之所。

參考文獻(xiàn)：

[1]豪澤爾.藝術(shù)社會學(xué)[M].居延安，譯.上海：學(xué)林出版社，1987：3-4.

[2]格里芬.后現(xiàn)代宗教[M].孫慕天，譯.北京：中國城市出版社，2003.

作者簡介：陳怡萱，女，碩士，重慶文理學(xué)院音樂學(xué)院舞蹈系講師，主要研究領(lǐng)域：民間舞蹈文化。