徐穎潔 劉麗嫻 穆琛 Nusrat Jahan Nipa 房心怡

摘要： 孟加拉的手工紡織藝術古老且獨特，其以優(yōu)質的棉花、棉紗及高超的手工紡織技藝聞名。文章通過追溯孟加拉傳統(tǒng)手工織機的歷史，結合孟加拉國現(xiàn)存主要手工織機的技術特征及區(qū)域代表織物的調查，呈現(xiàn)孟加拉手工織機及織物在技術與藝術方面所具有的民族特征。結合主題紋樣的分析，探討孟加拉手工織物受伊斯蘭教文化影響，紋樣多以幾何、植物、動物為主，并以佩斯利紋樣為例，追溯孟加拉手工織物的紋樣流變，挖掘其流變的歷史脈絡，以映射孟加拉傳統(tǒng)手工織物的文化淵源與藝術風格。

關鍵詞：

孟加拉;手工織機;手工織物;織造技術;紋樣類型;可持續(xù)

中圖分類號： TS115.3;J533.1（354）

文獻標志碼： B

文章編號： 1001-7003（2021）10-0107-06

引用頁碼： 101207

DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2021.10.017（篇序）

Research on traditional handlooms and fabric patterns in Bangladesh：taking Paisley pattern as an example

XU Yingjiea， LIU Lixianb，d， MU Chenc， NIPA Nusrat Jahana， FANG Xinyib

（a.School of Fashion Design & Engineering; b.School of International Education; c.School of Art & Design; d.Silk and FashionCulture Center of Zhejiang Province， Zhejiang Sci-Tech University， Hangzhou 310018， China）

Abstract：

The ancient and unique handloom art in Bangladesh is well-known for the high-quality cotton， cotton yarn and superb hand-weaving skills. By tracing the historical origins of traditional handlooms in Bangladesh and conducting a survey of the regional representative handlooms according to the technical characteristics of the main existing handlooms in Bangladesh， this paper presents the ethnic characteristics of handlooms and fabrics in terms of the technology and artistry. Through the analysis of thematic patterns， this paper reveals that under the influence of Islamic culture， patterns of the handlooms in Bangladeshi are mainly geometric， botanical and animal patterns. Taking paisley pattern as an example， this paper also traces the evolution of patterns of hand-made fabrics in Bangladesh， and explores the historical context of the evolution， so as to reflect the cultural origins and artistic style of traditional hand-made fabrics in Bangladesh.

Key words：

Bangladesh; handlooms; handloom fabrics; weaving technology; pattern type; sustainable

收稿日期： 2020-10-30;

修回日期： 2021-09-15

基金項目： 國家社科基金藝術學項目（17BG141）;浙江理工大學基本科研業(yè)務費專項資金資助項目（2020Q082）

作者簡介： 徐穎潔（1996），女，碩士研究生，研究方向為藝術設計。通信作者：劉麗嫻，副教授，博士，adio1983@126.com。

孟加拉手工織機是一種以木材為主，結合鐵制零部件組合而成的手工紡織機械裝備，用于孟加拉傳統(tǒng)手工織物的生產[1]。比較孟加拉手工織機形制，其與中國新疆的地織機、原始腰機有相似之處[2-3]。現(xiàn)有研究包括部分孟加拉與中國學者關于孟加拉手工織機、織物的研究，有：Sushil Chaudhury[4]探討孟加拉手工織物出口的國際貿易情況;Wahid Mahmud Khan[5]歸納孟加拉傳統(tǒng)手工織機主要類型及其織造特征;Sajib Kumar Paul等[6]對孟加拉手工織物賈達尼（Jamdani）紗麗進行了自動化生產的研究。有關孟加拉傳統(tǒng)手工織機及其織物的歷史溯源、技術特征、圖案特點等方面鮮有深入研究，故本文結合孟加拉來華留學研究生調研報告展開進一步研究。

1 孟加拉手工織機溯源

史載手工織機距今已有5 000年歷史，所織造的紗麗被認為是地球上最古老的服裝種類之一。早在公元前6世紀的梵文文字中就提到這種面料的始源，在印度教的著作《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中，也有記載手工織物被用于制作女性服飾的事跡[7]。中世紀時期，服飾編織物十分盛行，尤其是獨具民族特色的原始植物染色的手工織物受到王室貴族的追捧。

孟加拉國原為東巴基斯坦，在公元16—18世紀被歸入印度的莫臥兒（Mughal）王朝（1526—1764年）版圖。16世紀，雅利安人（Aryans）建立了莫臥兒帝國，同時帶來的伊斯蘭教文明直接影響著手工織物的發(fā)展和歷史。與毗鄰的印度不同，孟加拉民族以伊斯蘭文明為體系治權，其飲食、居住、習俗、服飾等都受到嚴格的約束，譬如伊斯蘭教的根本性法典《古蘭經》中記載了對服飾的材質、形制、圖案、色彩的具體規(guī)定[8]。目前，可以找到的最具代表性的手工織物基本創(chuàng)作于莫臥兒王朝以后，且形制、工藝、紋樣等方面受到民族信仰的影響較大。因此，孟加拉手工織機與織物在這樣的時代背景下所進行的流變演化過程，具有極大的學術研究價值。

2 孟加拉手工織機與區(qū)域代表手工織物

2.1 孟加拉手工織機類型與織造技術

孟加拉手工織機以獨特性和靈活性著稱，可將織機分為以下類型：背帶織機（Backstrap loom）、重錘織機（Warp-weighted loom）、手工提花織機（Draw loom）、臺式織機（Pit loom）、賈達尼織機（Jamdani loom）等，其中背帶織機、重錘織機、手工提花織機最為常見。

2.1.1 背帶織機

背帶織機源自古印度，由兩根橫向裝置的木棍、提綜裝置、背帶等組成，其原理與中國的原始腰機相似，使用時先將一根橫桿用背面的綁帶固定在墻上，用作“織經軸”（E），而另一橫桿則固定在機織板上，與織布工用腰繩相連，用作“卷布軸”（B），如圖1所示。當織布工在織作時，身體后傾，利用他們的體重拉緊背帶（A）和織機，繃直經紗。孟加拉女性織布工為打開兩層經紗，需要一邊手動提拉綜桿（D），一邊穿動梭子（C）。背帶織機的應用范圍廣，其可根據(jù)圖案紋樣織造不同難易程度的紡織品，是孟加拉手工藝人最常使用的織機之一。

2.1.2 重錘織機

重錘織機是一種垂直立式織機。據(jù)記載，重錘織機曾出現(xiàn)在匈牙利的斯塔切沃（Starcˇevo）文化遺址和瑞士的新石器時代晚期遺址，也曾在古希臘使用過，而后向北和向西傳播至整個歐洲廣泛使用[9]。其主要特征是將經紗束整齊地繞在主桿（D）和綜桿（B）上，紗束末端捆綁在石頭、陶器或在軸筒上繃緊，如圖2所示。一般情況下，懸掛的重物（A）上會纏繞多余的經線，當織布機織完整段經紗（C）時，可以滾動部分繞頂主桿并且從配重上解開多余的經紗，從而使織機繼續(xù)運轉，以防止經紗織完時而繃斷。

2.1.3 手工提花織機

手工提花織機是一種用于機織花紋布的手工織機。提花織機運作時，操作員手工“通絲”（A），按織物花樣排列，通過提花工轉動人力搖架（B）使其運轉，如圖3所示。一臺手工提花織機需要2～3個操作員，一個是織布工，另兩個是叫作提花工，操作員們互相協(xié)作進行織物的織造。

2.2 孟加拉手工織物類型與區(qū)域劃分

孟加拉國不同地區(qū)的手工織機產品差異很大，可以根據(jù)手工織機的類型和區(qū)域民族進行分類。這些織物全都采用手工染色、手工生產，具有很強的可持續(xù)性和循環(huán)利用價值。表1整理了孟加拉國不同地區(qū)的手工織物產品。本文以其中的三類，納拉揚甘杰（Narayangonj）地區(qū)的賈達尼織物、納辛迪（Narshindi）地區(qū)的特有手工棉織紗麗、坦加爾地區(qū)的坦加爾紗麗為例進一步說明。

2.2.1 納拉揚甘杰地區(qū)的賈達尼織物

賈達尼織物以獨特紡織技藝聞名。賈達尼起源于約2 000年前，是一種精致而透氣的棉織平紋細布，因其波斯語“Jama”（布）和“Dana”（機織圖案）的名字而得名，被稱為“花平紋細布”。賈達尼織物紋樣的機織過程如圖4所示。

孟加拉國納拉揚甘杰地區(qū)是賈達尼的重要產地，該地區(qū)的手工織機以提花織機為主——首先預處理經紗與緯紗，而后根據(jù)織物規(guī)格要求，以一定的工藝設計方式進行機織操作。賈達尼紗麗的機織過程如圖5所示。技術高超的孟加拉手工藝人可對著紋樣圖紙在經紗面上勾勒圖案、穿梭織緯，使織機根據(jù)圖紙底紋生產出精致的手工織物。

2.2.2 納辛迪地區(qū)的手工棉織紗麗

納辛迪是孟加拉國中部的一個地區(qū)，紡織織造歷史也十分悠久，該地區(qū)以手工棉織紗麗而聞名。雖然周圍地區(qū)都生產著各類精美紡織品，但納辛迪地區(qū)出產的織物更加復雜且精細，無論生產技術和機織技藝在孟加拉均名列前茅。

納辛迪手工棉織紗麗因其步驟的流暢性和復雜性著稱，主要包括織機準備、織機織造、落布三個部分。此外，織造一塊具有孟加拉民族特色的織物，還需要經過圖案設計、紗線染色等準備環(huán)節(jié)。綜上，本文細化為以下七個步驟：

1） 圖案設計：將圖案繪制在圖紙上，作為織造底版;

2） 卷經：將紗線經過定幅、分絞整經后集并成束，均勻卷繞在經軸上，打卷的時候要盡量保持勻速;

3） 經紋設計：在經紗束上標記設計好的圖案，并將橡膠條纏繞在經紗束上以提高紗束與套輪接觸面的粗糙度，使紗束與套輪更貼合，整體結構合理;

4） 經軸染色：根據(jù)織物經紗色相和數(shù)量的要求，將卷好的經軸載入染色機內使染液在經軸紗線或纖維之間穿透循環(huán)，經反復浸、軋、多次透風氧化后得到色澤均勻的紗線，染色通常先淺后深;

5） 緯紋設計按照織物圖案的圖紙，設計緯線的編排，通過梭子將緯線在經紗面上來回穿梭以織出圖形;

6） 卷緯：將紗線經過定幅、分絞整經后集并成束，均勻卷繞在線軸上形成松式緯軸，打卷的時候要盡量保持速度穩(wěn)定，確保染色均勻;

7） 緯軸染色：根據(jù)織物經紗色相和數(shù)量要求，進行緯紗的染色，染色時將織物卷于卷軸上，并在泵浦的作用下，使染液在染色機系統(tǒng)內的循環(huán)過程中交互變換染色。

2.2.3 坦加爾地區(qū)的坦加爾紗麗

坦加爾地區(qū)的手工織機行業(yè)是孟加拉國最早興起的手工業(yè)之一，以其地區(qū)命名的紗麗服在世界各地享有很高的聲譽。坦加爾的手工織機產業(yè)發(fā)展于19世紀后半葉，該地區(qū)的織布工是著名的穆斯林風格織物的傳承者，同時坦加爾地區(qū)以織物種類繁多而著稱，包括半絲織物、棉織物、熟絲織物，如圖7、圖8、圖9所示。

坦加爾手工織物的價格極其高昂，原因在于織物織造過程的煩瑣和紡織工藝的精細。首先經紗穿繞到織機上，再根據(jù)不同的設計圖案，被穿入相應的軸和綜線中。在機織過程中，軸是垂直的經線，連接于織機頂部的提花裝置，以便緯紗在兩層經紗中穿過，從而根據(jù)設計的圖案來編織織物。而對于雙紗機織的織物，織布工必須手動調整每根緯紗以對齊紋樣。其次，機織過程中為打開繩棕控制的梭口，織工需放松經紗上的張力，并提拉綜線。最后，根據(jù)所織的織物，將經紗從織機上剪下，然后將兩端綁成流蘇或剪斷兩端，這樣精美的坦加爾手工織物便織造完成。

3 孟加拉手工織物的紋樣類型與代表性紋樣

3.1 孟加拉手工織物的紋樣類型

孟加拉手工織物的紋樣分為幾何圖案、植物紋樣、動物紋樣三類。

幾何圖案是手工織物中最常使用的，以三角形、矩形、圓形的變換組合而形成對稱且連續(xù)的紋樣，如對稱紋、波爾卡斑點、矩形等。賈達尼紗麗的紋樣設計常采用二方連續(xù)圖案，如圖10所示。

植物紋樣通常取材于地區(qū)特色植物或宗教信仰的植物圖案，多以花卉藤草的簡型曲線繪制而成，具有強烈的裝飾性和象征性，如佩斯利、團花紋等。坦加爾紗麗中常用到變形的植物紋樣——佩斯利，如圖11所示。

動物紋樣不同于植物紋樣，其區(qū)別在于特定的象征性和代表性，坦加爾紗麗中的孔雀元素，多象征富貴、奢華的喻義，如圖12所示。

3.2 孟加拉手工織物的代表性紋樣——佩斯利紋

3.2.1 佩斯利紋的傳入流變

佩斯利（Paisley）紋起源于古巴比倫，經古老絲綢之路的重要?？空究耸裁谞杺鞑ブ敛ㄋ?、印度普及開，并不斷發(fā)展于商貿互通的中亞國家與歐洲國家。這種圖案類似于水滴、松果、樹葉和杏子，并在各國各地都有不同的名字和衍生形狀，譬如在中國被稱為火腿紋，在日本稱為玉紋或彎曲玉紋。莫臥兒時期（公元1526—1764年），佩斯利紋傳播至印度，受到當時王室貴族的熱烈追捧，從石刻雕像到皇室的裝飾品，幾乎所有物品都使用了這種圖案[10]。公元18世紀，法國國王拿破侖在殖民戰(zhàn)爭中將克什米爾披肩作為戰(zhàn)利品帶回法蘭西，隨即印度出口的佩斯利樣式披肩開始風靡歐洲[11]。至19世紀，西方國家對此紋樣紡織品的需求量大增，致使印度的原產織物無法滿足市場，于是英格蘭的佩斯利小鎮(zhèn)開始仿制生產披肩等織物，并以小鎮(zhèn)名稱命名該紋樣。

而佩斯利紋在孟加拉國的流變發(fā)展是由于孟加拉民族深受原始印度宗教與文化的影響，兩個民族長相相近，甚至連民俗風俗都大同小異。因此，佩斯利紋在印度地區(qū)的流行也影響孟加拉民族的服飾審美，而孟加拉民族擅于編織精美的手工織物，使得孟加拉的佩斯利紋紡織品比印度出產的更加細膩、繁復、華美。

3.2.2 佩斯利紋的語境內涵

佩斯利紋形似印度教里的“生命之樹”（菩提樹葉或海棗樹葉），但也有不少研究者認為其外觀形同芒果、切開的無花果、松球或草履蟲。起初，佩斯利紋是從植物花卉的縮影中演化而來，在歷經幾百年的不斷演變后，外觀表現(xiàn)為“巨大的逗號”，如組圖13所示。公元17世紀—18世紀是莫臥兒帝國統(tǒng)治時期，孟加拉民族地區(qū)都以伊斯蘭文明為主體，受到伊斯蘭裝飾風格的影響[12]，佩斯利紋以抽象化、非生靈性為特征，采用花卉和幾何圖形，形式相對概括抽象，如莫臥兒時期孟加拉宮廷貴族（男性）使用的腰帶（圖14）。而18世紀佩斯利紋傳入法國，受到當時風靡歐洲的巴洛克風格和洛可可風格的影響，象征浪漫主義的繁復裝飾開始與傳統(tǒng)形式結合了起來，融合了植物圖案的佩斯利紋，整體式樣線條更加生動且形象，如圖15所示。由于佩斯利紋富有民族內涵的裝飾性，克什米爾民族將其樣式用于紡織品上，如披肩。而后隨著時代的變革和審美的變化，印度、孟加拉民族將其用于服飾和日常必需品上，如傳統(tǒng)紗麗服[13]。

4 結 語

孟加拉傳統(tǒng)手工織物具有豐富的藝術、文化底蘊，其傳承、發(fā)展反映了孟加拉國民間藝術和手工藝結合的當代性。傳統(tǒng)的手工織機不僅順應歷史的潮流，衍生了許多工藝精細的織機類型，也與當代孟加拉文化相融合，成為孟加拉的民族

文化象征。以佩斯利紋樣為例，孟加拉民族將花卉植物的自然形態(tài)作為裝飾象征，融合多種藝術風格和民族文化不斷地創(chuàng)造與發(fā)揮，使該紋樣伴隨歷史變革和貿易文明不斷演化與傳播，從而賦予其重要的文化藝術價值。孟加拉手工織物體現(xiàn)了其民族信仰與民族服飾的結合，映射出孟加拉人民的民

族智慧貫穿于傳統(tǒng)織物，使其傳承發(fā)展的過程產生深遠的影響。作為研究者，對于民族傳統(tǒng)服飾織造的考究，應充分挖掘其隨著時代變革而進行流變的歷史脈絡，尊重并保留其文化內涵而適度地進行創(chuàng)新。

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