摘要： 以侗繡桃冕太陽(yáng)紋為研究對(duì)象，采用拍攝手段深入侗族居住地進(jìn)行調(diào)研并收集其影像資料，文章從設(shè)計(jì)學(xué)角度對(duì)其從紋樣應(yīng)用、設(shè)計(jì)因子和美學(xué)特征三個(gè)方面進(jìn)行研究，同時(shí)將紋樣進(jìn)行衍生設(shè)計(jì)，并探尋將其應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中的途徑。研究表明：傳統(tǒng)侗繡桃冕太陽(yáng)紋構(gòu)圖平衡，形態(tài)多樣，填充紋樣的題材豐富，色彩主要采用對(duì)比或調(diào)和的配色方案，是物理形式反映精神內(nèi)涵的載體。傳統(tǒng)型、拓展型和創(chuàng)新型的桃冕太陽(yáng)紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用，有助于提升服裝的特色和美感，也為傳統(tǒng)侗繡紋樣向產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提出了可行的思路。

關(guān)鍵詞：

侗繡;桃冕太陽(yáng)紋;設(shè)計(jì)因子;美學(xué)特征;設(shè)計(jì)應(yīng)用;紋樣;產(chǎn)品;經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

中圖分類(lèi)號(hào)： TS941.11

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B

文章編號(hào)： 1001-7003（2021）10-0129-06

引用頁(yè)碼： 101303

DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2021.10.020（篇序）

Dong embroidery with the peach shape of the sun pattern and its innovative design and application

ZENG Xia

（College of Art & Design， Yulin Normal University， Yulin 537000， China）

Abstract：

Taking the peach shape of the sun pattern as the research object， this paper deeply investigated the residence of Dong nationality by means of photography， collected image data and studied the pattern application， design factor and aesthetic characteristics from the design perspective. At the same time， through generative design of these patterns， this paper explored methods of applying them to clothing design. It is found by the research that the traditional peach shape of the sun pattern with a balanced composition is diverse in forms and rich in the filling patterns. The color adopting contrast or harmonious color matching is the carrier of the spiritual connotation of the physical form. The application of traditional， expanded and innovative peach shape of the sun pattern in modern clothing design is conductive to enhancing the characteristics and beauty of clothing， and it is also expected to provide feasible ideas for the transformation of traditional Dong embroidery patterns to product economy.

Key words：

the Dong embroidery; the peach shape of the sun pattern; design factor; aesthetic characteristics; design application; pattern; product; economic transformation

收稿日期： 2021-03-01;

修回日期： 2021-09-14

基金項(xiàng)目： 教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目（18YJAZH037）

作者簡(jiǎn)介： 曾霞（1984），女，講師，主要從事民間藝術(shù)及服飾設(shè)計(jì)的研究。

侗族刺繡（簡(jiǎn)稱(chēng)侗繡）是以針將各種彩色絲線或棉線引刺并附著于織物表面之上，從而形成各種圖案紋樣的手工技藝，是中國(guó)少數(shù)民族刺繡中的重要分支。2011年5月23日，侗繡經(jīng)中國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2018年5月15日，侗繡入選第一批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄。2020年10月16日，中共中央、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中提出美育要強(qiáng)化中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀和文化觀，從而增強(qiáng)中華民族的文化自信。目前針對(duì)侗族傳統(tǒng)刺繡紋樣的研究，楊晉銘[1]、項(xiàng)錫黔[2]、陸娟娟[3]都對(duì)侗繡紋樣的題材類(lèi)型進(jìn)行了識(shí)別與分類(lèi)。其中，楊晉銘[1]發(fā)現(xiàn)侗繡紋樣主要有植物、動(dòng)物和景觀三種題材，多采用單獨(dú)紋樣、獨(dú)立紋樣和四方連續(xù)紋樣的構(gòu)成方式;項(xiàng)錫黔[2]通過(guò)侗繡紋樣解讀出侗族具有母性崇拜和圖騰崇拜的文化內(nèi)涵;陸娟娟[3]從圖形符號(hào)的語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)構(gòu)學(xué)分析其美學(xué)價(jià)值，并提出將其應(yīng)用于城市形象、包裝和文創(chuàng)等設(shè)計(jì)中。學(xué)者們已從宏觀角度對(duì)侗繡紋樣的題材類(lèi)型、藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵和應(yīng)用思考四個(gè)方面進(jìn)行探討，并取得了一批重要的研究成果。筆者經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，針對(duì)侗繡太陽(yáng)紋樣的研究，學(xué)者們?cè)诙崩C紋樣研究的過(guò)程中雖有涉及，但還沒(méi)有得到充分的研究和闡述，特別是以設(shè)計(jì)學(xué)角度對(duì)侗繡桃形冕體（簡(jiǎn)稱(chēng)桃冕）太陽(yáng)紋樣的研究及將其進(jìn)行應(yīng)用實(shí)踐的方面。對(duì)侗繡紋樣進(jìn)行研究，既可以強(qiáng)化民族文化的主體意識(shí)和文化創(chuàng)新意識(shí)，還可以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此，對(duì)其進(jìn)行研究顯得尤為重要。本文以當(dāng)?shù)夭┪镳^館藏、侗繡傳承人的私人藏件及民間調(diào)研收集而來(lái)的侗繡桃冕太陽(yáng)紋樣為研究對(duì)象，從設(shè)計(jì)學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行分析，且以此為素材對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐，啟迪將其進(jìn)行時(shí)尚化創(chuàng)

新設(shè)計(jì)應(yīng)用的途徑。

1 侗繡桃冕太陽(yáng)紋樣概述

1.1 理論依據(jù)及概念界定

太陽(yáng)是一個(gè)巨大而熾熱的氣體星球，在不借助外在物件的情況下，人類(lèi)眼睛對(duì)太陽(yáng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)是不可視狀態(tài)，人類(lèi)肉眼對(duì)大氣結(jié)構(gòu)是部分可視狀態(tài)，而太陽(yáng)在人類(lèi)視覺(jué)里呈現(xiàn)圓形狀態(tài)。日全食的時(shí)候，在不借助于工具的視角下可以看到太陽(yáng)的可視輪廓（圓形）和光芒四射的形態(tài)（日冕）。太陽(yáng)紋樣是以太陽(yáng)為原形演變形成的紋樣[4]。依據(jù)太陽(yáng)的可視形態(tài)和

結(jié)構(gòu)理論，結(jié)合2007年和2018年多次深入侗族居住地搜集而來(lái)的太陽(yáng)紋樣進(jìn)行分析，筆者將侗繡太陽(yáng)紋的構(gòu)成拆解為兩個(gè)部分：1） 本體紋樣，即太陽(yáng)紋樣中心位置構(gòu)圖相對(duì)完整的圖案，包括本體幾何形和本體幾何框內(nèi)的填充紋樣;2） 冕體紋樣，即是本體紋樣之外的圖案，包括冕體的單元幾何形和冕體幾何框內(nèi)的填充紋樣。在侗繡太陽(yáng)紋樣的設(shè)計(jì)中，無(wú)論是本體紋樣，還是冕體紋樣，都有明顯且豐富的輪廓特征，桃冕太陽(yáng)紋樣便是其中之一。桃冕太陽(yáng)紋樣是指冕體單元幾何的外形輪廓呈現(xiàn)桃形特點(diǎn)的太陽(yáng)紋樣，主要由本體幾何、冕體幾何和填充紋樣三個(gè)部分組成，其中本體紋樣和冕體紋樣都有單層和多層的設(shè)計(jì)（圖1）。

1.2 傳統(tǒng)桃冕太陽(yáng)紋樣的應(yīng)用

根據(jù)筆者多次深入侗族居住聚集地進(jìn)行田野調(diào)研顯示，目前侗繡桃冕太陽(yáng)紋樣在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要有以下幾類(lèi)：1） 生活起居類(lèi)，主要有圍腰、墊子和背帶三種產(chǎn)品，其中侗族背帶是桃冕太陽(yáng)紋樣應(yīng)用的經(jīng)典之作。背帶主要由三個(gè)部分組成，上端是背帶蓋，用于覆蓋幼兒肩、頭部，起到冬季防風(fēng)防寒的作用，夏季便將其卸下來(lái);中端是背帶心，用于包裹幼兒背部，其兩側(cè)順延出3 m左右的背帶繩，用于母嬰體的捆綁作用;底端是背帶托，通常由較松軟的方布組成，起到承托幼兒臀部的作用[5]。桃冕太陽(yáng)紋樣通常用在背帶蓋和背帶心位置。2） 日常穿戴類(lèi)，主要有布包和裙子兩種產(chǎn)品。侗繡桃冕太陽(yáng)紋樣通常用于布包正面，起到裝飾美化產(chǎn)品的作用。它在侗族穿著產(chǎn)品中主要應(yīng)用于連衣裙，根據(jù)侗族傳統(tǒng)服飾上衣下裙或上衣下褲的形制及其應(yīng)用款式來(lái)判斷，這是近代桃冕太陽(yáng)紋樣為了適應(yīng)時(shí)代需求的產(chǎn)物，將其直接貼附于裙子視覺(jué)中心位置。

2 侗繡桃冕太陽(yáng)紋樣的研究

2.1 紋樣的設(shè)計(jì)因子

2.1.1 造型和填充題材

侗繡桃冕太陽(yáng)紋的設(shè)計(jì)，主要以單元幾何進(jìn)行有規(guī)律地排列而成，其單元幾何通常有兩種造型形式（表1）：1） 獨(dú)立式幾何形，即太陽(yáng)紋樣僅以一色或多色幾何形進(jìn)行構(gòu)圖，幾何

輪廓內(nèi)未出現(xiàn)裝飾紋樣的設(shè)計(jì)造型。這種造型在早期的侗繡作品中較為常見(jiàn)，屬于次要紋樣居多，后來(lái)逐漸演變成為主體紋樣。2） 組合式幾何形，即在幾何輪廓內(nèi)填充了裝飾紋樣，比獨(dú)立式幾何形更具美感。這類(lèi)型太陽(yáng)紋在侗繡作品中占據(jù)的面積較大，通常在作品中處于主體紋樣的角色。

經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，填充紋樣的題材因子主要有四種（圖2）：1） 植物題材，有花卉紋樣、果實(shí)紋樣等;2） 動(dòng)物題材，比如蝙蝠紋、鳳鳥(niǎo)紋、獅紋、蝴蝶紋和魚(yú)紋等;3） 文字題材，如“平安”“福壽”等吉祥文字;4） 幾何紋樣，如桃形、方形、銅錢(qián)紋樣等。填充紋樣多以單獨(dú)紋樣的造型為主，其布局整體主要兩種形式：1） 對(duì)稱(chēng)式，即以某軸線或某點(diǎn)呈上下或左右對(duì)稱(chēng)且紋理走向等幾乎一致的布局;2） 均衡式，即以紋樣的主體和非主體分居兩側(cè)，但紋樣的重量呈平衡感的布局。

2.1.2 幾何形態(tài)

侗繡桃冕太陽(yáng)紋的圖案形式豐富，其本體紋樣和冕體紋樣的輪廓形態(tài)也呈現(xiàn)多樣化的組合形式（表1）。侗繡桃冕太陽(yáng)紋的本體形態(tài)主要有四種形態(tài)：1） 圓形本體，有正圓和橢圓兩種;2） 方形本體，有正方形和長(zhǎng)方形兩種;3） 弧邊形本體，有外凸式和內(nèi)凹式兩種;4） 組合型，即以上簡(jiǎn)潔型形態(tài)的組合應(yīng)用，通常應(yīng)用于冕體的多層設(shè)計(jì)中。侗繡桃冕太陽(yáng)紋的冕體形態(tài)主要有以下四種：1） 如意式桃形冕體;2） 三角式桃形冕體;3） 楓葉式桃形冕體;4） 斧刃式桃形冕體。通過(guò)單樣或者多樣的形態(tài)進(jìn)行單層或多層的設(shè)計(jì)組合，從而形成了繁復(fù)的侗繡太陽(yáng)紋樣。

2.1.3 紋樣色彩

從整體呈現(xiàn)的色感進(jìn)行分析，侗繡桃冕太陽(yáng)紋樣有以下四個(gè)搭配類(lèi)型（表1）：1） 零度組合，即整體呈現(xiàn)色彩沒(méi)有明顯地色相變化的色彩組合，此類(lèi)型主要以無(wú)彩色組合、無(wú)彩色與同種色相組合為主;2） 調(diào)和組合，即在24色相環(huán)上大于0°小于等于90°之間的色彩組合，此類(lèi)型主要以中差色組合為主;3） 強(qiáng)烈組合，即在24色相環(huán)上相距120°到180°之間色彩組合，此類(lèi)型主要以互補(bǔ)色組合為主;4） 混合組合，即采用兩種或兩種以上的組合進(jìn)行搭配。筆者對(duì)前后調(diào)研搜集所得的侗繡桃冕太陽(yáng)紋樣進(jìn)行對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)在早期搜集所得的零度組合或調(diào)和組合太陽(yáng)紋，時(shí)至今日成為了收藏件。如今新出的侗繡作品中已很少采用這種單一的色彩組合，而是以單一的強(qiáng)烈組合或以強(qiáng)烈為主、調(diào)和為輔的混合式組合搭配居多。

2.2 紋樣的美學(xué)特征

2.2.1 物理性的形式美

桃冕太陽(yáng)紋的自然屬性美，且紋樣設(shè)計(jì)具有規(guī)律美。桃冕太陽(yáng)紋樣的自然屬性蘊(yùn)含以下三個(gè)特征：1） 色彩美。侗民將自然中美的色彩用于紋樣設(shè)計(jì)中，以紅色、粉紅色和綠色使用率最高，給受眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，且具有積極向上、心情歡暢的視覺(jué)感受。2） 形態(tài)美。無(wú)論是本體幾何，還是冕體幾何，都以流暢的曲線或弧線為主，桃冕太陽(yáng)紋樣整體給人一種圓潤(rùn)飽滿(mǎn)的視覺(jué)美感。3） 工藝美。侗繡是剪紙和繡藝的結(jié)合體，剪紙線條流暢，針?lè)ǖ募?xì)密、平整都向受眾展示著侗繡工藝的精致美。桃冕太陽(yáng)紋樣的組合規(guī)律美，蘊(yùn)含以下三個(gè)特征：1） 構(gòu)圖平衡。桃冕太陽(yáng)紋樣有單層或多層的設(shè)計(jì)，并以“+”和“*”字形來(lái)呈現(xiàn)太陽(yáng)光芒四射的形態(tài)，骨式多采用對(duì)稱(chēng)的手法來(lái)搭建紋樣的平衡，給人一種具有放射性延綿不斷，且具有平衡穩(wěn)定的空間感。2） 對(duì)比與調(diào)和。侗族人民樸實(shí)無(wú)華，因常與自然界打交道，所以在用色方面也大多吸取自然界中的色彩，而形式美法則也是適用于自然，因此侗繡紋樣色彩美的規(guī)律也多按照對(duì)比和調(diào)和的大致規(guī)律進(jìn)行用色[6]。3） 變化與統(tǒng)一。桃冕太陽(yáng)紋樣的填充紋樣題材豐富多變，但是在設(shè)計(jì)上采用了色彩和形態(tài)因子進(jìn)行統(tǒng)一，從而達(dá)到具有趣味性的和諧效果。

2.2.2 精神性的內(nèi)涵美

侗族在過(guò)去沒(méi)有文字記載，侗民將情懷寄于侗繡作品的紋樣中。桃冕太陽(yáng)紋樣不單是物理性符號(hào)，更是侗族民族精神的載體，承載了其民族歷史生存、民間信仰、精神寄托三個(gè)方面的文化內(nèi)涵：1） 歷史生存文化。侗族主要分布在貴州省、湖南省和廣西壯族自治區(qū)的接壤之處，地處偏僻但河流縱橫交錯(cuò)。桃冕太陽(yáng)紋樣中出現(xiàn)的魚(yú)、蝦和蟹等動(dòng)物紋樣，符合侗族居住地水產(chǎn)活物豐富的地理特點(diǎn)，可以反映出捕撈水產(chǎn)物也是侗民重要的生產(chǎn)方式之一。大自然的植物形態(tài)隨著季節(jié)變換，自然之物相互映襯，呈現(xiàn)出豐富奇幻的色彩。在桃冕太陽(yáng)紋樣的作品中，筆者發(fā)現(xiàn)有大量的花草紋樣、瓜果紋樣，展示著大自然春夏季節(jié)的百花齊放、碩果累累的繁榮景象，這說(shuō)明了侗族人民生活在一個(gè)相對(duì)和諧的生態(tài)環(huán)境中。2） 民間信仰文化。桃冕太陽(yáng)紋樣是侗民根據(jù)太陽(yáng)形象，利用不同造型手法將其設(shè)計(jì)成豐富的平面紋樣，其填充紋樣百花齊發(fā)，可謂太陽(yáng)起、萬(wàn)物生，陽(yáng)光所到之處一切欣欣向榮。桃冕太陽(yáng)紋樣是侗民期望在太陽(yáng)的照射下萬(wàn)物生長(zhǎng)之美好愿望的載體，反映著侗民的生殖崇拜?！侗笔贰の菏諅鳌酚浻小褒R安德王延宗納趙郡李祖收女為妃，妃母宋氏以二石榴祝王子孫眾多”的故事，故榴果寓意多子[7]。植物題材中石榴紋的出現(xiàn)，正是“榴開(kāi)百子”之說(shuō)。人類(lèi)屬于胎生繁衍，從生殖繁衍的數(shù)量來(lái)說(shuō)，卵生繁衍要遠(yuǎn)勝胎生繁衍。動(dòng)物題材的魚(yú)、蝦、蟹、蛙和蜘蛛都是以卵生方式繁衍后代，都帶有多子的特點(diǎn)。因此，桃冕太陽(yáng)紋樣中無(wú)論是多子果實(shí)紋樣，還是卵生動(dòng)物紋樣的出現(xiàn)，恰是侗族生殖崇拜、繁衍后代的強(qiáng)烈隱喻。3） 精神寄托文化。古時(shí)候，因自然環(huán)境和人類(lèi)認(rèn)知水平的局限，侗民勞動(dòng)生產(chǎn)力低下、資源匱乏，人們生活總體依賴(lài)于大自然才得以維持生計(jì)。族內(nèi)一直流傳著《洪水滔天》的故事，大致意思是在氏族繁衍的歷史上，有一個(gè)侗民人家，為救其母欲取雷公膽做藥引，引來(lái)雷公震怒，于是在人間常釀成洪水滔天來(lái)懲罰他們[8]。侗民在這樣的條件下，形成的生育繁衍和養(yǎng)育成材是兩個(gè)不同的概念。文字題材中的“長(zhǎng)命百歲”“平安”“福壽”等文字，植物題材中的葫蘆紋樣、藤蔓紋樣、桃子紋樣，動(dòng)物題材中的蝙蝠紋、蝴蝶紋，幾何紋樣中的桃形、圓形和銅錢(qián)紋樣，

都是侗民希望幼子多安、多福、多壽、多財(cái)美好寓意的符號(hào)隱喻，也是基于生殖崇拜傳統(tǒng)觀念延伸而出的精神寄托。

3 侗繡桃冕太陽(yáng)紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用

隨著社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)民族紋樣存在的形態(tài)必須做出相應(yīng)的調(diào)整才能跟上社會(huì)發(fā)展的步伐，人們對(duì)服裝的需求逐漸彰顯時(shí)代的個(gè)性化，將侗繡傳統(tǒng)太陽(yáng)紋應(yīng)用于現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)是民族文化新形態(tài)中的一個(gè)視點(diǎn)領(lǐng)域。

3.1 主題選定

東晉道士葛洪的《抱樸子》中記載，“千歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也，此物得而陰干服之，令人壽萬(wàn)歲”[9]。侗繡桃冕太陽(yáng)紋樣中桃形、蝙蝠紋和壽字紋的齊現(xiàn)是福壽雙全的符號(hào)語(yǔ)言，蝙蝠與壽桃結(jié)合表達(dá)了“福壽延年”的美好愿望[10]。筆者選擇以“福壽雙全”為主題的傳統(tǒng)桃冕太陽(yáng)紋樣（表1）為設(shè)計(jì)元素，通過(guò)傳統(tǒng)型、拓展型和創(chuàng)新型的桃冕太陽(yáng)紋樣在服裝圖案點(diǎn)綴和紡織面料方面的應(yīng)用，來(lái)詮釋侗繡桃冕太陽(yáng)紋樣與現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)的共融發(fā)展空間。

3.2 紋樣的衍生設(shè)計(jì)

本文以拆解的方式對(duì)傳統(tǒng)桃冕太陽(yáng)紋樣進(jìn)行因子提?。▓D3），它由圓形本體和如意式桃形冕體的形態(tài)因子、抽象蝙蝠紋樣和壽字題材因子，以及零度組合配色方案組成，采用對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖手法。筆者從拓展型和創(chuàng)新型兩個(gè)方向?qū)υ搨鹘y(tǒng)桃冕太陽(yáng)紋樣進(jìn)行紋樣的衍生設(shè)計(jì)。

3.2.1 拓展型

拓展型桃冕太陽(yáng)紋是保持傳統(tǒng)桃冕太陽(yáng)紋主題、冕體形態(tài)桃形特點(diǎn)和構(gòu)圖的前提下，對(duì)其填充紋樣的題材因子進(jìn)行簡(jiǎn)單變形后形成拓展型桃冕太陽(yáng)紋。筆者在保持“福壽雙全”主題感觀的之下，遵循其對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖，采用因子添加或刪減等簡(jiǎn)單變形的手法對(duì)其進(jìn)行拓展設(shè)計(jì)。首先，將抽象蝙蝠紋添加其頭部、軀身及翅膀的細(xì)節(jié)，同時(shí)將蝙蝠展翅的動(dòng)態(tài)形象演變?yōu)榫砜s靜臥的如意形態(tài);其次，將冕體桃形因子進(jìn)行演變，其一是起飛的桃形幼蝙蝠，其二是靜臥的如意形幼蝙蝠，二者都是桃子和蝙蝠紋樣的結(jié)合體，形成雙重隱喻的效果;再次，將以上成果采用中心式的對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖納入圓形本體中，并添加壽字紋，使本體紋樣由單一向豐富進(jìn)行衍變;最后，桃形和如意形的幼蝙蝠圍繞本體紋樣進(jìn)行有規(guī)律地多層排列，從而形成冕體紋樣，再利用調(diào)和之中差色組合進(jìn)行色彩搭配，最終形成拓展型太陽(yáng)紋。由圖3可見(jiàn)，紋樣符合中國(guó)以圓為美，以滿(mǎn)為意的傳統(tǒng)思想。

3.2.2 創(chuàng)新型

創(chuàng)新型太陽(yáng)紋是在遵循傳統(tǒng)太陽(yáng)紋的主題下，對(duì)其因子及構(gòu)圖進(jìn)行突破式改變后形成具有太陽(yáng)特征的紋樣。筆者對(duì)“福壽雙全”傳統(tǒng)太陽(yáng)紋進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，首先，將傳統(tǒng)蝙蝠紋拼合成菱形作為創(chuàng)新型太陽(yáng)紋的本體形態(tài)，同時(shí)通過(guò)對(duì)桃形冕體因子進(jìn)行分割、變形和重構(gòu)后拼成形似“卍”字紋的風(fēng)車(chē)造型，形成雙重隱喻的紋樣符號(hào)，再將其作為填充紋樣置于創(chuàng)新型本體框內(nèi)，最終形成創(chuàng)新型本體紋樣;再次，改變傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖，采用本體線條延伸的方式形成螺旋式構(gòu)圖，再結(jié)合“卍”字風(fēng)車(chē)因子形成冕體紋樣;最后，利用同色相之多藍(lán)色零度組合搭配方案形成創(chuàng)新型太陽(yáng)紋。由圖3可見(jiàn)，紋樣清新自然，有“四福捧壽、福壽萬(wàn)代”的美好寓意，符合傳統(tǒng)紋樣“福壽雙全”的主題。紋樣具有太陽(yáng)放射性特征，同時(shí)打破傳統(tǒng)太陽(yáng)紋樣的繁復(fù)，以現(xiàn)代簡(jiǎn)潔時(shí)尚為主，更受現(xiàn)代受眾群體的喜愛(ài)。

3.3 紋樣的應(yīng)用實(shí)踐

3.3.1 在服裝圖案裝飾方面的應(yīng)用

目前，各種傳統(tǒng)民族紋樣常被應(yīng)用于不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，尤其是旅游紀(jì)念品，也是當(dāng)前最簡(jiǎn)單和最為多見(jiàn)的應(yīng)用方式[4]。這種民族文化應(yīng)用的方式也可用于服裝設(shè)計(jì)中，如圖4（a）針織服裝設(shè)計(jì)中，直接完整地將“福壽雙全”主題的傳統(tǒng)桃冕太陽(yáng)紋運(yùn)用其中，一字領(lǐng)針織女裝中以其為圖案點(diǎn)綴應(yīng)用于服裝的前中、側(cè)位袖前端。為了滿(mǎn)足時(shí)代個(gè)性化的需求，還可以將傳統(tǒng)桃冕太陽(yáng)紋樣進(jìn)行紋樣拓展設(shè)計(jì)后再進(jìn)行服裝圖案裝飾應(yīng)用。如圖4（b）女裝外套設(shè)計(jì)中，將拓展型桃冕太陽(yáng)紋應(yīng)用于服裝肩部、后中和紐扣中，起到點(diǎn)綴裝飾服裝的作用。其中，肩部的拓展型桃冕太陽(yáng)紋能增強(qiáng)服裝肩部的力量感，給受眾群體一種軍裝的視覺(jué)感，而后中位置通過(guò)紋樣的大小變化形成紋樣裝飾的韻律效果。為了滿(mǎn)足現(xiàn)代化簡(jiǎn)潔舒適又有個(gè)性化的需求，還可以將傳統(tǒng)桃冕太陽(yáng)紋樣進(jìn)行紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)后進(jìn)行服裝圖案裝飾應(yīng)用。如圖4（c）襯衫服裝設(shè)計(jì)中，男襯衫將創(chuàng)新型桃冕太陽(yáng)紋樣應(yīng)用在胸袋、后中和右前片的下端，圖案點(diǎn)綴呈現(xiàn)服裝的上下、前后相呼應(yīng)的視覺(jué)效果。

3.3.2 在紡織服裝面料方面的應(yīng)用

桃冕太陽(yáng)紋樣在紡織服裝面料方面的應(yīng)用，筆者主要通過(guò)散點(diǎn)的構(gòu)圖方式進(jìn)行面料紋樣設(shè)計(jì)。如圖5（a）針織服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)桃冕太陽(yáng)紋樣以散點(diǎn)的構(gòu)圖方式，通過(guò)紋樣重復(fù)形成規(guī)律的形式美感。同時(shí)，巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)桃冕太陽(yáng)紋的其中一個(gè)色彩作為服裝面料的底色，使服裝在色彩上起到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果。為了滿(mǎn)足時(shí)代的個(gè)性化需求，還可以將傳統(tǒng)桃冕太陽(yáng)紋樣進(jìn)行紋樣拓展設(shè)計(jì)后再進(jìn)行紡織服裝面料紋樣的設(shè)計(jì)應(yīng)用。如圖5（b）男裝外套中，以拓展型桃冕太陽(yáng)紋中米黃色為底，以藍(lán)色和米黃色將線條填色，并將其交叉疊加形成菱形格子，最后將拓展型桃冕太陽(yáng)紋散點(diǎn)排列在藍(lán)色格子交叉位置，將其以滿(mǎn)地紡織紋樣的形式應(yīng)用于服裝面料設(shè)計(jì)中。如圖5（c）女襯衫中，以創(chuàng)新型桃冕太陽(yáng)紋為基本單元進(jìn)行散點(diǎn)式四方連續(xù)排列，服裝整體采用協(xié)調(diào)統(tǒng)一色彩搭配方案，多藍(lán)色的搭配方案給以一種清新自然的視覺(jué)感受。但是，太陽(yáng)紋以散點(diǎn)式構(gòu)圖形式在服裝紡織面料方面的應(yīng)用，較容易出現(xiàn)花色繚亂的視覺(jué)效果，可利用純色織物與圖案織物相搭配運(yùn)用，能削弱其在服裝設(shè)計(jì)中帶來(lái)的視覺(jué)疲勞[11]。

4 結(jié) 論

本文以設(shè)計(jì)學(xué)的角度對(duì)侗繡桃冕太陽(yáng)紋進(jìn)行分析，有效地補(bǔ)充了侗繡紋樣的理論研究。為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，

對(duì)桃冕太陽(yáng)紋樣進(jìn)行紋樣衍生設(shè)計(jì)，同時(shí)嘗試將桃冕太陽(yáng)紋融入服裝設(shè)計(jì)中，并開(kāi)展設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐。結(jié)果顯示，侗繡桃冕太陽(yáng)紋樣是侗族精神文化的重要載體，其物理符號(hào)

和精神內(nèi)涵中所蘊(yùn)含的藝術(shù)形象豐富了服裝設(shè)計(jì)的資源，傳統(tǒng)型、拓展型和創(chuàng)新型的桃冕太陽(yáng)紋可通過(guò)在服裝點(diǎn)綴圖案和紡織面料紋樣方面進(jìn)行有效的融合發(fā)展。其中，無(wú)論是以點(diǎn)綴圖案裝飾的形式，還是以紡織面料紋樣的形式，都有助于提升服裝的美感和個(gè)性化特色。侗繡桃冕太陽(yáng)紋樣及其創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用，為民族傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的結(jié)合提供了理論和實(shí)踐論證，實(shí)現(xiàn)了二者共融發(fā)展的途徑，也為中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化向產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化提出了可行的思路。

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