李浚華
[摘要]當(dāng)今,我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際上的影響力越來越大,彰顯我國的文化軟實(shí)力以及文化自信。“一帶一路”倡議的啟動(dòng),使得我國與東南亞地區(qū)的文化交流越來越密切,這對(duì)我國書法文化在東南亞地區(qū)的傳播具有重要作用。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展,傳播媒介呈現(xiàn)多樣化,我國書法文化的傳播需要構(gòu)建立體化的書法文化傳播體系;在傳播過程中打造專業(yè)的書法團(tuán)隊(duì);加大對(duì)東南亞國家留學(xué)生的書法知識(shí)教育,擴(kuò)大書法文化的傳播力度;通過孔子學(xué)院傳播書法文化以及開發(fā)書法旅游資源。
[關(guān)鍵詞]書法文化;東南亞地區(qū);傳播路徑
“一帶一路”的全稱是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”,“一帶一路”倡議的啟動(dòng)有利于加大我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播力度,也豐富了我國文化對(duì)外傳播的內(nèi)容,讓世界人民不斷了解我國文化。我國與東南亞國家的文化交流日益密切,我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在不斷“走出去”,而書法文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的重要內(nèi)容之一,其也將扮演越來越重要的角色。
一、我國書法文化在東南亞地區(qū)傳播的可行性
(一)中華文化的影響力與自信
我國歷史悠久,擁有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和深厚的文化軟實(shí)力,這彰顯我國人民的智慧和底氣。書法文化是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一,其具有獨(dú)特的藝術(shù)形式,展現(xiàn)了我國人民對(duì)自然的觀察和藝術(shù)審美,彰顯我國人民的高超智慧。我國書法文化對(duì)東南亞地區(qū)的影響也有一定的歷史。有學(xué)者認(rèn)為,中國的各種藝術(shù)文化以中國書法為核心和載體,對(duì)東南亞各國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響(可以上溯至秦漢時(shí)期)[1]。
改革開放以來,一方面是國外的文化進(jìn)入我國,另一方面我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也正在“走出去”。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的書法文化,其國際傳播大體可劃分為三大區(qū)域:一是“漢字文化圈”內(nèi)部的中國書法國際傳播,主要是中國書法向日本和韓國的傳播;二是中國書法向歐美地區(qū)的傳播;三是中國書法向“一帶一路”沿線國家的傳播[2]。隨著“一帶一路”倡議的持續(xù)發(fā)展以及我國提出的人類命運(yùn)共同體理念不斷得到世界各國的認(rèn)可,加之我國書法文化自身具有的獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)與文化內(nèi)涵,其在東南亞地區(qū)傳播將產(chǎn)生更多的積極影響。
(二)文化交流活動(dòng)日趨緊密
中國—東盟關(guān)系發(fā)展日益良好,我國在東南亞地區(qū)扮演的角色越來越重要,雙邊經(jīng)貿(mào)、旅游、留學(xué)、文化交流人數(shù)不斷增多。據(jù)中國—東盟官網(wǎng)信息,自2006年以來,中國—東盟文化論壇已成功舉辦14屆,在文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)創(chuàng)作、文化遺產(chǎn)、藝術(shù)教育等領(lǐng)域拓展了對(duì)話與合作的空間,中國在東盟國家已設(shè)立7個(gè)文化中心。我國的書畫交流活動(dòng)以及國外書法社團(tuán)也逐漸增多。例如,2010年,為慶祝中國和越南建交60周年及“中越友好年”,中越兩國書畫交流展在越南國家圖書館開幕。2016年,在中國和緬甸共同舉辦的“中國文化周暨中緬青年文化交流節(jié)”活動(dòng)中,書法交流是重要的活動(dòng)內(nèi)容之一。另外,新加坡、菲律賓分別成立書法中心和中華書法學(xué)會(huì),我國書法文化在東南亞地區(qū)進(jìn)入了多國交流進(jìn)程。
雖然我國書法文化在東南亞地區(qū)傳播有較為可觀的條件,傳播的效果也較為良好,但是由于我國與東南亞地區(qū)的國家存在文化差異,其文化融合程度有待加強(qiáng);而由于文化存在較大差異,我國書法文化在歐美國家以及“一帶一路”沿線國家的傳播具有一定的挑戰(zhàn)。
二、我國書法文化在東南亞地區(qū)的傳播途徑
(一)構(gòu)建立體化的書法文化傳播體系
當(dāng)今,信息技術(shù)不斷快速發(fā)展,傳播媒介的種類越來越豐富,人們獲取信息的途徑與方式逐漸多樣化。傳統(tǒng)的主流媒體主要有圖書、雜志、廣播、電視等,而傳統(tǒng)的書法傳播方式具有直觀性、閱讀感、視覺感等特點(diǎn),這對(duì)書法傳播具有一定的積極作用,但傳統(tǒng)的書法傳播方式也存在缺點(diǎn),其會(huì)受到時(shí)間、空間、經(jīng)濟(jì)等方面的影響。例如,我們想要觀看書法展覽需要到展覽館,而購買圖書則要求我們有一定的經(jīng)濟(jì)能力等,而這不能很好地提升書法文化的傳播力與影響力?!靶旅襟w背景下,書法傳播方式主要有網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體以及數(shù)字化出版物傳播?!盵3]因此,在互聯(lián)網(wǎng)越來越普及的情況下,特別是現(xiàn)在我國已經(jīng)擁有5G技術(shù),新媒體可以發(fā)揮的作用越來越大,其可以借助自身優(yōu)勢制作電子圖書,并利用高清的書法字帖、書法App以及抖音等相關(guān)軟件進(jìn)行書法文化的傳播。例如,在學(xué)習(xí)顏真卿書法時(shí),我們可以在書法App上設(shè)置顏真卿書法藝術(shù)專項(xiàng)內(nèi)容,然后將顏真卿的個(gè)人書法簡歷、書法風(fēng)格進(jìn)行分類,對(duì)里面的單字進(jìn)行視頻講解,示范整篇書寫技能和創(chuàng)作等。此外,我們可以結(jié)合東南亞地區(qū)的語言文字對(duì)書法進(jìn)行專業(yè)的翻譯,比如翻譯書法碑帖名稱、書法概念等理論知識(shí),讓東南亞地區(qū)人民更加容易閱讀我國書法文字,改變以往僅靠中文和英文傳播我國書法文化的方式,從而擴(kuò)大東南亞地區(qū)人民學(xué)習(xí)書法文化的群體規(guī)模。
(二)利用地方的區(qū)域優(yōu)勢
我國書法文化面向東南亞地區(qū)傳播相對(duì)歐美國家而言,其具有一定的地理位置與文化環(huán)境的區(qū)位優(yōu)勢。我國和東南亞地區(qū)的國家山水靠近,甚至和部分國家山水相連,東南亞地區(qū)受到中華文化影響久遠(yuǎn)。當(dāng)今中國—東盟關(guān)系不斷得到發(fā)展,并建立了眾多文化交流平臺(tái),例如中國—東盟文化論壇、中國—東盟博覽會(huì)等。
而廣西壯族自治區(qū)(以下簡稱廣西)對(duì)面向東南亞地區(qū)傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的區(qū)位條件,并具有特色地域文化的良好環(huán)境。曾經(jīng)引起全國書法界關(guān)注的事件“廣西現(xiàn)象”響亮?xí)鴫?,現(xiàn)在廣西又致力于“八桂書法風(fēng)”的建設(shè)。在廣西舉辦的“紅銅鼓中國—東盟藝術(shù)教育成果展”中,書法就是其中的重要內(nèi)容之一。“廣西作為 ‘一帶一路’沿線連接?xùn)|盟的橋頭堡,理應(yīng)在文化 ‘走出去’上有更多擔(dān)當(dāng)和作為?!盵4]因此,廣西要利用好區(qū)位優(yōu)勢,不斷提升我國書法文化在東南亞地區(qū)的傳播力及影響力。
此外,廣西、云南、貴州都處于我國西南邊疆地區(qū),與東南亞國家距離較近,交流也較為密切,各省區(qū)之間可聯(lián)合起來,共同傳播我國書法文化,以此加大我國書法傳播的輻射范圍,構(gòu)成書法傳播帶,形成更強(qiáng)的影響力,讓東南亞地區(qū)的人民更加系統(tǒng)地了解我國書法文化與知識(shí)。
(三)打造專業(yè)的書法文化傳播團(tuán)隊(duì)
書法文化傳播活動(dòng)不管是官方的,還是民間的,如在書法文化教育傳播過程中所涉及的書法作品講解與挑選、展覽設(shè)計(jì)、書法活動(dòng)等,專業(yè)的傳播團(tuán)隊(duì)和專業(yè)的人士都在其中扮演重要的角色,例如,書法教育傳播團(tuán)隊(duì)、書法展廳設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳團(tuán)隊(duì)等。在書法作品的講解與挑選上,一方面,專業(yè)團(tuán)隊(duì)需要對(duì)東南亞地區(qū)的風(fēng)俗、語言知識(shí)等有較深的認(rèn)知,這樣才能結(jié)合東南亞地區(qū)的實(shí)際情況,更好地向當(dāng)?shù)孛癖婈U釋我國書法文化的內(nèi)涵。另一方面,專業(yè)的書法家在書法的歷史、文化精神方面可以系統(tǒng)地、全面地進(jìn)行講授,其不僅可以對(duì)經(jīng)典的書法作品的內(nèi)容、章法布局、形式構(gòu)成等進(jìn)行分析,讓東南亞地區(qū)人民對(duì)書法審美有更多了解,而且在書法作品的選擇上也可以挑選到經(jīng)典、高雅的作品,避免低俗、丑陋的書法作品,以免造成審美上的錯(cuò)誤導(dǎo)向。在書法展廳設(shè)計(jì)上,專業(yè)團(tuán)隊(duì)可以結(jié)合東南亞國家展廳的裝飾、顏色、布局、形式等元素,合理地構(gòu)建書法展廳,從而引起他們的共鳴與興趣。在網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳上,專業(yè)團(tuán)隊(duì)需要專業(yè)的技術(shù)人才利用媒體傳播技術(shù),運(yùn)用多樣化的途徑將書寫形式、書寫工具制作、書法鑒賞等內(nèi)容展現(xiàn)在東南亞地區(qū)人民的面前。
(四)重視對(duì)東南亞國家留學(xué)生的書法文化教育
我國改革開放程度逐步加強(qiáng),東南亞國家來華留學(xué)人數(shù)也隨之增多。據(jù)中國—東盟官網(wǎng)信息,中國與東盟十國簽署了教育交流合作協(xié)議……雙方互派留學(xué)生人數(shù)超過20萬。當(dāng)前我國許多高校重視外國留學(xué)生的書法教育,他們接觸書法的途徑主要是通過學(xué)校開設(shè)的書法課程以及高校書畫協(xié)會(huì)的相關(guān)活動(dòng)。外國留學(xué)生通過書法課程接受書法技能訓(xùn)練,了解相關(guān)書法文化知識(shí),除了課堂教學(xué),高校還會(huì)組織留學(xué)生參加相關(guān)的書法活動(dòng),以提高其對(duì)書法的興趣。在對(duì)東南亞國家留學(xué)生的書法教育中,高校的書法課堂應(yīng)多傳授文化層次的知識(shí),讓學(xué)生更加了解書法的內(nèi)涵,并可以正確地看待書法。因此,高??稍谡n程中增加關(guān)于書法文化的內(nèi)容,例如:物質(zhì)文化(毛筆、墨 汁、紙張、硯臺(tái)、筆架等)、制度文化(書體制度、教育制度、書寫禮儀)及精神文化( 陰陽調(diào)和、虛實(shí)相生、中庸中和)等[5]。我國書法文化在東南亞地區(qū)的傳播中,留學(xué)生可以說是一個(gè)很大的傳播群體,其中有較多的留學(xué)生是師范生,他們回國后也將從事教育事業(yè),加大對(duì)他們的書法教育力度也有利于他們?nèi)蘸蠡氐阶约簢依^續(xù)傳播我國書法文化。
(五)發(fā)揮孔子學(xué)院的作用
孔子學(xué)院對(duì)傳播我國文化發(fā)揮了重要作用,國外部分國家也通過孔子學(xué)院不斷加深對(duì)我國的了解。截至2018年,在東南亞地區(qū)的11個(gè)國家中,除東帝汶、文萊外,其余9國都建立了孔子學(xué)院或孔子課堂,合計(jì)達(dá)到54所 (含孔子課堂)[6]??鬃訉W(xué)院不僅進(jìn)行漢語教學(xué),還與當(dāng)?shù)厝嗣耖_展文化交流,這擴(kuò)大了東南亞地區(qū)人民學(xué)習(xí)我國文化的群體規(guī)模。因此,我們可以借助孔子學(xué)院這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行書法文化傳播。由于我國和東南亞地區(qū)國家的文化存在一定的差異,從書法技能以及書法藝術(shù)審美方面來說,東南亞地區(qū)人民對(duì)我國書法文化大多停留在表面的理解以及淺層的把握,未能掌握其深層次的內(nèi)涵。從目前的實(shí)際情況來看,作為文化體驗(yàn)的中國書法課程是各孔子學(xué)院書法課最廣泛的選擇,也是目前書法借助孔子學(xué)院這一平臺(tái)分享傳播的最佳定位[7]。因此,孔子學(xué)院除了讓東南亞地區(qū)人民進(jìn)行書寫體驗(yàn),還可以讓他們體驗(yàn)制作文房四寶的過程,比如,孔子學(xué)院可開設(shè)毛筆制作的體驗(yàn)活動(dòng),讓他們嘗試自己制作毛筆,也可讓他們親自使用硯臺(tái)磨墨;并組織他們對(duì)碑刻進(jìn)行拓碑,體會(huì)拓碑的樂趣。另外,在我國春節(jié)期間,孔子學(xué)院可以組織他們書寫春聯(lián),開展書法知識(shí)問答活動(dòng),也可以營造“書齋式”的書法文化環(huán)境,等等。
(六)開發(fā)書法旅游資源
我國許多旅游景點(diǎn)擁有豐富的碑刻資源,碑刻是我國書法的一種表現(xiàn)形式。碑刻的主要表現(xiàn)形式是摩崖石刻與碑林,分別有山東泰山石刻、河南嵩山石刻、湖南九嶷山石刻等;西安碑林、桂海碑林、浯溪碑林等,而且這些地方都開放了專項(xiàng)旅游景點(diǎn),其豐富而有內(nèi)涵的書法文化對(duì)愛好書法的國內(nèi)外旅游者而言具有較大的吸引力?!皶糜蝿?chuàng)始于1978年,青島、煙臺(tái)、濰坊、泰安、曲阜等市都開展了此項(xiàng)目。書法旅游作為專項(xiàng)旅游特色產(chǎn)品,是山東旅游業(yè)推向國際市場的拳頭產(chǎn)品,受到日本以及東南亞旅游者的歡迎。”[8]當(dāng)前,東南亞地區(qū)人民來我國旅游的人數(shù)越來越多,據(jù)中國—東盟官網(wǎng)信息,2018年,東盟國家來華旅游約2540萬人次……中國為東盟最大入境旅游客源國。因此,我們可以利用好這些資源優(yōu)勢,加大書法專項(xiàng)旅游力度,開展書法珍品、遺跡參觀等活動(dòng),也可以在旅游景點(diǎn)進(jìn)行書法體驗(yàn)活動(dòng),例如讓旅游者現(xiàn)場書寫作品,贈(zèng)送書法制作工具,開展書法知識(shí)問答,等等,讓東南亞地區(qū)人民對(duì)我國書法產(chǎn)生更大的興趣,并愿意了解更多我國的書法文化藝術(shù)。此外,我們還可以增加書法旅游商品銷售,目前有較多外國人士喜歡收藏書法作品以及購買具有書法藝術(shù)色彩的旅游商品,如書法原作、毛筆、硯臺(tái)、碑刻拓片、刻字作品以及篆刻印章等。
三、結(jié)語
我們向世界各國分享我國書法文化并且積極加大其對(duì)外的傳播力度,可促進(jìn)文化共享,讓世界人民共同體驗(yàn)書法文化帶來的美。我國書法文化在東南亞地區(qū)的傳播具有地理位置和歷史文化的優(yōu)勢,我們需要充分利用好這些優(yōu)勢,加大我國書法文化在東南亞地區(qū)的傳播力度和規(guī)模。筆者在我國書法文化的傳播中探討有利于其“走出去”的途徑,并且在其傳播過程中提高我國文化“以和為美”“與自然和諧”的價(jià)值觀等方面的認(rèn)知,加深我國書法文化的傳播內(nèi)涵。
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