摘要：因為5G技術(shù)的日漸成熟，藝術(shù)受眾需求多樣，直播成為京津冀區(qū)域文旅和文創(chuàng)的解決困境的新路徑。直播改變了文創(chuàng)、文旅的傳播、體驗的渠道和傳播效果，有積極意義，也有隱憂。需要說明的是，為了更好促進京津冀區(qū)域文旅、文創(chuàng)健康發(fā)展，需重新審視技術(shù)并合理運用。

關(guān)鍵詞：直播;文創(chuàng);文旅;京津冀區(qū)域

從口口相傳，到識字讀圖，再到今天全媒體時代多元媒體交互融合的狀態(tài)，技術(shù)變革常常帶來的信息傳播方式的改變和商業(yè)模式的迭代。因為疫情緣故，不管是封閉在家，還是后疫情時代的復(fù)工復(fù)產(chǎn)，“隔離”讓人民只能選擇以線上的形式參與各種活動。數(shù)百萬人在線“逛故宮”，文化人紛紛以主播身份亮相，現(xiàn)場表演通過直播抵達每個個體私享的屏幕，“空間”與“在場”被場景互聯(lián)重新定義。這就是一年來京津冀區(qū)域文旅和文創(chuàng)呈現(xiàn)的特征，依靠新媒體技術(shù)，借力5G時代，迎來文旅、文創(chuàng)的直播時代。這就是“行萬里路外帶購物，只需手機一部”。

一、文創(chuàng)、文旅轉(zhuǎn)型發(fā)展的新路徑

針對藝術(shù)、文化市場的直播是“20余年來網(wǎng)絡(luò)空間和信息傳輸資源、技術(shù)、創(chuàng)意等利用基礎(chǔ)上的衍生業(yè)態(tài)，是微信視頻對話、網(wǎng)絡(luò)視頻發(fā)展的必然結(jié)果，是線上實現(xiàn)線下目標(biāo)的創(chuàng)新拓展，是藝術(shù)進行的新路徑?！盵1]需要說明的是，針對藝術(shù)的直播并非新事物，多年前就曾出現(xiàn)在藝術(shù)展覽、藝術(shù)品拍賣等相關(guān)活動中，比如2017年8月梵高《向日葵》的五個博物館線上展，以及同年11月19日在紐約佳士得拍賣的萊昂納多·達·芬奇的作品《救世主》。2020年至今由于公共安全的需要，藝術(shù)、文化市場面對了巨大的考驗。京津冀地區(qū)作為重點保護區(qū)域，其文創(chuàng)、文旅自然免不了被沖擊，于是不得不另辟蹊徑，將眼光投向新媒體，依靠直播互動不斷拓展新業(yè)態(tài)的想象空間，主推知識經(jīng)濟的再造分發(fā)，力求開拓“美麗新世界”。

2020年，“萬物皆可直播”的時代已經(jīng)到來。在廣闊的藝術(shù)市場之外，抖音、快手、B站、淘寶、小紅書、京東直播、百度直播等這些全民媒介上，除了美妝、女裝、土特產(chǎn)等如火如荼的直播內(nèi)容，增添了大量藝術(shù)產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品。今年的“博物館在移動 5·18文創(chuàng)節(jié)”與淘寶、拼多多、蘇寧等多方平臺達成合作，以直播帶貨，文創(chuàng)助力新消費，正是天時地利人和。本屆文創(chuàng)節(jié)邀約知名主播薇婭、知名主持人王芳、左巖等20多位大咖主播，以直播互動的形式帶貨國潮文創(chuàng)名品，在電商平臺支持下，解鎖“直播+文創(chuàng)+零售”的創(chuàng)新玩法，讓用戶“把文創(chuàng)帶回家”，以文創(chuàng)品建立起公眾與博物館溝通的紐帶，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力。

借勢直播風(fēng)口，博物館、藝術(shù)館也通過直播的方式，打破地域限制，開啟了文旅之路的涅槃求重生的道路。在2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”當(dāng)天，河北省廊坊市的群眾藝術(shù)館內(nèi)發(fā)生的一幕。廊坊市21項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的“宮廷新造辦廊坊非遺美學(xué)展”中，展出了包含4個國家級非遺項目、9個省級項目、8個市級項目的100多件展品。據(jù)最終的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，持續(xù)一個半小時的“廊坊非遺美學(xué)展”百度直播，累計觀看達82萬人次。甚至一些藝術(shù)平臺也為受眾設(shè)計了“手機上的文化之旅”。如“在藝”APP這樣的藝術(shù)平臺也從3月攜手30多家黃浪開啟線上藝博覽會和多場直播的“2020春季·Collect+藝術(shù)周”，5月份打造了持續(xù)14天的百館直播的“云端博物館周”。

“直播”作為大眾傳播的一種重要體現(xiàn)，因其特殊性，促使文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)逐漸向大眾下沉，文創(chuàng)、文旅的傳播、體驗渠道發(fā)生改變的同時傳播效果也有所不同。現(xiàn)場表演、文化場域通過直播抵達每個個體私享受的屏幕，“空間”與“在場”將被場景互聯(lián)重新定義?！爸辈ァ庇脮r間去勾連空間，由此，故宮和盧浮宮不再是東西方文明截面的歷史跨度，而僅僅是從一個直播間到另一個直播間的距離。之前或許還是“讀萬卷書不如行萬里路”，現(xiàn)在因為“直播”，就變?yōu)椤靶腥f里路外帶購物，只需手機一部”。

二、文創(chuàng)、文旅轉(zhuǎn)型發(fā)展的新隱憂

“直播帶貨”是否是打開文化消費市場的一招妙手？“遠程體驗”是否能完全取代“在場”？這是拋在所有藝術(shù)、文化市場相關(guān)人員面前的問題，針對這些問題樂觀者看到的是“美麗新世界”，悲觀者卻說“拿什么拯救你我的愛人”。下面我們分析一下“直播”背后的隱憂。

“直播是大眾化、娛樂化的產(chǎn)物，而藝術(shù)的主流觀念仍然是精英的、專業(yè)的、小眾的;而藝術(shù)市場迄今為止的特殊狀態(tài)，則是建立在這些觀念上”[2]28文創(chuàng)產(chǎn)品雖然不能說是絕對的“藝術(shù)產(chǎn)品”，卻也是“集合文化和創(chuàng)意為一身的商品，以文化為內(nèi)涵，以創(chuàng)意為驅(qū)動，以產(chǎn)品為載體，具備實用性和收藏價值，并且能寄托情懷?！盵3]57文創(chuàng)產(chǎn)品與生活產(chǎn)品不同，前者更需要有一定藝術(shù)學(xué)科、歷史學(xué)科等專業(yè)背景的人。同時文創(chuàng)產(chǎn)品已逐漸成為傳承傳統(tǒng)文化的新興載體，而更趨向于傳遞傳統(tǒng)文化，如李佳琪式的“買它！買它！買它！”這種“硬推銷”直播帶貨 無法營造全面的文化體驗。除此之外，文創(chuàng)產(chǎn)品也有類似藝術(shù)拍賣那種“精準(zhǔn)流量”的需求，它沒有常規(guī)直播帶貨的生活用品作為“剛需”的特性，因此抖音、快手、小紅書以及淘寶都不能給予足夠流量支持。如此可見直播帶貨對于文創(chuàng)產(chǎn)品而言還是有一定的困難。

前文提及2017年8月梵高《向日葵》的五個博物館線上展的問題，引發(fā)展覽定位的思考，也是隱藏在線上文旅背后的隱憂。線上展覽有積極意義，也有消極層面。積極面在于可以利用虛擬空間當(dāng)做實體空間，緩解因疫情常態(tài)化帶來的感染危機。如北京故宮博物院為了提供線上旅游，推出“V故宮”項目，滿足大眾線上游覽故宮，體驗VR版“部分”故宮。消極層面會不會出現(xiàn)“濫竽充數(shù)”？因為“線上一樣是需要有幾種到一個主題的展覽創(chuàng)意，而不是簡單放一點圖片就叫線上展，這樣展覽練基本條件都不具備，何成線上展？”[4]22 另外展覽，特別是環(huán)境類作品，除了觀看之外，還有現(xiàn)場互動和體會，面對藝術(shù)對象，網(wǎng)上展就將這樣的情境全都取消或者淡化，完全幻滅了“在場”。如何彌補“在場”的缺憾是在網(wǎng)絡(luò)時代線上藝術(shù)活動要考慮的。

由此可見，線上直播不管是帶貨，還是旅行，都存在有待解決的問題。

三、文創(chuàng)、文旅轉(zhuǎn)型發(fā)展的新征程

據(jù)北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院日前發(fā)布的一份報告：短視頻平臺將“底層化”，直播業(yè)態(tài)將“標(biāo)配化”，泛眾傳播時代也將拉開大幕。應(yīng)對即將到來的“泛眾傳播”，當(dāng)下京津冀區(qū)域要想促進文創(chuàng)、文旅的發(fā)展需要做到以下幾點：

文創(chuàng)產(chǎn)品直播受阻，首先需要從人才培養(yǎng)角度入手，培養(yǎng)具有藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科學(xué)識修養(yǎng)又有多媒體、融媒體等技術(shù)的專業(yè)人才，應(yīng)對當(dāng)下“直播”以及未來“泛眾傳播”;

其次應(yīng)為抖音、快手、小紅書以及淘寶都不能給予足夠流量支持，需要借助視頻號、抖音號、微信公眾號、微博號等社交平臺，打造更有效的流量平臺;最后文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的未來，是更加精于技術(shù)，在強調(diào)品質(zhì)感的同時注重文化內(nèi)涵，提高用戶契合度。

文旅活動的局限，首先可以配套產(chǎn)品體驗的研發(fā)入手，產(chǎn)品多元，內(nèi)容多樣，保證其質(zhì)量;其次打造“5G+VR”全景直播平臺，利用數(shù)字媒體投影系統(tǒng)、L型數(shù)字交互投影墻、全息紗幕投影+U型幕投影系統(tǒng)、全息數(shù)字風(fēng)扇、雷達互動系統(tǒng)、定向音響音頻系統(tǒng)、圓形觸控屏AR設(shè)備等先進技術(shù)手段，彌補不在場的心理、身體體驗缺憾;最后保證“線上+線下”混合聯(lián)動式體驗。

隨著經(jīng)濟發(fā)展，大眾的精神需求與社會的物質(zhì)需要的匹配度是“美好生活”的一個表現(xiàn)，發(fā)展文創(chuàng)、文旅產(chǎn)業(yè)對藝術(shù)和文化機構(gòu)、社會、人類都有其內(nèi)在的意義。京津冀區(qū)域需將職能不同的平臺相互補充，擴大傳播途徑，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，從而推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和長足發(fā)展。

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作者簡介：屈鶴（1988.2—），女，漢族，河北省秦皇島人，碩士學(xué)歷，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)批評 藝術(shù)美學(xué)。