中國武俠的魅力

文|劉一村 牛夢笛

如今，將蘊(yùn)含著“俠之大者，為國為民”精神的影視劇打造成為講好中國故事的文化符號，是每一個影視創(chuàng)作者需要認(rèn)真思考并不斷實踐的新課題。

作為一種重要的電視劇類型，武俠劇一直是中國電視領(lǐng)域中的“常青樹”?！皞b之大者，為國為民”的俠客精神讓人們對武俠劇念念不忘、情有獨鐘之余，也在向世界展現(xiàn)著中國武俠的魅力。

時代記憶中的武俠作品

20世紀(jì)50、60年 代，伴隨 著金庸、古龍、梁羽生等新派武俠小說家的走紅，以描寫武俠人物的俠義行為、命運情感為主要內(nèi)容，表現(xiàn)武打動作、江湖兒女快意恩仇行為的武俠故事從文字創(chuàng)作逐漸走向影視舞臺。中國武俠劇在80年代開始步入輝煌期。1982年徐少強(qiáng)、湯鎮(zhèn)業(yè)、黃日華在《天龍八部》中塑造的蕭峰、段譽(yù)、虛竹，成為一代觀眾的武俠偶像，這部武俠劇直接影響了日后武俠劇的創(chuàng)作以及觀眾的審美心理。1983年被香港TVB 搬上電視熒屏的《射雕英雄傳》中由演員黃日華演繹的郭靖，大智若愚、愛國、重孝義、重感情，很大程度上還原了金庸原著中的“大俠”形象。劇中的其他演員對原著角色的還原程度也可圈可點，給觀眾留下了深刻的印象。同年改編自同名小說的《神雕俠侶》更是被譽(yù)為“金庸劇”的巔峰之作。

李安在《臥虎藏龍》中用鏡頭完成了中式的詩意美學(xué)表達(dá)

90年代，雖然香港地區(qū)的武俠劇沒有往日的風(fēng)光，但是在武俠劇的帶動之下，一大批經(jīng)典武俠電影誕生。例如胡金銓的《笑傲江湖》，何平的《雙旗鎮(zhèn)刀客》，王家衛(wèi)的《東邪西毒》，徐克的《倩女幽魂》，“黃飛鴻”系列和《新龍門客?！返龋圆煌拿缹W(xué)思想和人物構(gòu)建，講述了武俠世界里的愛恨情仇，以視聽符號展示了中國的“俠”文化。以“新武俠電影”為代表的徐克在其所打造的“黃飛鴻”系列中，成功塑造出一個扶弱救貧、為百姓伸張正義的民族英雄形象，揭示了個人命運與時代命運的有機(jī)關(guān)聯(lián)。與此同時，內(nèi)地的武俠劇異軍突起，涌現(xiàn)出了《江湖恩仇錄》《乙未豪客傳奇》《太極宗師》等武俠作品。

21世紀(jì)以來，武俠影視劇的內(nèi)核和外延都在不斷豐富和拓展。作為中國觀眾早已熟悉并熱愛的一類劇情類型，影視創(chuàng)作者從未放棄過對武俠題材領(lǐng)域的耕耘。除了《笑傲江湖》（2001）、《小魚兒與花無缺》（2005）、《雪山飛狐》（2007）、《倚天屠龍記》（2009）外，2021年在CCTV-8 和騰訊視頻收官的《天龍八部》，讓久違的武俠電視劇走進(jìn)了公眾視野，喚起了很多觀眾對自己那個年代武俠影視劇的回憶。該劇補(bǔ)充講述了主人公喬峰成為丐幫幫主、率眾抗遼的故事前情，為原著中喬峰這一角色無畏逆境、豪情悲愴、“知其不可而為之”的形象奠定了基礎(chǔ)，人物呈現(xiàn)真實自然、有血有肉，讓劇集避免簡單的暴力填充或是獵奇的偏離主線，更加專注于詮釋真正的“武俠精神”。

在武俠電影方面，李安在《臥虎藏龍》中用鏡頭完成中式的詩意美學(xué)表達(dá)，張藝謀借《英雄》抒發(fā)天下大局為重的價值取向，王家衛(wèi)用《一代宗師》表達(dá)了悲天憫人之情，葉偉信的“葉問”系列不僅向觀眾展示了柔中帶剛的詠春拳之美，更注重從家庭生活層面細(xì)致刻畫和展示主人公葉問的思想成長經(jīng)歷，塑造了一個顧家庭、重親情，知曉民族大義，肯擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡逵⑿坌蜗?，凸顯了中國人濃厚的家國情懷。

《射雕英雄傳》所展現(xiàn)的英雄圖譜超脫了一般意義上的江湖俠義，更充滿了愛民之心與對天下蒼生的關(guān)懷

雖然武俠影視作品在當(dāng)下影視市場中不再那么風(fēng)靡，但是影視創(chuàng)作者們用自己的作品完成了對“俠”的故事書寫，完成了對“俠”的情感探索，表達(dá)了自己對“俠”的精神的思考，為觀眾帶來諸多可以回憶的經(jīng)典武俠作品。

回歸傳統(tǒng)武俠文化

作為中國特有的文化，武俠故事中所呈現(xiàn)出的中國文化元素和審美特色，以及俠客們所代表的英雄形象和文人理想影響了一代又一代中國人。尤其是金庸先生的作品陪伴數(shù)代人成長，其作品中刻畫的武俠世界，塑造的武俠精神是留給國人的寶貴的精神財富，成為民族的武俠文化基因融入骨血。

改編自武俠小說的武俠劇不僅有娛樂大眾的功能，還肩負(fù)著文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。但新世紀(jì)以來，在資本的推動下，影視制作盲目求快，甚至一味追求視覺觀感刺激，傳統(tǒng)武俠文化逐漸消逝。面對此種情況，近年來，諸多創(chuàng)作者向回歸傳統(tǒng)武俠文化方向上不斷發(fā)力。

例如，2015年播出的《瑯琊榜》自播出至今好評如潮，除了生動精彩的故事情節(jié)與打磨極致的拍攝細(xì)節(jié)之外，更加扣人心弦的，是正義終將驅(qū)散黑暗的信仰，是不論居于廟堂或是江湖都應(yīng)心系天下蒼生的內(nèi)涵。

2017年翻拍的《射雕英雄傳》不僅在內(nèi)容上還原原著，而且從武俠畫風(fēng)的精致、豪情到劇情跌宕緊湊，都展現(xiàn)出了極致的“正統(tǒng)武俠風(fēng)”的效果，表現(xiàn)了對亂世沉浮中百姓疾苦的關(guān)懷、對戰(zhàn)亂四起中貪官污吏的鞭撻和對殺身成仁的英雄的謳歌。這其中所展現(xiàn)的英雄圖譜超脫了一般意義上的江湖俠義，更充滿了愛民之心與對天下蒼生的關(guān)懷。

2021年版的《天龍八部》除了呈現(xiàn)出原著中家國大義，還刻畫出人性的善與惡，以及探討人物“求而不得”的命運。

以影視劇《天龍八部》為代表的武俠題材劇集，都緊緊圍繞俠義精神展開講述。在戰(zhàn)爭不斷、紛亂重重、百姓飽受生活疾苦的社會環(huán)境中，俠者追求的不止是行走江湖之快意灑脫，更有兼濟(jì)天下的雄心壯志。武俠文化的魅力正在于此，這也是眾多影視創(chuàng)作者不斷探索和實踐武俠影視作品的初心所在。

“俠義精神”走向世界

武俠世界充滿著愛恨情仇，這些情感是人類共通的感情需求。武俠世界里的故事，就像發(fā)生在我們身邊的真事。武俠劇中最核心的“俠義”精神，強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的民族精神，和“見義勇為”“除惡揚(yáng)善”的武術(shù)精神，不僅具有廣闊格局且更接地氣，也為國產(chǎn)武俠劇走向海外市場打下了良好基礎(chǔ)。

早在2005年，由張紀(jì)中執(zhí)導(dǎo)的《射雕英雄傳》《天龍八部》《神雕俠侶》等金庸武俠片陸續(xù)在日本NECO收費電視臺播出，并發(fā)行DVD 正版影碟，一大批中國武俠迷就這樣應(yīng)運而生，日本觀眾對中國武俠劇贊不絕口。

武俠影視作品作為表達(dá)中國文化和中國風(fēng)貌的重要傳播媒介，為海外觀眾提供了新鮮而獨特的文化和美學(xué)體驗，也為創(chuàng)作者增強(qiáng)了武俠影視劇“走出去”的信心。

2013年，以一代宗師葉問的成長經(jīng)歷為主線，向觀眾傳遞出熱血、愛國、勵志等正能量的電視劇《葉問》，被香港TVB 集團(tuán)購買海外播放權(quán)后啟動了全球聯(lián)播，在新加坡Star Hub娛家戲劇臺、馬來西亞Astro 華麗臺、歐洲TVB 海外頻道(英國、法國、荷蘭等)、美國TVB 海外頻道、加拿大城市電視、澳洲TVBJ 翡翠衛(wèi)星臺、新西蘭WTV 中華電視網(wǎng)等海外知名電視臺加盟播放，受到海外觀眾的喜愛。

《葉問》系列塑造了一個顧家庭、重親情，知曉民族大義，肯擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡逵⑿坌蜗?/p>

2015年《瑯琊榜》在韓國中華電視臺播出時，在韓國迎來了收視狂潮，創(chuàng)下了當(dāng)年的收視紀(jì)錄。在武俠影片方面，李安的《臥虎藏龍》斬獲奧斯卡金像獎，張藝謀的《英雄》獲得奧斯卡最佳外語片提名，并在海外市場獲得了不菲的票房。可以看到，武俠影視作品作為表達(dá)中國文化和中國風(fēng)貌的重要傳播媒介，為海外觀眾提供了新鮮而獨特的文化和美學(xué)體驗，也為創(chuàng)作者增強(qiáng)了武俠影視劇“走出去”的信心。

綜觀這些在海外廣受好評的武俠影視作品，無一沒有繼承金庸先生從武俠文化中提煉出來的武俠精神。這些武俠影視作品中蘊(yùn)含的對家庭、國家、社會乃至人類的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、信守正義、追求自由、勇于犧牲等價值內(nèi)涵和人文情懷，符合人類的共同價值取向和情感需求，是武俠文化走向世界的重要基礎(chǔ)。

如今，充分利用好影視媒介，講好中國的“俠”故事，展現(xiàn)中國的“俠”之美，刻畫中國的“俠”形象，傳播中國的“俠”自信，將蘊(yùn)含著“俠之大者，為國為民”精神的影視劇打造成為講好中國故事的文化符號，是每一個影視創(chuàng)作者需要認(rèn)真思考并不斷實踐的新課題。