學(xué)習(xí)孫中山熱愛祖國的崇高風(fēng)范

[摘要] 孫中山首先提出“振興中華”的口號(hào)，自始至終謀求國家統(tǒng)一，以世界眼光強(qiáng)調(diào)必須聯(lián)合世界上以平等待我之民族共同奮斗。對(duì)孫中山最好的紀(jì)念，就是學(xué)習(xí)和繼承他的優(yōu)秀品質(zhì)和奮斗精神，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的因素，為他夢(mèng)寐以求的振興中華而繼續(xù)奮斗。

[關(guān)鍵詞] 孫中山;? 辛亥革命;? 振興中華;? 統(tǒng)一;? 和平

[中圖分類號(hào)] K827? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2021）10-0039-04

紀(jì)念辛亥革命，尤其應(yīng)紀(jì)念孫中山。尊重歷史，尊重前人，加強(qiáng)歷史研究，應(yīng)深入挖掘?qū)O中山精神的深刻內(nèi)涵，尤其要深刻理解習(xí)近平總書記指出的“孫中山先生最大的特點(diǎn)是熱愛祖國”1的深刻內(nèi)涵，大力弘揚(yáng)孫中山偉大的愛國主義精神，實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)全體中國人民共同富裕，開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興更加光明的前景。

首次提出“振興中華”的口號(hào)

孫中山生活與革命的時(shí)代，正值中國遭受帝國主義列強(qiáng)野蠻侵略，封建專制制度的腐朽統(tǒng)治，戰(zhàn)亂迭起，民生凋敝，社會(huì)動(dòng)蕩加劇。甲午戰(zhàn)敗，清政府被迫與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。根據(jù)條約規(guī)定，把“臺(tái)灣全島及所有附屬各島嶼”大片領(lǐng)土割讓給日本，進(jìn)一步破壞了中國主權(quán)的完整，而且還造成了臺(tái)灣和大陸的嚴(yán)重隔閡，遺患至今。1900年，英、美、日、俄、法、德、意、奧八國組成聯(lián)軍侵入中國，攻入北京。1901年，清政府被迫簽訂了《辛丑條約》，這是中國近代史上賠款數(shù)目最龐大、主權(quán)喪失最嚴(yán)重的不平等條約，它嚴(yán)重侵犯了中國主權(quán)，進(jìn)一步加劇了帝國主義對(duì)中國的全面控制和掠奪。中國人民在蒙受屈辱之時(shí)，中國社會(huì)逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)。解決民族獨(dú)立問題成為中華民族的首要任務(wù)。

時(shí)代需要偉大人物，時(shí)代同樣造就偉大人物。毛澤東在《論人民民主專政》一文中寫道：“自從1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。”2以孫中山為代表的無數(shù)仁人志士前仆后繼，探求救國救民的道路，進(jìn)行了可歌可泣的抗?fàn)?。孫中山自幼熟讀儒家經(jīng)典，深受“修身、齊家、治國、平天下”中國傳統(tǒng)文化的熏陶，早年的生活經(jīng)歷更孕育了他憂國憂民的思想意識(shí)，他誓言“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，高舉反對(duì)封建專制統(tǒng)治的旗幟，毅然投身民主革命事業(yè)。

孫中山的“拯斯民于水火”的思想源于他對(duì)勞動(dòng)人民的認(rèn)知與同情。孫中山對(duì)中國農(nóng)民受壓迫之深、之重有過很多論述。他在《上李傅相書》中指出，中國最辛苦的是農(nóng)民，享利益最少的是農(nóng)民，擔(dān)負(fù)國家義務(wù)最重的也是農(nóng)民。他認(rèn)為官與民的關(guān)系其實(shí)應(yīng)該是公仆與主人的關(guān)系，因?yàn)椤爸腥A民國者，人民之國也。君政時(shí)代則大權(quán)獨(dú)攬于一人，今則主權(quán)屬于國家之全體，是四萬萬人民即今之皇帝也。國中之百官，上而總統(tǒng)，下而巡差，皆人民之公仆也”。1對(duì)于群眾與革命的關(guān)系，經(jīng)過思索與實(shí)踐，他認(rèn)識(shí)到農(nóng)民是革命的主要基礎(chǔ)，“農(nóng)民是我們中國人民之中的最大多數(shù)，如果農(nóng)民不參加革命，就是我們革命沒有基礎(chǔ)”?；谶@種認(rèn)識(shí)，他對(duì)中國勞動(dòng)人民極為同情。孫中山對(duì)近代中國和中華民族作出正確評(píng)估，看到中國曾是文明先進(jìn)、歷史悠久的古老國家，只是在近200多年來落后了，要使中華民族復(fù)興起來，要將貧窮落后、苦難深重的中華民族拯救起來，首先要振奮民族精神，樹立民族意識(shí)，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。

為解決積貧積弱、任人宰割的悲慘狀況，孫中山喊出了“振興中華”的口號(hào)。拯救中國、復(fù)興中華是一項(xiàng)偉大的工程，包含了政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等各個(gè)方面。1894年，孫中山提出“以中國之人民材力，而能步武泰西，參行新法，其時(shí)不過二十年，必能駕歐洲而上之”。21912年中華民國成立后，孫中山強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在中華民國成立，得達(dá)共和目的，人人皆志愿已足。愚則以為未也，必使中華民國立于地球上為莫大之強(qiáng)國而后快”。3“振興中國的目的，就在于把中國變成足以和西方各國并駕齊驅(qū)的國家”。4并號(hào)召全國各族人民“同心協(xié)力，共策國家之進(jìn)行，使中國進(jìn)于世界第一文明大國”，5“做地球上第一等強(qiáng)國”。6辛亥革命勝利后，孫中山多次指出：“如要數(shù)年，必有一莊嚴(yán)燦爛之中華民國發(fā)現(xiàn)于東大陸，駕諸世界共和國之上矣”“如果我們立志改良國家，萬眾一心，協(xié)力奮斗去做”“將來的結(jié)果，當(dāng)然比美國更好”。7

孫中山熱切期盼中華民族盡快強(qiáng)盛起來，“中國如果強(qiáng)盛起來，我們不但是要恢復(fù)民族的地位，還要對(duì)于世界負(fù)一個(gè)大責(zé)任”。期盼中國成為“世界上頂富強(qiáng)的國家”，“世界上頂安樂的國家”，中國人民成為“世界上頂享幸福的人民”。他深知復(fù)興中華的關(guān)鍵在于振興經(jīng)濟(jì)。孫中山辭掉臨時(shí)大總統(tǒng)一職后，一方面繼續(xù)為國家的進(jìn)步進(jìn)行捍衛(wèi)共和與民主的斗爭，一方面繼續(xù)思考和制定發(fā)展實(shí)業(yè)的計(jì)劃和政策，最終完成了《實(shí)業(yè)計(jì)劃》一書，這是發(fā)展我國實(shí)業(yè)的大方針、大政策。孫中山熱切期盼圖謀民生幸福，追求社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)的誓詞中明確指出“圖謀民生幸?！?。孫中山在任臨時(shí)大總統(tǒng)期間，頒發(fā)了30多個(gè)社會(huì)發(fā)展的文件，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大大推動(dòng)了民眾辦企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、金融的熱潮。當(dāng)時(shí)，有外國記者認(rèn)為孫中山的設(shè)想完全是一種空想，難以實(shí)現(xiàn)。孫中山提出的宏大構(gòu)想，雖當(dāng)時(shí)沒實(shí)現(xiàn)，但在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下與全國各族人民的堅(jiān)強(qiáng)奮斗下，都一一實(shí)現(xiàn)了，如在海南建省、建三峽大壩、在西藏開通鐵路、開發(fā)大西北等。中國人民創(chuàng)造的許多成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了孫中山的設(shè)想，今天的中國已巍然屹立于世界民族之林。

自始至終謀求國家統(tǒng)一

孫中山曾指出：“中國是一個(gè)統(tǒng)一的國家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國的歷史意識(shí)之中，正是這種意識(shí)才使我們能作為一個(gè)國家而被保存下來?！?習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，民族強(qiáng)盛，是同胞共同之福，民族弱亂，是同胞共同之禍。經(jīng)歷了近代以來的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們更加深知和平的寶貴。2014年2月18日，習(xí)近平總書記在北京會(huì)見中國國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)時(shí)說：“在臺(tái)灣被侵占的苦難歲月里，無數(shù)臺(tái)灣同胞用鮮血和生命來證明自己是中國人，是中華民族大家庭中不可分離的成員。”1這就指出了中華民族血濃于水的手足之情。在孫中山先生150周年誕辰之際，2016年11月1日，習(xí)近平總書記在北京會(huì)見時(shí)任中國國民黨主席的洪秀柱時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“中華兒女對(duì)近代以來國破山河碎、同胞遭蹂躪的悲慘歷史有著刻骨銘心的記憶。捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，絕不容忍國家分裂的歷史悲劇重演，是全體中華兒女的堅(jiān)定意志，是我們對(duì)歷史和人民的莊嚴(yán)承諾。”2

20世紀(jì)20年代，國民黨內(nèi)部在對(duì)待帝國主義的問題上存有分歧，并出現(xiàn)爭論。孫中山說：“我們的革命主張是對(duì)外抵抗列強(qiáng)侵略，反對(duì)不平等條約，對(duì)內(nèi)節(jié)制資本，平均地權(quán)?！眹顸h右派人士勸說孫中山：“中國弱，不宜于過激地反對(duì)列強(qiáng)，中國窮，也不宜于過激地反對(duì)資本家?！睂O中山駁斥道：“如果我不反對(duì)列強(qiáng)，不實(shí)行節(jié)制資本，我就不用這樣辛苦革命了?！庇指袊@說：“現(xiàn)在國民黨的人，多已喪失了革命銳氣，一味只知貪圖富貴繁華，既怕反對(duì)列強(qiáng)，又怕節(jié)制資本，今后恐難有大作為?！?

為此，孫中山旗幟鮮明反對(duì)“分割論”，自始至終謀求國家的統(tǒng)一。他對(duì)列強(qiáng)提出的分割中國的論調(diào)進(jìn)行了批駁。中華民國成立后，孫中山把國家的統(tǒng)一歸納為：民族之統(tǒng)一、領(lǐng)土之統(tǒng)一、軍政之統(tǒng)一、內(nèi)治之統(tǒng)一、財(cái)政之統(tǒng)一。辛亥革命以后，面對(duì)軍閥割據(jù)混戰(zhàn)、國家四分五裂的局面，孫中山強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)一是全體人民的根本利益和共同希望：“統(tǒng)一是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福，不能統(tǒng)一，便要受苦?！绷?xí)近平總書記指出：“維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，絕不容忍國家分裂的歷史悲劇重演，是我們對(duì)歷史和人民的莊嚴(yán)承諾。我們絕不允許任何人、任何組織、任何政黨、在任何時(shí)候、以任何形式、把任何一塊中國領(lǐng)土從中國分裂出去！”4

聯(lián)合世界上平等待我之民族

有著世界眼光和雄偉戰(zhàn)略的孫中山強(qiáng)調(diào)，中國的獨(dú)立和民族解放事業(yè)不是孤立的，必須聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗，才能實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立、統(tǒng)一和富強(qiáng)，這不僅是中國革命要實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)，同時(shí)也是中華民族對(duì)世界應(yīng)負(fù)的重大歷史責(zé)任。

孫中山提出了“世界被壓迫人民反對(duì)壓迫者的戰(zhàn)爭的理論”。他特別強(qiáng)調(diào)：“俄國和中國是天然的同盟者，這兩個(gè)國家站在一起，將成為一個(gè)特別的、不可戰(zhàn)勝的聯(lián)合體?！?1924年1月，孫中山在中國國民黨第一次全國代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，只有全世界被壓迫人民聯(lián)合起來，共同反對(duì)帝國主義列強(qiáng)，才能爭取國際平等;只有將全世界“受帝國主義所壓迫的人民聯(lián)絡(luò)一致，共同動(dòng)作，互相扶助”，才能爭取被壓迫民族的解放。

為了實(shí)施這一雄偉的戰(zhàn)略藍(lán)圖，孫中山提出了“濟(jì)弱扶傾”主張。他不僅倡導(dǎo)大力援助被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)，而且要幫助實(shí)現(xiàn)民族自決和自由。他認(rèn)為，“濟(jì)弱扶傾”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全體國民必須擔(dān)負(fù)的世界責(zé)任，也是中華民族應(yīng)盡的天職。

孫中山強(qiáng)調(diào)：“我們要將來能夠治國平天下，便先要恢復(fù)民族主義和民族地位。用固有的道德和平做基礎(chǔ)，去統(tǒng)一世界，成一個(gè)大同之治，這便是我們四萬萬人的大責(zé)任。諸君都是四萬萬人的一份子，都應(yīng)該擔(dān)負(fù)這個(gè)責(zé)任，便是我們民族的真精神?！?所說的“治國”，就是要建立獨(dú)立、自由和富強(qiáng)的新式共和國;所說的“平天下”，就是要發(fā)揚(yáng)中國“濟(jì)弱扶傾”的傳統(tǒng)理念，不僅要讓國內(nèi)各民族平等，而且要讓國際各民族國家自決，要援助并扶持世界上所有被壓迫民族，抵抗強(qiáng)權(quán)。

孫中山強(qiáng)調(diào)，即使將來中國強(qiáng)大了，不但要恢復(fù)我們的民族地位，而且千萬不能重蹈現(xiàn)在西方列強(qiáng)所走的“滅人國家”的覆轍，必須對(duì)世界負(fù)一個(gè)大責(zé)任，這個(gè)大責(zé)任就是要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)并首先確定中華民族“濟(jì)弱扶傾”的對(duì)外政策，反對(duì)大國主義，反對(duì)侵略擴(kuò)張和殖民政策，“對(duì)于弱小民族要扶持他，對(duì)于世界的列強(qiáng)要抵抗他”，這才是“盡我們民族的天職”。并且認(rèn)為，只有中國人民立定這個(gè)志愿，中華民族才可能發(fā)達(dá)。

與此同時(shí)，孫中山提出了為被壓迫民族打不平的問題。1924年11月，他在日本神戶曾作了題為《大亞洲主義》的演說：我們講大亞洲主義，研究到結(jié)果，究竟要解決什么問題呢？“就是為亞洲受痛苦的民族，要怎么才可以抵抗歐洲強(qiáng)盛民族的問題。”2并將其概括為，就是要為被壓迫的民族來打不平的問題。他指出，受壓迫的民族，不但是在亞洲專有的，就是在歐洲境內(nèi)，也是有的。行霸道的國家，不只是壓迫外洲同外國的民族，就是在本洲本國之內(nèi)，也一樣壓迫的。他指出，講大亞洲主義，“以王道為基礎(chǔ)，是為打不平”。針對(duì)西方將一切民眾解放的運(yùn)動(dòng)視為文化反叛之誤，孫中山提出這種“打不平”的文化，“是反叛霸道的文化，是求一切民眾和平等解放的文化”。他還問，你們?nèi)毡久褡濉皩?duì)于世界文化的前途，究竟是要做西方霸道的鷹犬，或是做東方王道的干城，就在你們?nèi)毡緡裨攲徤鲹??！闭佌佒腋?，言猶在耳。

孫中山指出：“人類要在競爭中求生存，便要奮斗?！彼谂P病彌留之際，念念不忘的仍是“和平、奮斗、救中國”。近代以來，中國人民蒙受了外國侵略和內(nèi)部戰(zhàn)亂的百年苦難，但任何外來威脅、內(nèi)部分裂、暫時(shí)失敗都不能動(dòng)搖孫中山的革命意志。孫中山一生憂民之困苦，以拯民于水火為己任，具有高度的民族自尊和民族自信，其革命斗爭贏得了廣大群眾的支持。他廣泛聯(lián)合革命力量，為推進(jìn)民主革命不懈奮斗。

20世紀(jì)的中國在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了3次歷史性巨變：辛亥革命、中華人民共和國成立、改革開放。這3次偉大事件之間存在著既繼承又發(fā)展的辯證關(guān)系。毛澤東說：“現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者?！?辛亥革命開啟了中華民族偉大復(fù)興之門，孫中山開創(chuàng)的事業(yè)則是20世紀(jì)中華民族走向復(fù)興的基礎(chǔ)。新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)進(jìn)一步奠定了中華民族偉大復(fù)興之基。一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民開辟了偉大道路，建立了偉大功業(yè)，鑄就了偉大精神，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，取得舉世矚目的偉大成就，并為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興繼續(xù)奮斗。

[參考文獻(xiàn)]

[1]廣東省社會(huì)科學(xué)研究院歷史研究所，中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所等.孫中山選集[M].北京：中華書局，1981—1986.

（作者簡介：高中華，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）中共黨史教研部教授）

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