何為“真正的市場(chǎng)”

《真正的市場(chǎng)：行動(dòng)與規(guī)則的視角》

朱海就著

上海三聯(lián)書店

2021年5月

“真正的市場(chǎng)”概念不同于科斯提出的“真實(shí)的市場(chǎng)”?！罢鎸?shí)的市場(chǎng)”是指一個(gè)存在交易費(fèi)用的世界，對(duì)應(yīng)的是“虛擬的市場(chǎng)”，即沒(méi)有交易費(fèi)用的世界?！罢嬲氖袌?chǎng)”討論的是人的行動(dòng)與一般性規(guī)則的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)應(yīng)的是“虛假的市場(chǎng)”，即個(gè)體的行動(dòng)背離一般性規(guī)則。以科斯為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派以理性人假設(shè)為基礎(chǔ)，而有關(guān)“真正的市場(chǎng)”的討論基于奧地利學(xué)派的企業(yè)家理論?！罢鎸?shí)的市場(chǎng)”提醒人們關(guān)注存在交易費(fèi)用的世界，這更多的是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)層面的問(wèn)題;而“真正的市場(chǎng)”則提醒人們關(guān)注行動(dòng)與規(guī)則，這更多的是一個(gè)認(rèn)識(shí)論層面的問(wèn)題。

傳統(tǒng)上，市場(chǎng)是一個(gè)交易概念，或被理解為資源配置機(jī)制，但本書作者把市場(chǎng)與行動(dòng)和一般性規(guī)則聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明市場(chǎng)的含義是個(gè)體的行動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示的一般性規(guī)則的遵循，這是更為一般意義的市場(chǎng)觀。

這里的一般性規(guī)則是指人類行動(dòng)的一般邏輯及與之相符的規(guī)則。人類行動(dòng)的一般邏輯是關(guān)于分工合作的一般理論，是有關(guān)人類社會(huì)何以可能的學(xué)說(shuō)。這種法則是先驗(yàn)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，也是普遍適用的，構(gòu)成人類社會(huì)的底層邏輯。

關(guān)于一般性法則，可以舉一個(gè)例子。我們知道價(jià)值是主觀的，是不能被客觀衡量的。如個(gè)體不能在某個(gè)領(lǐng)域做出自己的價(jià)值判斷，而是要服從某些客觀的指標(biāo)，那么在該領(lǐng)域，個(gè)體的行動(dòng)必然會(huì)出現(xiàn)扭曲，從而損害相關(guān)個(gè)體的利益。主觀價(jià)值也意味著，只有允許每個(gè)個(gè)體都去發(fā)現(xiàn)價(jià)值，即發(fā)揮企業(yè)家才能時(shí)，繁榮和公正才是可能的。對(duì)一般性規(guī)則的遵循產(chǎn)生合作秩序，這時(shí)個(gè)體的利益得到增進(jìn)。

當(dāng)個(gè)體把自己的行動(dòng)與他對(duì)一般性規(guī)則的認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，他的行動(dòng)有助于真正的市場(chǎng)的出現(xiàn)。相反，經(jīng)驗(yàn)性的或歷史主義的方法，或使用一些沒(méi)有邏輯基礎(chǔ)的整體性概念等做法是不成立的，這種方法會(huì)阻礙“真正的市場(chǎng)”出現(xiàn)。

借助于“行動(dòng)與規(guī)則”的方法，可以重新理解產(chǎn)權(quán)概念。當(dāng)“產(chǎn)權(quán)”被視為一個(gè)與行動(dòng)相關(guān)的概念時(shí)，很多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家制造的謬誤將會(huì)被澄清。有不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家陷入自相矛盾中，他們不反對(duì)斯密的古典自由主義思想，即政府扮演守夜人，但他們同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“市場(chǎng)失靈”，提出“有效市場(chǎng)+有為政府”之類的觀點(diǎn)。他們的錯(cuò)誤和混亂源于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。

基于“行動(dòng)與規(guī)則”的方法，羅斯巴德的無(wú)政府資本主義思想可以得到修正和深化。開(kāi)創(chuàng)性地提出“協(xié)調(diào)視角的無(wú)政資”概念，這是關(guān)于未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想，或者說(shuō)，是屬于未來(lái)的“真正的市場(chǎng)”。在這一構(gòu)想下，政府不再是一種壟斷性組織，而只是作為一種“功能”而存在。

作為認(rèn)識(shí)世界的方法，“行動(dòng)與規(guī)則”有廣泛的應(yīng)用空間，比如在“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”領(lǐng)域。數(shù)字化其實(shí)是“后端的”行動(dòng)，前端的行動(dòng)是頭腦中的決策，這個(gè)決策的程序往往是獨(dú)特的，不可復(fù)制和模仿，也是創(chuàng)造性的來(lái)源。這樣，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到，對(duì)一個(gè)本身不創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行數(shù)字化是沒(méi)有意義的。

重要的是“價(jià)值”，而不是“數(shù)字化”，即首先是“價(jià)值”的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，然后才有“數(shù)字化”可言，而“價(jià)值”的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造是個(gè)體在良好的制度環(huán)境下，發(fā)揮自身企業(yè)家才能的結(jié)果。很多人誤以為數(shù)字化本身就創(chuàng)造了價(jià)值，這是沒(méi)看到企業(yè)家的決策這一重要前提。所以，市場(chǎng)化的問(wèn)題先于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。但現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)前提并不總是存在，如把數(shù)字化作為加強(qiáng)干預(yù)的手段，或借數(shù)字經(jīng)濟(jì)之名獲取補(bǔ)貼等，這樣的數(shù)字經(jīng)濟(jì)就有名無(wú)實(shí)了。

“行動(dòng)與規(guī)則”給我們的啟示是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能簡(jiǎn)單地被理解為“經(jīng)濟(jì)體制”，而更應(yīng)該被視為“行動(dòng)”的方式。如一個(gè)人認(rèn)識(shí)到一般性規(guī)則是他的利益，并按照一般性規(guī)則的要求去做，那么他的行動(dòng)是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的”。

對(duì)“真正的市場(chǎng)”的呼喚，也是對(duì)文明的呼喚。

（作者為浙江工商大學(xué)教授;編輯：臧博）