詩詞創(chuàng)作，要有自信

星漢

習(xí)近平總書記說：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！蔽覀儗τ诋?dāng)代的詩詞創(chuàng)作，也應(yīng)當(dāng)有充分的自信。

詩詞創(chuàng)作自信，不能迷信古人。我們當(dāng)然要繼承古人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不能妄自尊大，但也不能畏葸不前，妄自菲薄。

古代詩人詞家的作品不一定都好。對于不是古代文學(xué)研究的人來說，我們背誦的還是《唐詩三百首》《宋詞選》《元散曲選》里面的文字。近五萬首的《全唐詩》，沒幾個人把它看完，更別說背誦。其實，也沒全部看完的必要。即便是古代名家的創(chuàng)作也不一定都好，比如辛棄疾的《唐多令》：“淑景斗清明，和風(fēng)拂面輕。小杯盤、同集郊坰。著個轎兒不肯上，須索要、大家行。 ?行步漸輕盈，行行笑語頻。鳳鞋兒、微褪些根。忽地倚人陪笑道，真?zhèn)€是、腳兒疼?！边@種春日郊游的“惜香憐玉”，在辛詞中終非上乘之作。在元散曲中，張養(yǎng)浩[中呂·朝天子]《攜美妓湖上》更是等而下之：“美哉。美哉。……直恁么腰肢擺。朦朧笑臉，由他搶白……”張養(yǎng)浩是元代中期一位剛強、正直、政績卓著的清官。若不標姓名，誰會相信這種小曲出自赴陜西賑災(zāi)，終因積勞成疾，卒于任所的行臺中丞筆下。這種曲子，在當(dāng)時勾欄瓦舍中，比較符合商人和市民的口味。但已淪惡道，不便以文字流傳人間。

再就是，古人詩詞創(chuàng)作中的有些所作所為，在當(dāng)時也許被人們理解，甚至同情，在今天看來就大可不必了。蘇軾把陶淵明所存100多首詩全部步韻一遍，“飽吃惠州飯，細和淵明詩”“出處雖不同，風(fēng)味乃相似”（黃庭堅語），應(yīng)是東坡對陶詩的推崇和自己被貶后回避文字風(fēng)險的無奈。朱熹說：“淵明之詩所以為高，正為不待安排，胸中自然流出來。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其才高似不費力，然已失自然之趣。”文天祥在燕京的囚室里，完成《集杜詩》一卷200首。他除了表示對杜甫為人的崇拜外，也有天地狹小的無奈。蘇軾的和陶詩和文天祥的集杜詩，今天讀來，在二人詩作中，當(dāng)在上駟之外。今天“步韻”“集句”等詩詞形式，偶爾為之倒也罷了，但提倡這種風(fēng)氣，那實在是不應(yīng)該的。

我們今天的國家版圖、社會制度、生產(chǎn)方式、思想觀念、科學(xué)技術(shù)，均非前人能比。就軍事而言，已是戰(zhàn)機騰空，潛艇入水，“鐵騎突出刀槍鳴”（白居易語）的冷兵器時代一去不復(fù)返了。當(dāng)今的新中國，與以往相比，其變化可謂天翻地覆。今天的詩詞作者，可以模仿古人，寫出類似的詩句，但古人卻不可能有我們今天詩詞創(chuàng)作的環(huán)境、襟懷和高度?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”（趙翼語），我們今天的詩詞創(chuàng)作，沒有理由不自信。

有的詩友說：“當(dāng)代詩詞創(chuàng)作數(shù)量空前，出現(xiàn)了不少佳作，但大多詩作顯得平庸?！边@很正常。如果“大多詩作”是“佳作”，似乎沒這個可能。從詩詞的規(guī)律看，詩詞總有個自然淘汰過程。如果現(xiàn)在有一位真正有“法眼”的人，本著“公心”“鐵面”的原則，經(jīng)過認真篩選，編一本《當(dāng)代詩詞三百首》，其創(chuàng)作水平未必遜于古人。還有的詩友說：“當(dāng)今的傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作，有高原，無高峰。”這話不對。你若站在山溝里，當(dāng)然看不到高峰，你如果坐在飛機上下望，不但會看到高原，還會看到許許多多的高峰。

（作者系新疆師范大學(xué)文學(xué)院教授。中華詩詞學(xué)會發(fā)起者和新疆詩詞學(xué)會創(chuàng)建者之一。系中華詩詞學(xué)會顧問、新疆詩詞學(xué)會執(zhí)行會長）