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      千佛寺《佛殿之碑》略考

      2021-10-28 16:08:17李雋
      文物鑒定與鑒賞 2021年17期
      關(guān)鍵詞:銘文

      摘 要:神池縣千佛寺石碑位于山西省忻州市神池縣長(zhǎng)畛鄉(xiāng)史家莊村,寺久廢,石碑尚存。碑文為楷書,26行,滿行43字,記載了重修寺廟經(jīng)過(guò)并敘述佛理。文章就神池縣千佛寺碑刻做了簡(jiǎn)單考證及論述。

      關(guān)鍵詞:神池縣;千佛寺;《佛殿之碑》;銘文

      1 神池縣千佛寺《佛殿之碑》概況

      千佛寺石碑位于山西省忻州市神池縣長(zhǎng)畛鄉(xiāng)史家莊村村民楊玉海家院中。海拔高程1579米,緯度39°19′59.2″,經(jīng)度111°52′47.3″。據(jù)楊玉海同志介紹,這個(gè)院落當(dāng)年是千佛寺的寺址,寺久廢,后成為生產(chǎn)隊(duì)的打谷場(chǎng),后打谷場(chǎng)批給社員建房,將豎碑的這塊地批給了他。多年來(lái),楊玉海將碑妥善保管,至今完整無(wú)損,確實(shí)精神可嘉。碑在楊玉海家院中偏西南坐北,向南屹立,由于年久,地基自然沉陷,碑向前(向南)傾斜,有倒塌之勢(shì)。

      神池縣千佛寺在光緒六年(1880)的《神池縣志》中無(wú)載,1999年新編的《神池縣志》中記載:“千佛寺原稱‘千佛院,坐落于紅崖子鄉(xiāng)史家莊村南。遼清寧七年(1061)重建??谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間毀?,F(xiàn)存石碑一通”。石碑原屬千佛寺“清寧七年”碑刻,是神池縣現(xiàn)存地面最古老的遺物,加之石碑造型優(yōu)美,在當(dāng)?shù)孛麣夂艽蟆?1世紀(jì)初,長(zhǎng)畛鄉(xiāng)與紅崖子鄉(xiāng)合并,稱為“長(zhǎng)畛鄉(xiāng)”,史家莊村歸屬長(zhǎng)畛鄉(xiāng)。

      千佛寺《佛殿之碑》石碑為青石質(zhì),螭首,龜趺座,通高1.63米,其中碑身高1.06米,寬0.74米,厚0.22米;龜趺座長(zhǎng)1.2米,寬0.74米,高0.5米(表1)。正面碑首為二龍戲珠紋樣,龍首向下,中雕一火焰龕,碑陽(yáng)首題“佛殿之碑”,內(nèi)置一佛像,結(jié)跏趺坐于蓮花座上,右手撫胸,左手掌面向上置于左膝;碑文楷書,26行,滿行43字,記載重修寺廟經(jīng)過(guò)并敘述佛理(圖1)。

      碑首與碑身為一塊整石雕造,上寬下窄,上厚下薄。正面額龕剔底雕刻佛像結(jié)伽跌坐;背面額書“太后哲、皇帝圣、皇后睿”,碑座為石雕赑屃。

      石碑碑首雕刻蟠龍精致有力,造型生動(dòng)優(yōu)美。碑身上寬下窄,上厚下薄。碑額較小,額龕雕佛像一尊,比例適度,面形豐滿,神態(tài)自若,表情端秀,體形柔和,衣褶流暢。綜觀碑首雕刻,手法洗練,技巧純熟,是一通典型的唐代碑刻藝術(shù)佳品。

      碑文計(jì)26行,滿行43字,共計(jì)1200余字;額書“太后哲、皇帝圣、皇后?!保▓D2、圖3、表2)。落款“遼清寧七年(1061)歲次辛丑十月庚晨朔二十八日午時(shí)建立”“清河鄉(xiāng)貢進(jìn)士崔□□撰,朔州千佛院沙門可玄書丹”。碑陰為出資修寺邑人功德,碑側(cè)也有文字,惜剝蝕不清。碑文書寫遒勁有力,端莊深厚,舒展勁挺,尤其點(diǎn)、捺、勾、挑諸多筆法極具章法,有動(dòng)感之美。

      據(jù)此,筆者認(rèn)為此碑從造型風(fēng)格和雕造手法,是一通典型的唐碑。大遼清寧七年(1061)將唐代原碑文鏟磨掉,重新鐫刻成“清寧七年”的碑文。由于鏟磨不凈,碑面仍殘留原唐碑文字痕跡。這類后人利用前代石碑的現(xiàn)象,在歷史上屢見(jiàn)不鮮。

      2 千佛寺《佛殿之碑》銘文

      佛殿之碑

      清河鄉(xiāng)貢進(jìn)士崔□□撰,朔州千佛院沙門可玄書丹。

      蓋聞三界壤壤,終未拔于塵籠;六趣喧喧,由忽迷于鏡像。漫生□穢口梨,難見(jiàn)登清覺(jué)路。信知如來(lái)宣暅鳴之文,/慕之者當(dāng)超有漏;菩薩造本母之教,頌之者必證無(wú)為。莫不我釋迦世尊,竭枯欲海,盡放金蓮,得覺(jué)照入于玄妙,/通識(shí)凈出于杳冥。五蘊(yùn)皆空,至道達(dá)于究竟;三祉已滿,實(shí)際屆于囿成自然。劫欲盡而不盡,山欲崩而不崩。化/身三界之中,救苦塵州之內(nèi)者哉。伏見(jiàn)講《上生經(jīng)》沙門惠朗,察彼堅(jiān)牢,堪乎倚仗。言其佛學(xué)過(guò)去乃留像/教之,因俗慕未來(lái),須證空門之果。足見(jiàn)棄惡者共志,發(fā)愿者同緣。既習(xí)乎生天之路,必修乎善教/堂。始眩眾類之心,耆黃漸允;終建牟尼之殿,婦女俱隨。于是揮斤者,繩墨之乎定;作繪者,丹青之。/昆山之石,可為柱矴;蓬島之松,可為梁棟。采之有時(shí),用之不日。工其木則多,掄其材則就。奔雷走/電,構(gòu)螮練于云間;爍日輝霞,砌琉璃于地上??皞ズ??削刻之能;復(fù)念乎?塑裝之妙。過(guò)人間之勝功,/覿天上之機(jī)巧。方圓斗拱,全疑生出之奇;周迊檐楹,峙誀飛騰之勢(shì)。彰五彩之梵宇,應(yīng)十重之寶宮。/師子床上,觀滿心之妙質(zhì);蓮花臺(tái)上,睹大覺(jué)之真容。有以見(jiàn)前山,則興慈云而繚繞,降其雨/而遍滋萬(wàn)類;有以聞后堂,則擊法鼓而響亮,□其導(dǎo)而廣濟(jì)群生。足表乎,□奇寶殿;式彰乎,壯/麗金田。東寶列鋪之巖,西等安鎮(zhèn)之院。蓋慕良緣,咸求勝道。既憑立善之功,盡免沉淪之苦。故法/華經(jīng)六童子聚此,皆以成道,尚無(wú)虛也。豈況我等造像尊而修福,寧有謬焉?信彼。立求菩提之/內(nèi),建度薩捶之中,殄其禍也;鎮(zhèn)十方忻偉之時(shí),緝其福也。攝四眾歸依之處,功成具備,為出世之/因緣。佛大周已作生天之果報(bào),然后一則報(bào)父母之劬勞,一則答/帝王之恩惠,更及施于有情,共同登于彼岸。諒余以負(fù)器田芻,懷才瓦礫,詞無(wú)舒錦之能,學(xué)無(wú)披沙之妙,向以修造遠(yuǎn)聞,興崇未睹,幸憑石匠之言略贊碑文之記,故敘云爾。/惟清寧七年歲次辛丑十月庚辰朔十八日午時(shí)建立而矣。朔州千佛院沙門可玄書。□□建立碑文:都維侯海進(jìn)同發(fā)心弟子崔守潾,相扶持弟子劉承海。此上三人并同心同德為領(lǐng)袖矣。/小佛頭真言,罽賓沙門佛陀波利奉詔譯。

      因字跡模糊、漶滅不清,真言不錄。

      3 千佛寺《佛殿之碑》銘文小考

      神池縣《佛殿之碑》碑額書“太后哲、皇帝圣、皇后?!?,筆者查閱了《遼史》《宋史》《新唐書》《舊唐書》均無(wú)“太后哲”的尊稱。

      《遼史》載:“景宗,睿智皇后蕭氏,諱綽,小字燕燕,北府宰相思溫女。早慧。思溫嘗觀諸女掃地,惟后潔除,喜曰‘此女必能成家!帝即位,選為貴妃。尋冊(cè)為皇后,生圣宗?!雹贀?jù)此,碑額“皇帝圣”是指圣宗皇帝,“皇后?!笔侵割V腔屎?。

      《遼史》載:“乾亨四年(982)秋九月壬子,景宗崩?!笔プ凇肮锍?,即皇帝位于柩前,時(shí)年十二。睿智皇后奉遺詔攝政?!薄叭撼肌鸹屎鬄榛侍??!薄敖y(tǒng)和元年(983),上尊號(hào)曰承天皇太后。二十四年(1006)加上尊號(hào)曰睿德神略應(yīng)運(yùn)啟化承天皇太后。二十七年(1009)崩,謚曰圣神宣獻(xiàn)皇后。”②

      圣宗皇帝于乾亨四年在其父景宗靈柩前即位后,將“睿智皇后弟隗因之女,年十二,選入掖庭?!狈Q為“仁德皇后,統(tǒng)和十九年(1001),冊(cè)為齊天皇后?!雹?/p>

      據(jù)此,圣宗皇帝的母親是景宗皇帝的睿智皇后,圣宗皇帝的皇后是睿智皇后弟弟隗因之女,初尊為“仁德皇后”,后冊(cè)為“齊天皇后”。

      圣宗皇帝在位49年,前后放進(jìn)士及第21次,平均2年多一次,其中“太平八年(1028)放進(jìn)士張宥等五十七人”。④說(shuō)明圣宗皇帝很重視科舉,起用文人學(xué)士。神池縣千佛寺立“大遼清寧七年”石碑時(shí),上距圣宗崩,僅30年。撰文者是“清河鄉(xiāng)貢進(jìn)士”,盡管已時(shí)隔30年,作為一名高級(jí)文人學(xué)士,對(duì)圣宗皇帝和睿智皇后可能懷有一種特殊的情感。因此,碑額書“皇帝圣、皇后?!笔强梢岳斫獾摹V劣凇疤笳堋本筒辉斊淝榱?,或許是人們對(duì)“皇后?!钡囊环N尊崇俗稱。

      科舉制度源于隋朝,中止于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的光緒三十年(1904)??婆e制度規(guī)定:每府、縣組織“童試”,參加者稱“童生、儒童”,考中被錄取者叫“生員”,又稱“庠生”,俗稱“秀才、茂才”。府學(xué)生員分三種:廩生、增生、附生。廩生由國(guó)家發(fā)給糧食,增生不增糧,新入學(xué)的為附生。上述生員經(jīng)學(xué)政案的臨時(shí)院考,及格后才有資格參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試三年一次,由各省分別舉行,考取的稱舉人,第一名稱“解元”。第二年春舉人進(jìn)京城參加會(huì)試,考取的稱“貢生”,會(huì)試第一名稱“會(huì)元”。會(huì)試后是殿試,錄取者名次分三甲:一甲三名,第一名稱“狀元”,第二名稱“榜眼”,第三名稱“探花”,賜進(jìn)士及第。二甲賜進(jìn)士出身,三甲賜同進(jìn)士出身。

      科舉制度是古代向最高統(tǒng)治者薦舉人才的制度⑤??婆e制度中貢生是“挑選府、州、縣生員(秀才)中成績(jī)資格優(yōu)異者,升入京師的國(guó)子監(jiān)(太學(xué))肄業(yè),稱為貢生。”⑥。意思是以人才貢獻(xiàn)給皇帝。進(jìn)士是指可以進(jìn)授爵祿之人?!疤浦?,試畢放榜合格者曰進(jìn)士,凡試禮部,皆謂之進(jìn)士”⑦。碑文“清河鄉(xiāng)貢進(jìn)士崔□□撰”,說(shuō)明撰文者進(jìn)京參加禮部會(huì)試或國(guó)子監(jiān)肄業(yè),其是否參加殿試或授爵祿不詳⑧。

      碑陰文字內(nèi)容為捐資功德主名單,首題“武州寧遠(yuǎn)縣史家莊村”。經(jīng)過(guò)千年的風(fēng)化,字跡已模糊,但由此可見(jiàn),史家莊村在遼代屬于武州寧遠(yuǎn)縣管轄。

      古寺雖然已經(jīng)不存,但幸存至今的石碑見(jiàn)證了神池縣千佛寺這座千年古寺的歷史,碑文的記載更是研究當(dāng)時(shí)歷史的直接有力依據(jù)。

      【作者簡(jiǎn)介】李雋,女,漢族,山西忻州人,本科,文博館員,研究方向:文物保護(hù)和古建筑修繕。

      ①脫脫.遼史:卷七十一:列傳第一:后妃[M].北京:中華書局,1974:1201.

      ②脫脫.遼史:卷十:本紀(jì)第十:圣宗一[M].北京:中華書局,1974:107.

      ③脫脫.遼史:卷七十一:列傳第一:后妃[M].北京:中華書局,1974:1202.

      ④脫脫.遼史:卷第十七:本紀(jì)第十七:圣宗[M].北京:中華書局,1974:203.

      ⑤廣東、廣西、湖南、河南辭源修訂組,商務(wù)印書館編輯部.辭源:修訂本[M].北京:商務(wù)印書館,1983:1043.

      ⑥廣東、廣西、湖南、河南辭源修訂組,商務(wù)印書館編輯部.辭源:修訂本[M].北京:商務(wù)印書館,1983:2950.

      ⑦廣東、廣西、湖南、河南辭源修訂組,商務(wù)印書館編輯部.辭源:修訂本[M].北京:商務(wù)印書館,1983:1427.

      ⑧廣東、廣西、湖南、河南辭源修訂組,商務(wù)印書館編輯部.辭源:修訂本[M].北京:商務(wù)印書館,1983:3070.

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