宋本《育德堂外制》之流傳

【摘要】本文根據(jù)有關(guān)《育德堂外制》流傳的記錄，并搜集參考相關(guān)史料，鉤沉宋本《育德堂外制》《育德堂奏議》的流傳與影印出版之掌故，體現(xiàn)了陳乃乾、鄭振鐸等一代代學(xué)人為保存民族文化所付出的諸多努力和良苦用心。

【關(guān)鍵詞】《育德堂外制》 《育德堂奏議》 陳乃乾 蔡幼學(xué)

閑讀尹敏志新書《東京蠹余錄》（廣西師范大學(xué)出版社二○二○年版），其中一篇介紹文求堂書店，提及陳乃乾一九三二年翻閱當(dāng)年《文求堂書目》時(shí)，發(fā)現(xiàn)一本中國已失傳的《育德堂外制》。是書五卷，為南宋初年刊大字初印本，標(biāo)價(jià)一千五百日元。陳乃乾雖欣喜若狂，但限于財(cái)力無法得之，遂寫信給田中慶太郎，請(qǐng)求借閱并欲影印出版，利潤對(duì)分。三個(gè)月后《育德堂外制》六冊(cè)抵滬，田中附信：“先生既為流通學(xué)術(shù)而影印，弟不敢貪酬，愿得二十部足矣！”《育德堂外制》頗為稀見，宋陳振孫《直齋書錄解題》有錄，后一直未見流傳。作者蔡幼學(xué)乃吾溫鄉(xiāng)賢，宋乾道年間進(jìn)士，官至兵部尚書，陳傅良弟子，是永嘉學(xué)派的重要人物。這不禁使我有了濃濃的興致，即找出《陳乃乾文集》核對(duì)，才知尹書并沒有把這本《育德堂外制》的故事敘述完整。

尹書所引有注，是《陳乃乾文集》編者編寫的年譜內(nèi)容。查出處為集中所錄《育德堂外制殘本》一文，原刊《人文》月刊一九三七年第七卷第六期。該文云：“宋永嘉蔡行之幼學(xué)《育德堂外制集》八卷，《內(nèi)制集》三卷，見《直齋書錄解題》。此后未見著錄，蓋失傳久矣。壬申歲，日本文求堂書店《善本書目》中，有宋刻本《育德堂外制》五卷六冊(cè)，為之狂喜，惟定值二千五百元，力不能得，乃致書文求堂主人田中慶太郎，商請(qǐng)假印百部，而分其半為酬。田中君覆書曰：‘此書雖不全，確是孤本，先生既為流通學(xué)術(shù)而影印，弟不敢貪酬，愿得二十部足矣?！饺?，書果遞到，珍重開緘，墨香四溢，時(shí)癸酉二月二十七日也?！笨梢娨鼤庾x有誤：一是書標(biāo)價(jià)二千五百元，非一千五百元;二是陳欲影印百部，分田中五十部作為酬謝，而非利潤對(duì)分;三是田中復(fù)函與《育德堂外制》不是同日抵滬，故非附信;四是陳文沒說原信發(fā)出三個(gè)月后收到書，而是說收到信與書相差三天，收到書為癸酉二月二十七日，那么收到信為二月二十四日。查《陳乃乾日記》，一九三三年二月八日記：“得田中函，允以《育德堂外制》借印?！倍露呷沼洠骸拔那筇眉膩硭慰獭队绿猛庵啤贰！鄙衔牡锰镏袕?fù)信日期或記憶有誤。

陳文繼而介紹：“書五卷，分裝五冊(cè)（上文為六冊(cè)），通一百四十五葉，不題撰人名氏，每半葉九行，每行十八字。白口單邊，字大如錢，墨光如漆。題目低四格，抬頭空一格。中縫記刻工名字，為劉甫、劉生、次升、葉仁、葉樞、蔡仲、蔡石、蔡明、賴正、余士、虞干、江文、江德、江正、李機(jī)、陳文、共生、媿、酉、翁、全諸人?！庇种赋龃藭鵀楦翟鱿媾f藏，三年前東游時(shí)，轉(zhuǎn)讓了二十余種藏書，蔡幼學(xué)《育德堂外制》即為其中之一。傅增湘日本訪書在一九二九年，嚴(yán)格來講，應(yīng)為四年前了。傅氏《藏園群書經(jīng)眼錄》有“《育德堂外制》五卷”一條：“宋刊本，九行十八字，白口，左右雙闌，版心上記字?jǐn)?shù)，下記刻工姓名。字體仿顏平原，刻印皆精。鈐有：‘蔡氏圖書子子孫孫永寶印’、‘永哉一蔡昭祖宗文印’、‘毛扆’朱、‘斧季’白、‘毛扆字斧季別號(hào)省庵’白、‘叔鄭后人’白、‘中吳毛斧季圖書記’朱、‘與清堂’白、‘毛姓秘玩’白、‘毛扆之印’白、‘斧季’朱。”題注“宋蔡幼學(xué)撰，存卷一至五，目錄卷五有補(bǔ)痕，當(dāng)有缺卷”，撰于丙寅，當(dāng)?shù)糜谝痪哦辍?/p>

但是陳乃乾影印《育德堂外制》百部以嘉惠士林的愿望并未實(shí)現(xiàn)。此書在出國前，傅增湘曾抄副本，并為黃群輯入《敬鄉(xiāng)樓叢書》第二輯，于一九二九年刊行。陳乃乾說：“余初未之知，故急欲假印，為中土一線之傳。既見新印本，遂不復(fù)再印?！?/p>

敬鄉(xiāng)樓叢書本《育德堂外制》刊有黃群跋，卻未提此淵源。只說“舊藏影宋鈔本《育德堂外制》五卷、《目錄》一卷，《直齋書錄解題》云‘八卷’，有‘集’字，與此不同。今案：影鈔本《目錄》五卷末注云，原有裂補(bǔ)痕跡，則不知何時(shí)書賈得此殘帙，以為孤本，割去五卷以下之目錄，俾符本文。是書宋以后無他刻本，此影鈔本每葉八行，每行十八字，每卷首尾皆有影模印記，其在卷首者曰‘毛扆之印’，曰‘斧季’，曰‘永嘉蔡昭祖宗文印’，《目錄》首葉亦有之;其在第三、第五兩卷末葉者，曰‘毛扆字斧季別號(hào)省庵’，曰‘叔鄭后人’，曰‘中吳毛斧季圖書記’，曰‘毛姓秘玩’，曰‘永嘉蔡氏文懿世家’，曰‘與清堂’，是殆可為原書曾藏蔡氏本家及汲古毛氏之證”。此中“永嘉蔡氏文懿世家”印為傅增湘未提，而傅文中“永哉一蔡昭祖宗文印”應(yīng)為“永嘉蔡昭祖宗文印”。陳乃乾曾取敬鄉(xiāng)樓叢書刊本《育德堂外制》與田中慶太郎寄來的底本?？?，列出四十二處誤植，其中包括跋文中“每葉八行”之誤。

既然陳乃乾無力購置宋刊本《育德堂外制》，欲影印又被黃群搶先一步，那么田中慶太郎寄來的書是還回去了嗎？陳乃乾畢竟是惜寶之人，他“慫恿適園主人張君芹留之，將永鎮(zhèn)華夏矣”。適園是南潯著名藏書樓，藏書達(dá)十萬余卷，其中宋元本百余部，所藏南宋刻本《東都事略》是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的擁有我國最早版權(quán)牌記的刻本。適園由張均衡創(chuàng)辦，此時(shí)已交第二代經(jīng)營，張芹即其子張乃熊?？箲?zhàn)時(shí)期，適園藏書運(yùn)往上海，后經(jīng)鄭振鐸、徐森玉等介紹，賣給中央圖書館，現(xiàn)這批書在臺(tái)灣。上海古籍出版社二○○二年版《續(xù)修四庫全書》收入《育德堂外制》，底本為南京圖書館藏影宋抄本，有一云精舍主人景德庚午年元宵日跋文，介紹《直齋書錄解題》《溫州經(jīng)籍志》載相關(guān)內(nèi)容，及“原有裂補(bǔ)痕跡，不知何時(shí)得此殘帙，割去五卷以下之《目錄》，此宋以后無他刻”云云，與敬鄉(xiāng)樓叢書刊本跋文極為相似。敬鄉(xiāng)樓藏書多毀于“八一三”淞滬戰(zhàn)火，《育德堂外制》抄本幸存，現(xiàn)藏溫州市圖書館。目錄一冊(cè)，正文五卷五冊(cè)，共六冊(cè)，《永嘉敬鄉(xiāng)樓黃氏寄存書目》誤為四卷五冊(cè)。鈐有“永嘉黃氏敬鄉(xiāng)樓藏”“黃群過目”印，及粘貼原本鈐印手繪稿。有朱筆校，如目錄卷末批注“原本此處粘補(bǔ)之裂痕，故知非全璧”。

又，《常熟文史》第三十九輯《蔣廷錫藏書小考》轉(zhuǎn)引北京圖書館藏《演繁露》十六卷《續(xù)集》六卷的何煌跋文，說蔣廷錫當(dāng)年滯留京華，“貧窶不振，出其囊中宋板書三百余冊(cè)求售”，其中就有《育德堂外制》三冊(cè)、《育德堂奏議》二冊(cè)。王文進(jìn)《文祿堂訪書記》則有“《育德堂集》五十卷、《內(nèi)制》三卷、《外制》八卷”一條：“宋蔡幼學(xué)撰。宋蔡氏家刻本。存《內(nèi)制》卷一至五。半葉九行，行十八字。白口。板心上記字?jǐn)?shù)，下記刊工姓名。虞干、劉西、文甫、次升、葉樞、葉仁、江德、余酉、江京、共生、蔡仁、蔡仲、余士、江文。有‘中吳毛斧季圖書記’、‘毛扆字斧季別號(hào)省庵’、‘永嘉韋昭且’印?！迸c《育德堂外制》應(yīng)屬同一版本，亦為汲古閣舊藏。

蔡幼學(xué)另有《育德堂奏議》六卷，現(xiàn)藏國家圖書館。據(jù)李致忠《昌平集》（上海古籍出版社二○一二年版）所載《育德堂奏議六卷》介紹，其版式行款與臺(tái)灣“中央圖書館”藏《育德堂外制》全同，“可信是同一版本”。且所鈐藏印大部分相同，“顯系原來一家之書而今分藏兩館者”。此書亦過傅增湘目，《藏園群書經(jīng)眼錄》有記。民國初年為軍閥張懷芝所有，傅于一九二三年在徐星署處見。徐星署名禎祥，清光緒時(shí)協(xié)辦大學(xué)士徐郙次子，著名的《庚辰年脂硯齋重評(píng)石頭記》就是他在北京隆福寺地?cái)傎彽?。傅增湘于?dāng)年六月五日致信張?jiān)獫?jì)商議《育德堂奏議》印行之事，張?jiān)獫?jì)六月二十九日復(fù)函：“《育德堂奏議》太冷，恐難銷。共有若干頁數(shù)并尺寸乞開示。日后如匯印《續(xù)古逸叢書》或可湊入?！币痪盼辶辏藭噩F(xiàn)于孫氏修綆堂，遂為北京圖書館（今國家圖書館）購藏。修綆堂還曾經(jīng)手《皇朝仕學(xué)規(guī)范》《營造法式》《五臣注文選》等珍稀宋刻本，一時(shí)傳為美談。鄭振鐸更是修綆堂?？?，一九五六年曾在該店獲明刊本《陳白陽集》，“為書齋所得畫人集之冠”。《王子霖古籍版本學(xué)文集》也收錄一則《育德堂奏議》：明刊本，九行十六字，刊工姓名有共生、項(xiàng)正、李次升等，有永嘉義昭祖宗文印，審為明人印章。又云“示狩堂見聞目有《育德堂集》五十卷，《內(nèi)制》□卷，《外制》五卷，而無《奏議》，原書文友堂散出，《外制》已歸東瀛，未知所歸。此本同為一式，編目時(shí)想未之見也?？蔀樽嘧h之冠”?！队绿米嘧h》明刊本未見他家記錄，疑王子霖辨識(shí)有誤，或乃手民之誤。如所謂“同為一式”，那應(yīng)是九行十八字。從刊工姓名、印章看，也許即張懷芝、徐星署藏本?！啊锻庵啤芬褮w東瀛，未知所歸”，想王子霖不知陳乃乾已促成是書藏于適園。鄭振鐸、陳乃乾那一代人為保存民族文化可謂用心良苦，不遺余力。

宋本《育德堂外制》《育德堂奏議》分藏海峽兩岸，《育德堂內(nèi)制》尚不知下落，若有朝一日三書合璧一處，那真是一段奇妙的書緣、一樁書界盛事。

〔作者方韶毅，溫州大學(xué)人文學(xué)院副編審〕

Handdown of the Rescripts and Imperial Mandates

of the Hall for Cultivating Virtues of Song dynasty

Fang ShaoyiAbstract：Based on the records on how the Rescripts and Imperial Mandates of the Hall for Cultivating Virtues （Yude Tang） was handed down and related historical materials collected， the paper narrates the anecdotes about the handdown， reproduction and publishing of the Rescripts and Imperial Mandates of the Hall for Cultivating Virtues and the Proposals of the Hall for Cultivating Virtues to the Emperor of Song dynasty， and reflects the enormous efforts paid by generations of scholars such as Chen Naiqian and Zheng Zhuodun to preserve the national culture and their good intentions.

Keywords：the Rescripts and Imperial Mandates of the Hall for Cultivating Virtues， the Proposals of the Hall for Cultivating Virtues to the Emperor， Chen Naiqian， Cai Youxue