河南省“非遺＋鄉(xiāng)村振興”工作創(chuàng)新性研究

夏璞

摘要：鄉(xiāng)村振興是國家的一項重要事業(yè)，鄉(xiāng)村振興的目的是提高貧困人口的收入水平，改變以往窮苦的生活狀況，更好的保障貧困者的生活。我國民族眾多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，隨著社會的快速發(fā)展，繼承傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人口數(shù)量在逐漸減少。為了提高貧困地區(qū)人口的收入，同時繼承與傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“非遺+鄉(xiāng)村振興”兩者相結(jié)合的鄉(xiāng)村振興模式備受政府推崇，這種模式是依托文化的價值推動經(jīng)濟的發(fā)展。本文以河南省盧氏剪紙為例，根據(jù)盧氏剪紙的現(xiàn)狀，探討適合盧氏剪紙發(fā)展，同時也能帶動周圍貧困地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的措施。

關(guān)鍵詞：非遺? 鄉(xiāng)村振興? 盧氏剪紙? 直播

中圖分類號：J0-05 文獻標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1008-3359（2021）19-0174-03

目前我國的鄉(xiāng)村振興處于初始階段，高層領(lǐng)導(dǎo)和基層干部都在努力探索行之有效的鄉(xiāng)村振興模式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中的傳統(tǒng)工藝類項目是一種新型的鄉(xiāng)村振興資源，處于貧困地區(qū)的貧困人口以非遺資源為依托，將文化價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，進而獲得收入，這種獲得收入的方式是一種新的鄉(xiāng)村振興方式。非遺鄉(xiāng)村振興已經(jīng)成為國家的一種戰(zhàn)略，是地方政府中備受推崇的一種鄉(xiāng)村振興方式。非遺鄉(xiāng)村振興的核心問題是解決貧困人口的經(jīng)濟問題，讓貧困者受益，受益有兩類，一類是非經(jīng)濟受益，是指在鄉(xiāng)村振興過程中，貧困人口的社會地位、學(xué)習(xí)能力、文化水平等方面的無形受益，具體可以理解為貧困者自身生活能力的提高;另一種受益是指經(jīng)濟受益，具體可以理解為收入多少，對于貧困者而言，這是一種可以計算出來的受益，而對于非經(jīng)濟受益，人們往往無法衡量，慢慢就被忽略。然而對于貧困者來說，非經(jīng)濟受益要比經(jīng)濟受益更為重要。

一、盧氏剪紙的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀

盧氏縣地處河南省西部，所在區(qū)域誕生過河洛文化，盧氏剪紙在盧氏縣內(nèi)廣為流傳，在歷史上的春秋戰(zhàn)國時期，盧氏剪紙逐漸嶄露頭角，受到當(dāng)時兩河流域文化的影響，盧氏剪紙展現(xiàn)出兩種風(fēng)格，一種是粗獷，一種是委婉。在唐朝的鼎盛時期，剪紙的風(fēng)格多元化，剪紙對象多樣化，人、動物、植物出現(xiàn)在手藝人制作的剪紙上，手藝人最擅長修剪《二十四孝》中的人物以及生活中常見的貓、狗、雞等動物，作品中的植物對象多是盧氏縣當(dāng)?shù)刂参?。在宋朝時期，剪紙的技藝變得更加成熟，應(yīng)用也更加廣泛，在傳統(tǒng)節(jié)日和喜宴上總能看到剪紙的身影，例如在過年時，當(dāng)?shù)厝讼矚g剪窗花，把剪好的窗花貼在窗戶上，為節(jié)日帶來一份喜慶。隨著朝代的更替，到了清代，繼承剪紙手藝的手藝人越來越多。在后期的歷史中，中國經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，掌握剪紙技藝的人越來越少，在如今的社會中，很多剪紙已經(jīng)采用機械自動化生產(chǎn)，手工藝在大量流失，目前的剪紙保留著盧氏地區(qū)的傳統(tǒng)工藝，實用和收藏價值高，售賣價格在可以接受的范圍內(nèi)，使得盧氏剪紙得以保留，但很多人已經(jīng)慢慢淡忘老一輩的手工剪紙，掌握盧氏剪紙的手藝人越來越少，繼承人越來越少，挽救盧氏剪紙已經(jīng)成為了一個迫在眉睫的事情。

二、非遺與鄉(xiāng)村振興的結(jié)合點——以盧氏剪紙為例

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身孕育著文化價值，貧困地區(qū)可以利用文化價值來產(chǎn)生經(jīng)濟價值，貧困地區(qū)要主動積極的傳播地區(qū)文化。以河南盧氏剪紙為例，為了獲得經(jīng)濟價值，首先要傳播文化價值，傳播的途徑有很多，可以依靠當(dāng)下很受歡迎的短視頻平臺，如抖音、快手、西瓜等平臺，在這些平臺上面介紹盧氏剪紙，并通過直播的方式向觀眾直觀的展示剪紙過程，吸引更多的粉絲加入剪紙活動中，促進剪紙的消費。為了整合剪紙的資源，可以在盧氏縣內(nèi)成立盧氏剪紙公司，建立公司與合作社合作的經(jīng)營模式，聚集剪紙手藝人，共同研究剪紙技藝，并在當(dāng)前剪紙的基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新，增加貧困地區(qū)的就業(yè)率，提高貧困地區(qū)的收入。

盧氏縣旅游資源豐富，旅游資源開發(fā)也是一種新型的鄉(xiāng)村振興模式，根據(jù)研究數(shù)據(jù)表明，旅游是游客最受歡迎的非遺體驗方式，在游覽旅途中開設(shè)剪紙店，邀請游客進店免費學(xué)習(xí)剪紙，讓游客實地體驗剪紙的樂趣;跟隨導(dǎo)游一起游覽盧氏縣的景點，途中導(dǎo)游詳細介紹盧氏縣周邊環(huán)境以及盧氏剪紙的發(fā)展歷史，讓游客體驗古老而傳承的剪紙氣息。

為了傳播盧氏剪紙，可以開設(shè)剪紙公益課，免費向外部推廣剪紙，可以采取線上與線下教學(xué)，將剪紙文化向外界輸送。

當(dāng)下年輕人喜歡舉辦新中式婚禮，中國風(fēng)和現(xiàn)代元素完美融入了婚禮布置現(xiàn)場的各個環(huán)節(jié)，剪紙作為婚禮必不可少的布置品，它在婚禮現(xiàn)場的消費情況是非?？捎^的。

三、非遺鄉(xiāng)村振興的具體措施——以盧氏剪紙為例

第一，河南盧氏縣所在區(qū)域交通落后，通訊條件差，外界對盧氏剪紙的了解少之又少，為了做好宣傳，就必須先解決交通和通訊兩方面的問題。政府做好道路的規(guī)劃，保證交通方便，同時建立網(wǎng)絡(luò)基站，保證通訊的順暢，以確保盧氏縣的網(wǎng)絡(luò)全覆蓋。根據(jù)上網(wǎng)數(shù)據(jù)表明，在中國國內(nèi)，每人每天的上網(wǎng)時長可達五個小時，在這五個小時之內(nèi)，有七成的網(wǎng)民會花大部分時間觀看短視頻。短視頻的崛起與當(dāng)代社會的快節(jié)奏有關(guān)，快節(jié)奏的生活方式使得人們必須快節(jié)奏的認知事物。短視頻是長篇幅作品的精剪，所表達的主題思想淺顯易懂，所以很受青睞。剪紙藝人通過錄制剪紙視頻，使用視頻剪輯軟件，將視頻上傳至抖音、快手、西瓜等短視頻平臺，傳播剪紙文化，讓網(wǎng)上越來越多的用戶了解剪紙。

抖音可以作為盧氏剪紙藝人的主要宣傳平臺，手藝人可以在平臺上上傳有關(guān)盧氏剪紙、盧氏縣鄉(xiāng)村生活、地方美食等視頻，讓外界更加全面豐富的了解盧氏縣的風(fēng)土人情。抖音作品可以收到來自用戶的評論，評論反映出用戶對于剪紙作品的感受，藝人們可以與用戶進行交流，這是一種雙向的反饋，這種反饋覆蓋了整個盧氏縣的藝人群體，每個盧氏縣人的群體意識都會得以提升。

在抖音賬戶中可以添加商品櫥窗，在商品櫥窗中添加剪紙作品，用戶在瀏覽作品的同時，還能根據(jù)自己的意愿購買作品，這樣既對外做好了文化宣傳，又打通了一條新的銷售渠道。在發(fā)布的抖音短視頻中，剪紙文化是主線思想，貫穿整個視頻框架。例如，制作一篇關(guān)于盧氏剪紙文化起源的視頻，整個過程按照時間展示剪紙的萌芽期、發(fā)展期、鼎盛期，在各個時期表現(xiàn)剪紙的技藝和樣式。同時向觀眾展示一幅好的剪紙作品從構(gòu)思到后期的成型過程，讓觀眾深切的體會剪紙藝人的精湛技藝和漫長的創(chuàng)作過程。視頻中好看精致的剪紙可以在線上和線下同時售賣，這是屬于內(nèi)容消費，將文化價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，助力鄉(xiāng)村振興工作的開展。另外，可以制作關(guān)于盧氏縣的視頻，視頻內(nèi)容不僅僅局限于剪紙，里面可以加入盧氏縣當(dāng)?shù)厝说纳顖鼍埃艏埼幕辉偈侵黝}，而是對盧氏縣的一種襯托，視頻中當(dāng)?shù)厝说膭趧訄鼍昂凸?jié)日場景直觀的表現(xiàn)在大眾面前，讓觀眾去體會生活的百態(tài)。城市的喧囂與鄉(xiāng)村的日出而作、日落而息的寧靜生活形成鮮明對比，吸引觀眾前來了解，推動旅游資源的開發(fā)，帶動經(jīng)濟的發(fā)展。

抖音的直播功能也是一種很好的文化宣傳方式，網(wǎng)絡(luò)直播能夠更快的積攢人氣，用戶關(guān)注主播，主播與用戶進行實時的互動，建立情感基礎(chǔ)。主播是直播的主角，傳播文化的使者，主播要選擇盧氏縣當(dāng)?shù)厝耍?dāng)?shù)厝烁邮煜わL(fēng)土人情，更加接地氣。在直播過程中，主播可以與用戶連麥互動，講述剪紙文化，詢問用戶喜歡什么類型的剪紙，現(xiàn)場作畫剪紙，每天教習(xí)用戶學(xué)習(xí)剪紙，建立感情基礎(chǔ)，引導(dǎo)用戶對剪紙產(chǎn)生一種觸動。直播比短視頻帶來的效果更加顯著，直播所表現(xiàn)的內(nèi)容更加豐富，通過用戶的提問，主播更加有機會向外界介紹盧氏剪紙。定期定時的直播可以帶給用戶在生活上的一種陪伴，久而久之可以建立穩(wěn)固的客戶關(guān)系。

侗族“七仙女”的直播案例值得盧氏剪紙從中吸取經(jīng)驗。侗族主播在直播過程中請來了侗染制作者，制作者親身講解侗染的制作流程，侗族七仙女配合出鏡，在現(xiàn)場穿著以侗染制作的服飾，通過鏡頭將服飾的細節(jié)展現(xiàn)在觀眾面前，增加了產(chǎn)品的可信度。在進行侗鄉(xiāng)茶的銷售時，七仙女手持直播工具，帶領(lǐng)直播間客戶參觀現(xiàn)場，詳細耐心的解說使得各大網(wǎng)友仿佛身臨其境。現(xiàn)場主播是來自侗族的姑娘，對侗鄉(xiāng)茶很是了解，所以介紹產(chǎn)品游刃有余，與客戶互動時，代入感更強，客戶的消費活力上漲，更能提高侗鄉(xiāng)茶的銷售單量。

直播不是單打獨斗，而是一個團隊共同作戰(zhàn)，有屏幕前的主播，有幕后的工作人員。直播團隊中還要注意注入新的血液，經(jīng)驗豐富主播多多帶動新入職的主播，多從當(dāng)?shù)剡x擇年輕主播，增加就業(yè)機會。政府可以將盧氏剪紙品牌化和產(chǎn)業(yè)化，并注冊文化傳媒公司，并通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺、電商平臺對盧氏剪紙進行新媒體傳播和流量變現(xiàn)，鼓勵當(dāng)?shù)仄髽I(yè)和盧氏剪紙共同合作，利用企業(yè)幫扶文化產(chǎn)業(yè)，多方出力，建立一個穩(wěn)定的非遺鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)鏈條。

第二，政府部門要學(xué)會利用傳統(tǒng)媒體的力量向大眾傳播盧氏剪紙，電視、報紙、商業(yè)平臺等都可以廣泛傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些平臺的大力宣傳可以提高剪紙文化的關(guān)注度，讓剪紙文化成為一個熱門議題，進一步引發(fā)輿論關(guān)注，“侗族七仙女”在各大主流媒體的炒作下，熱度上升非?？?，極大的推廣了非遺鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新模式。

在“七仙女”案例中，先前侗族的服飾和工藝品處于一種自產(chǎn)自銷狀態(tài)，而隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達，各大主流媒體的造勢宣傳，短視頻平臺大數(shù)據(jù)瀏覽量，侗族的服飾和工藝品逐漸被外界所熟知，目前外界與侗族商品的銷售渠道被打通，全村人的收入比以往提高了不少。侗族七仙女的非遺鄉(xiāng)村振興策略是一種創(chuàng)新型策略，民族文化得以繼承，人民收入得以提高。

第三，“非遺+婚禮+鄉(xiāng)村振興”三者可以結(jié)合在一起，將剪紙的銷售與婚禮服務(wù)結(jié)合在一起，利用收益進行鄉(xiāng)村振興。近年來，隨著生活節(jié)奏變快，生活壓力變大，很多年輕人已經(jīng)習(xí)慣晚婚，但是隨著生活水平的提高和消費意識的高漲，根據(jù)2020年有關(guān)年輕人結(jié)婚數(shù)據(jù)報告顯示，2020年一對年輕人的結(jié)婚消費水平人均達到23萬元，是五年前消費水平的3倍，可見未來婚禮市場的潛力非常巨大。當(dāng)下年輕人喜歡舉辦新中式婚禮，中國風(fēng)和現(xiàn)代元素完美融入了婚禮布置現(xiàn)場的各個環(huán)節(jié)，剪紙作為婚禮必不可少的布置品，它的銷售狀況是非?？捎^的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鄉(xiāng)村振興是一個漫長的過程，最開始需要做的是推廣非遺藝術(shù)婚禮，利用傳統(tǒng)媒體平臺創(chuàng)造聲勢，通過抖音短視頻、微信公眾號、新浪微博、快手短視頻推廣婚禮活動，短視頻平臺是處在風(fēng)口位置的平臺，存在一定的風(fēng)險，所以需要經(jīng)驗豐富的運營團隊來運營。運營團隊將剪紙進行二次包裝，使得剪紙的文化價值轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟價值;在短視頻平臺上傳婚禮作品，并在商品櫥窗里面放置商品，并推出不同風(fēng)格的套餐，供線上的用戶進行選擇。線下做好推廣活動，可以推出低價拍婚紗照的活動，免費進行婚禮策劃，吸引顧客，擴大宣傳范圍。同時宣傳盧氏縣周圍的非物質(zhì)文化，銷售周邊產(chǎn)品，占領(lǐng)盧氏縣周圍婚禮市場。

第四，通過對盧氏縣二十歲至七十歲的年齡段的人進行關(guān)于盧氏剪紙的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，五十歲至七十歲的人口對剪紙技藝有一定的了解，二十歲至五十歲的人對剪紙技藝的印象不深刻。若要繼承與發(fā)揚盧氏剪紙，須從娃娃抓起，孩子在上小學(xué)時可以上剪紙課，把剪紙作為一種課外的學(xué)習(xí)興趣;可以將剪紙做成一個網(wǎng)絡(luò)課程，大學(xué)生在校期間可以選修剪紙網(wǎng)課，豐富業(yè)余生活;將剪紙和目前的知名品牌同窗出售，提高剪紙的知名度;將剪紙多多應(yīng)用在生活中，提高剪紙的使用頻率。

四、結(jié)語

非遺與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合的新型鄉(xiāng)村振興方式，在一定程度上提高了貧困人口的收入，增加了地區(qū)人口的就業(yè)率，同時對外傳播了盧氏剪紙文化，提高了剪紙文化的知名度，使得剪紙文化能夠進一步傳承。希望通過這種鄉(xiāng)村振興方式，貧困戶可以獲得滿意的經(jīng)濟受益，自身的生活能力也進一步增強，走出貧困的圈子，早日奔向小康。

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