重提漆生活

蔡友靈

我國早在新石器時(shí)代就已出現(xiàn)漆器。漆器是一種用生漆涂敷在器物胎體表面作為保護(hù)膜制成的工藝品或生活用品，那些表面被涂過漆的胎體經(jīng)過反復(fù)多次的髹涂后，不僅堅(jiān)固耐用，多樣的裝飾也使器物色澤更加華麗。

在古代，華麗的漆器不僅代表了身份地位，也貼近平民百姓的生活，這使它走向一個(gè)又一個(gè)高峰。然而現(xiàn)代的漆器不僅遠(yuǎn)離我們的生活，技術(shù)等也都停留在原始時(shí)代，那么怎樣才能使之回歸我們的生活呢？

一、漆器源于生活

俗話說得好，美好的一切都是來源于生活。當(dāng)然，漆器也不例外。據(jù)記載，漆在新石器時(shí)代就已經(jīng)與人類的生活息息相關(guān)，漆在當(dāng)時(shí)只作為涂料用于保護(hù)器皿和其他生活用品，僅以生活實(shí)用為唯一的價(jià)值體現(xiàn)。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，漆器在不同朝代經(jīng)歷了發(fā)展，最終走入現(xiàn)代人的生活中。

（一）漆藝的文化價(jià)值

漆在使用上具有明顯的審美特征，漆不只作為一種涂料涂抹在器皿和家具上，而是作為一種創(chuàng)作媒介使用在藝術(shù)品上。漆藝術(shù)在歷史的發(fā)展中不僅讓人的精神得到了升華，同時(shí)也在歷史上留下了印記。

《趣》

在發(fā)展初期，漆藝的產(chǎn)生是以使用為目的。隨著漆器的發(fā)展，漆器的審美功能、欣賞價(jià)值逐步增加，漆在藝術(shù)品上的使用逐步轉(zhuǎn)化為以審美為目的。漆器的造型也不再考慮生活實(shí)際需要，導(dǎo)致對實(shí)用的徹底摒棄。漆器發(fā)展為以審美為目的的藝術(shù)品是必然的趨勢，但不能徹底丟失它的實(shí)用價(jià)值，實(shí)用價(jià)值作為器皿的屬性也是必須存在的。對漆器藝術(shù)也應(yīng)該有新的認(rèn)識，因?yàn)榧夹g(shù)的嫻熟并不表示藝術(shù)達(dá)到了某種高度，我們需要的是對前人的超越。

（二）漆藝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

漆器作為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N主要器物，文化背景非常深厚，具有很高的研究價(jià)值及實(shí)用價(jià)值。它能夠和不同材料融合，具有耐用性、包容性的特點(diǎn)，具有很大的市場潛力。

近幾年，漆器藝術(shù)作品在拍賣市場的崛起只是漆藝收藏市場蓬勃發(fā)展的一個(gè)縮影。隨著藝術(shù)品市場的全面繁榮，漆藝這門古老而又不乏現(xiàn)代元素的藝術(shù)形式已經(jīng)走入了大眾的視野。隨著漆藝逐漸被市場認(rèn)同，其增值空間已不容忽視，成為當(dāng)前收藏界的一個(gè)價(jià)值洼地，這也昭示著福州漆藝在市場中的生機(jī)。

（三）藝術(shù)品的美化

隨著漆藝術(shù)的發(fā)展，漆藝逐漸滲透到生活的各個(gè)方面，如漆家具、漆屏風(fēng)、漆壁飾、漆畫等。

福州脫胎漆藝在脫胎成型和表層髹漆方面具有鮮明的技藝特點(diǎn)，制作時(shí)采用布坯或木坯，經(jīng)上灰、打磨、髹飾、黑推光、色推光等工序后，再用彩漆暈金、朱漆描金、臺花嵌螺鈿等技法加以裝飾。每件成品都要經(jīng)過幾十道甚至上百道工序。工藝非常復(fù)雜，制作和陰干等十分費(fèi)時(shí)，一器之成往往需要數(shù)月，成品還需要密閉在陰室里很久。這造就了福州脫胎漆器光亮美觀、不怕水浸、不變形、不褪色、堅(jiān)固、耐溫、耐酸堿腐蝕、輕便精美的特點(diǎn)。

二、漆器在現(xiàn)代社會中離生活越來越遠(yuǎn)

在如今快速發(fā)展的時(shí)代，瓷器、玻璃器皿等很多東西已經(jīng)替代了祖先留下的工藝實(shí)用品。很多廠家、商家以及買家不約而同地選擇了工序簡單、成本低、銷路寬的現(xiàn)代家庭生活實(shí)用品。而現(xiàn)在的年輕人更是很少有人知道漆器，也很少有人見到漆器，更不會了解漆器生產(chǎn)過程的復(fù)雜以及它的價(jià)值。

現(xiàn)代漆器裝飾主要是建立在對傳統(tǒng)沿襲基礎(chǔ)上的，表現(xiàn)為明清風(fēng)格，具有繁雜的生產(chǎn)工藝流程，在某種層面上，和人們的現(xiàn)代審美品位存在一定的矛盾沖突。以福州漆器廠為例，產(chǎn)品大多是參照明清漆器來進(jìn)行復(fù)制的，就連花紋等均完全一致，使得漆器和現(xiàn)代居室裝飾存在諸多不和諧的地方。因此，現(xiàn)在人們通常認(rèn)為漆器非常陳舊，很難產(chǎn)生對其的興趣。

（一）實(shí)用性差

漆器，顧名思義是漆的器物。其器型非常有限，無非是屏、瓶、硯之類，而且連形狀都沒有任何改變。在這幾種器型中，除了硯臺還有些使用價(jià)值以外，另外兩種都是裝飾物，更何況現(xiàn)代人除了練書法的還有幾個(gè)人需要硯臺呢？產(chǎn)品脫離了實(shí)用功能就會曲高和寡，淡出社會，所以也難怪如今的漆器產(chǎn)品會受到冷落了。

（二）缺乏專業(yè)設(shè)計(jì)人才

現(xiàn)代漆器發(fā)展遭受阻力的又一因素是專業(yè)設(shè)計(jì)人員短缺，特別是對漆器工藝師的培養(yǎng)工作沒有形成健全的機(jī)制。目前漆藝師僅僅關(guān)注訓(xùn)練技能，卻忽略提高創(chuàng)作水平。這樣培養(yǎng)出來的人才僅僅稱得上為工匠，僅僅局限在制作漆器上，設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足。他們只是機(jī)械地重復(fù)開展前人工作，并且以相同的方式傳承。長此以往，將導(dǎo)致漆器發(fā)展長時(shí)間局限在工藝階段。即便目前部分美術(shù)院校專門設(shè)有漆藝專業(yè)，不過人才培養(yǎng)模式上側(cè)重于純裝飾方面，而沒有引導(dǎo)學(xué)生深入油漆廠一線，特別是結(jié)合現(xiàn)代化元素對傳統(tǒng)漆器進(jìn)行創(chuàng)新改良。

三、如何讓漆器融入生活

中國傳統(tǒng)漆藝是人類寶貴的文化財(cái)富，隨著審美意識的發(fā)展，漆藝這一傳統(tǒng)工藝逐漸和現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念脫節(jié)，從而淡出了人們的視野。要讓漆器藝術(shù)回歸人們的生活，就必須將漆器藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、新的技術(shù)、新的材料結(jié)合起來，尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合點(diǎn)，給古老的漆器工藝注入新的活力，讓它回歸到人們的生活中。

漆器產(chǎn)品多為傳統(tǒng)手工制作，一般遵循“一刀一刻，一筆一畫”的原則，生產(chǎn)效率也普遍偏低。漆藝技法上也因循守舊，拘泥于過去的雕、嵌、堆、繪，滿足于祖先留下的看家本領(lǐng)，而沒有從現(xiàn)代大量的新科技中尋找革新漆藝的方法。因此，要想讓漆器融入生活，可從以下幾個(gè)方面努力。

《陌陌煮漆試驗(yàn)3號》

（一）傳統(tǒng)工藝要和現(xiàn)代審美相結(jié)合

以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)文化中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，這是對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行再創(chuàng)造。

（二）傳統(tǒng)工藝也要追求實(shí)用性

“實(shí)用即是美”，在做好實(shí)用性分析的基礎(chǔ)上，方能夠增強(qiáng)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展活力。追求實(shí)用性，能夠創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)類型，拓展傳統(tǒng)工藝發(fā)展領(lǐng)域，為傳統(tǒng)工藝營造更好的發(fā)展空間，這樣能夠有效提升傳統(tǒng)工藝的影響力。

（三）要培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝生存的土壤

傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝應(yīng)該從娃娃抓起，對少年兒童做好科學(xué)引導(dǎo)與宣傳。當(dāng)人們感受到傳統(tǒng)工藝的價(jià)值時(shí)，便能夠加深對傳統(tǒng)工藝的喜愛與認(rèn)知，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝更好地持續(xù)向前發(fā)展。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代是矛盾對立統(tǒng)一體，二者在不斷向前發(fā)展中彼此融合和發(fā)展?！皞鹘y(tǒng)”是對不同發(fā)展階段優(yōu)秀元素的總結(jié)，“現(xiàn)代”是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承與創(chuàng)新。如果脫離“現(xiàn)代”，“傳統(tǒng)”便會停滯不前?，F(xiàn)代漆器發(fā)展更需要處理協(xié)調(diào)好二者的關(guān)系，方能夠促進(jìn)漆器工藝向前發(fā)展。