耿春芳

“我從來(lái)沒有見過一個(gè)文化遺址會(huì)這樣美麗，這樣的水草豐美，這樣地搭配勻亭。五千年以來(lái)，她一直是優(yōu)良的棲息地，一直沒有改變過?！边@是余秋雨對(duì)良渚文化的評(píng)價(jià)，良渚，歷史悠久，距今約5300-4300年，人杰地靈，是被謄為“中華文明曙光”的“良渚文化”發(fā)祥地。2019年，良渚申遺成功，為悠久的中華文明在世界舞臺(tái)留下濃墨重彩的一筆。承擔(dān)著傳承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)新石器時(shí)代長(zhǎng)江下游最重要的考古學(xué)文化——良渚文化的使命的良渚博物院于2008年10月對(duì)外開放。

良渚博物院前身是1994年建成的良渚文化博物館，是一座良渚文化專題類博物館，也是余杭最重要的文化地標(biāo)和對(duì)外展示窗口之一。良渚博物院是一座收藏、研究、展示和宣傳良渚文化的考古遺址博物館，建筑面積約1萬(wàn)平方米，2005年3月破土動(dòng)工，2017年8月，根據(jù)良渚遺址和良渚文化最新考古成果，良渚博物院基本陳列改造升級(jí)，于2018年6月重新對(duì)外開放。

博物院總占地面積4萬(wàn)余平方米，建筑面積1萬(wàn)平方米，由英國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)師大衛(wèi)·奇普菲爾德設(shè)計(jì)，建筑非常簡(jiǎn)潔，突破了具象形態(tài)的束縛，體現(xiàn)了藝術(shù)與自然、歷史與現(xiàn)代的和諧融合。建筑榮獲由知名雜志《商業(yè)周刊》和《建筑實(shí)錄》評(píng)審的“最佳公共建筑獎(jiǎng)”。

院內(nèi)共展出良渚文化時(shí)期玉器、石器、陶器和漆木器等各類珍貴文物600多件（組）。展覽力求創(chuàng)新陳列理念、合理運(yùn)用先進(jìn)的展示方法和手段，努力實(shí)現(xiàn)傳播方式多元化，將博物館傳統(tǒng)展示與數(shù)字化展示等手段相結(jié)合，合理使用大型油畫、場(chǎng)景復(fù)原、數(shù)字多媒體及3D打印等新技術(shù)，加強(qiáng)觀眾在實(shí)體文物中參觀的感受，擴(kuò)展了博物館的有限展示空間，為觀眾提供個(gè)性化的數(shù)字化展示服務(wù)。

不變的目標(biāo)定位和建筑布局

良渚博物院建筑是英國(guó)建筑大師大衛(wèi)·奇普菲爾德的作品。新展陳在平面和展線安排上充分尊重建筑精致干凈的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)建筑外立面和展廳格局不作改變，2018年改陳后的展覽仍含一個(gè)基本陳列和一個(gè)臨時(shí)陳列。此外，良渚博物院依舊是以建成“良渚文化展示普及中心、學(xué)術(shù)研究中心和愛國(guó)主義教育中心”為基本遵循，以“服務(wù)申遺、展示成果、解讀遺產(chǎn)、再現(xiàn)文明”為已任，以建設(shè)“專家叫好、百姓叫座、全國(guó)領(lǐng)先”的考古遺址專題類博物館為目標(biāo)，力求科學(xué)、立體、全面地呈現(xiàn)良渚文明新高度。

變，在于六個(gè)“新”

考古新成果

良渚博物院首次開放是2008年，改陳前的基本陳列反映的主要是十幾年前的考古認(rèn)識(shí)。而最近這十幾年恰是良渚考古理念革新、進(jìn)展最快的時(shí)期，良渚古城、外圍大型水利系統(tǒng)等實(shí)證中華五千年文明的重要發(fā)現(xiàn)都見諸于近年。因此，此次改陳把有效解讀和展示、傳播最新考古成果作為重要任務(wù)，在省文物考古研究所考古學(xué)家們的指導(dǎo)下，若明若暗的古遺址和專業(yè)生澀的考古成果以盡量準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、直觀的方式傳遞給觀眾。

文物新整合

以改陳為契機(jī)，匯集浙江省博物館、浙江省文物考古研究所、良渚博物院和余杭博物館等四家館藏，遴選更多、更典型、更能反映良渚價(jià)值的文物充實(shí)到展線上，共展出文物600余件（組），比原展陳擴(kuò)充近一倍。

展陳新風(fēng)格

此次改陳大膽嘗試，一改博物館在公眾心目中的傳統(tǒng)形象，所有展廳全部辟為大空間并布局相對(duì)自由開放的展線。除三展廳因展示文物的需要光線相對(duì)較暗，其他展廳均使用高光，以敞亮、明快、開放、現(xiàn)代的風(fēng)格基調(diào)增強(qiáng)展覽的親和力和觀眾的沉浸式體驗(yàn)感，努力使博物館變得更接地氣、更有溫度、甚至更酷，進(jìn)而展示良渚文明的輝煌。

技術(shù)新應(yīng)用

努力實(shí)踐傳播方式多元化，用好博物館傳統(tǒng)展示與數(shù)字化展示等手段，合理使用大型油畫、場(chǎng)景復(fù)原、數(shù)字多媒體、3D打印技術(shù)等，力求立體全面地講清楚良渚遺址是什么、良渚文明有什么。尤其是19項(xiàng)數(shù)字多媒體展項(xiàng)，形象展示了環(huán)太湖流域氣候變遷、良渚時(shí)期水稻栽培種植以及陶器、石器、玉器制作、刻畫符號(hào)及原始文字、良渚古城和水利系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)、城墻營(yíng)建等方方面面。

展陳新組合

圍繞“良渚遺址是中華五千年文明實(shí)證”這一主題，第一展廳展示良渚遺址的地理位置、時(shí)間序列以及古氣候和環(huán)境、一脈相承的文化譜系以及良渚時(shí)期的生產(chǎn)生活。第二展廳展示古城及其外圍水利系統(tǒng)。第三展廳是良渚文化玉禮器的系統(tǒng)展示。臨時(shí)展廳是良渚遺址保護(hù)特展，全面展示中國(guó)政府保護(hù)良渚遺址的決心和舉措。展線從整體上揭示良渚王國(guó)已進(jìn)入成熟文明和早期國(guó)家階段。

文創(chuàng)新空間

開館當(dāng)天，良渚博物院的博物館商店也同期運(yùn)營(yíng)了，以期為社會(huì)公眾提供更多的人性化服務(wù)，也通過良渚主題文創(chuàng)產(chǎn)品的展示和銷售，營(yíng)造博物館“最后一個(gè)展廳”，讓觀眾可以把參觀記憶帶回家，加深對(duì)考古遺址和博物館的理解，滿足人們多樣化的消費(fèi)需求，以打造一個(gè)服務(wù)型的文化休閑空間。

良渚博物院常設(shè)展覽

博物院常規(guī)展覽面積4000余平方米，分為3個(gè)展廳。常規(guī)展覽的主題是：良渚遺址是實(shí)證中華五千年文明史的圣地。展覽依托“水鄉(xiāng)澤國(guó)”“文明圣地”“玉魂國(guó)魄”三個(gè)展廳，全面、立體、真實(shí)地展示了良渚遺址和良渚文化的考古成果、遺產(chǎn)價(jià)值，體現(xiàn)了良渚文明在中華文明“多元一體”歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要地位和獨(dú)特貢獻(xiàn)。

水鄉(xiāng)澤國(guó)

地點(diǎn)：第一展廳

水鄉(xiāng)澤國(guó)講述了一個(gè)建立在濕地上王國(guó)的崛起與發(fā)展。七千年前太湖的形成影響了人類的生活方式，創(chuàng)造了生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

五千年前后的良渚文化時(shí)期，先民們種植水稻、養(yǎng)殖栽培，稻米是最重要的糧食，家豬是最主要的肉食來(lái)源。制陶、紡織、制骨、治石、髹漆、琢玉等手工業(yè)生產(chǎn)更加專門化、體系化，此外還出現(xiàn)了一套被視為原始文字的刻畫符號(hào)系統(tǒng)。高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為良渚文明的形成和發(fā)展奠定了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

文明圣地

地點(diǎn)：第二展廳

2007年考古發(fā)現(xiàn)的良渚古城遺址，實(shí)證了中華五千年文明史，被譽(yù)為“中華第一城”。經(jīng)過八十多年的考古歷程，顯示出良渚古城的規(guī)劃營(yíng)建和結(jié)構(gòu)布局具有東亞早期城市文明的典范。良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城構(gòu)成三重向心式結(jié)構(gòu)。宮殿區(qū)的中心地理位置與復(fù)雜的土建及建筑基址，內(nèi)城的王陵、作坊區(qū)、縱橫水路及臨水而居的江南生活模式，外城眾星拱月，圍合的人工營(yíng)建臺(tái)地上居住著村民。遠(yuǎn)郊有大型村落、祭壇墓地、環(huán)壕聚落、大規(guī)模的水稻田等。良渚古城西北的水利系統(tǒng)由谷口高壩、平原低壩和山前長(zhǎng)堤組成，是中國(guó)最早的經(jīng)過科學(xué)規(guī)劃的水資源管理系統(tǒng)。良渚古城作為良渚文化的權(quán)力與信仰中心，規(guī)劃合理、營(yíng)建考究、結(jié)構(gòu)完備、工程浩大，在人類文明發(fā)展史上堪稱早期城市文明的杰出范例。

玉魂國(guó)魄

地點(diǎn)：第三展廳

良渚文明的重要特征——玉器文明。玉器是良渚時(shí)期權(quán)力、禮制、信仰的物質(zhì)載體，用以標(biāo)識(shí)身份、區(qū)分等級(jí)。

本展廳的陳列設(shè)計(jì)以器物和重要遺跡為核心，實(shí)際上是良渚博物院收藏的遺存精華所在，重點(diǎn)是以琮、璧、鉞等大量良渚時(shí)期的精品玉器為核心，充分彰顯以玉為特征的良渚文明在中國(guó)和世界同時(shí)期或同類文明中的重要地位與影響。良渚時(shí)期的用玉已形成明顯的等級(jí)之分。以神徽像作為共同信仰的神，并與玉琮、玉鉞、玉璧為代表的神權(quán)、軍權(quán)、王權(quán)形成良渚社會(huì)獨(dú)具特色的用玉禮制，反映了良渚社會(huì)是具有政教合一特征的國(guó)家形態(tài)。良渚玉琮傳播四方，延綿至今，對(duì)中國(guó)文明的發(fā)展與傳承產(chǎn)生了廣泛的影響。