民俗文化對群文舞蹈創(chuàng)作的體現(xiàn)分析

曹競予

摘要：民俗文化文化遺產(chǎn)內(nèi)涵豐富，種類繁多，其中各民族舞蹈占據(jù)了重要地位。這些民族舞蹈是民族文化的表現(xiàn)，是各民族精神特質(zhì)的外在表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，筆者從群文舞蹈與民俗文化的聯(lián)系入手，探索挖掘民俗文化對群文舞蹈創(chuàng)作的重要影響，以此為我國民俗文化傳承和豐富群文舞蹈創(chuàng)作內(nèi)容提供有意義的參考。

關(guān)鍵詞：民俗文化;群文舞蹈創(chuàng)作;深遠(yuǎn)影響

群文舞蹈是人們最喜愛的群文活動(dòng)形式，是滿足人們對美好生活需求的重要抓手。在新時(shí)代背景下，高質(zhì)量的群文舞蹈創(chuàng)作是時(shí)代的必然，對于創(chuàng)作者而言，如何創(chuàng)作出群眾喜愛、審美內(nèi)涵豐富的群文舞蹈呢？筆者認(rèn)為有效汲取民俗文化，不僅拓展了非遺文化的傳承路徑，更豐富了群文舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵和審美內(nèi)涵。民俗文化是各民族文化的精髓，有著豐富的民族文化和地方特色文化，群文舞蹈的參與主體是群眾，將民俗文化與群文舞蹈相結(jié)合，一方面更有利于獲得群眾認(rèn)同，吸引群眾參與到活動(dòng)當(dāng)中，而且對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還能起到傳承創(chuàng)新作用。

一、群文舞蹈與民俗文化的關(guān)系

群文舞蹈的參與主體和欣賞主體是群眾，群眾性群文舞蹈的基本特性，也是群文舞蹈與專業(yè)舞蹈本質(zhì)區(qū)別的標(biāo)識。群文舞蹈是滿足群眾精神文化生活而不斷發(fā)展的，不僅能夠提升群眾的藝術(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，同時(shí)，也起到了文化宣傳和傳承作用。所以，群文舞蹈必須貼近群眾、貼近生活，其創(chuàng)作元素、主題都應(yīng)取材于群眾的生活，藝術(shù)表現(xiàn)上也應(yīng)以通俗易懂為主，如此更便于群眾接受。另外，由于群文舞蹈的參與者也是群眾，他們沒有專業(yè)基礎(chǔ)，形體等也沒有接受過正規(guī)訓(xùn)練，因此，在進(jìn)行群文舞蹈創(chuàng)作時(shí)，必須結(jié)合群眾實(shí)際，不能對群眾有過高、過專業(yè)的要求，難度上也要以簡單易學(xué)為主，這樣才能激發(fā)群眾興趣。

比如，具有滿族文化特色的群文舞蹈《關(guān)東情》，在整個(gè)舞蹈過程中，不僅沒有過高難度動(dòng)作，而且還從滿族人的實(shí)際出發(fā)，將滿族人很多生活習(xí)慣融入其中，藝術(shù)手法上也借助靈活夸張的手法，將滿鄉(xiāng)人們追求美好生活的熱情激發(fā)了出來。

群眾文化的基本特性為融合民俗文化提供了藝術(shù)空間。民俗文化是各民族文化的精髓，是人們在生活中不斷總結(jié)傳承下來的文化形式，群文舞蹈的創(chuàng)作也離不開生活，就這點(diǎn)來說，二者有著高度的重合性。我國歷史優(yōu)秀，地大物博，很多優(yōu)秀的民俗文化都在傳承中流失，無論是手工技藝還是民俗舞蹈，傳承民俗文化的人越來越少，在此背景下，人們對民俗文化的傳承創(chuàng)新更加重視。將民俗文化融入到群文舞蹈當(dāng)中，不僅為群文舞蹈的創(chuàng)作提供了靈感和素材，也能吸引更多人關(guān)注民俗，傳承民俗，起到民俗文化的保護(hù)和傳承作用。例如，在本溪滿族自治縣文化館編排的《薩滿歡歌》中，創(chuàng)作者將本縣的民俗文化遺產(chǎn)薩滿舞元素融入其中，使整個(gè)舞蹈非遺元素濃厚，異彩紛呈，也使民俗文化走進(jìn)更多人的生活中。據(jù)此而言，民俗文化中濃厚的群文元素，將之開發(fā)利用，融入其中，極大地拓寬了群文舞蹈創(chuàng)作的素材來源，而且我國民族眾多，民俗文化內(nèi)容豐富，這對于群文舞蹈的創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展，有著強(qiáng)大的助益。

二、民俗文化對群文舞蹈創(chuàng)作的影響

第一，民俗文化對群文舞蹈形態(tài)方面的影響體現(xiàn)。舞蹈本身有著悠久的歷史，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，就已經(jīng)有了舞蹈的原始雛形;在封建時(shí)代，舞蹈更成為重大場合所必須的藝術(shù)形式。當(dāng)時(shí)的舞蹈演員都是群眾，他們盡興而舞蹈，是當(dāng)時(shí)社會文化的表現(xiàn)形式之一。這與今天的群文舞蹈有著某種相似的地方。所以，將民俗文化融入群文舞蹈，就是對傳統(tǒng)舞蹈的一種“再現(xiàn)”，也就是說將民俗文化融入群文舞蹈就是回歸舞蹈本身，在創(chuàng)作中要堅(jiān)持傳統(tǒng)文化，當(dāng)然，也要增強(qiáng)群文舞蹈的可觀賞性。

增強(qiáng)民俗文化融入群文舞蹈的可觀賞性，可以從舞蹈形式入手。就當(dāng)前群文舞蹈形式，一般具有強(qiáng)烈的地方色彩，鄉(xiāng)土味濃厚，就好比上文提到的《薩滿歡歌》《關(guān)東情》等，這些舞蹈能備受群眾認(rèn)可，就是因?yàn)樗鼈冇兄鴿夂竦泥l(xiāng)土氣息，充滿著地方色彩，具有較高的可觀賞性。將民俗文化融入群文舞蹈，就是要結(jié)合地方非遺中的精華元素，融入作者對民俗文化的理解進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作中需要遵循以下兩個(gè)原則，一是貼近生活，將群眾生活表現(xiàn)出來，二是立足群眾審美實(shí)際，通俗易懂。就好比上文提到的薩滿舞，早期的薩滿舞是儀式慶典活動(dòng)的藝術(shù)形式，比較莊重，氛圍也比較沉重，如果照搬到群眾舞蹈當(dāng)中，觀賞性就大打折扣，也起不到民俗文化的宣傳作用。所以，創(chuàng)作者在進(jìn)行群文舞蹈創(chuàng)作時(shí)，可以考慮營造莊重的氛圍，將舞蹈本身的環(huán)節(jié)抽離出來，結(jié)合舞蹈創(chuàng)作主題，將故事、人物、舞蹈結(jié)合起來，構(gòu)建一個(gè)觀賞性較強(qiáng)的群文舞蹈表演。這樣不僅符合群眾的審美特點(diǎn)，也將薩滿舞本身的藝術(shù)魅力展示了出來，起到了宣傳作用。

第二，民俗文化對群文舞蹈創(chuàng)作內(nèi)涵方面影響的體現(xiàn)。群文舞蹈是以群眾審美特點(diǎn)為基礎(chǔ)的，目的在于展示區(qū)域文化特色和風(fēng)土人情，更值得強(qiáng)調(diào)的是在這一過程中，將民族精神、文化特質(zhì)展示給更多群眾，這也是群文舞蹈創(chuàng)作的宗旨。將民俗文化融入群文舞蹈，必須結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，深入挖掘當(dāng)?shù)孛袼孜幕械木?，這些精髓可能是手工藝品，也可能是民俗文化，通過深入挖掘，可以進(jìn)一步豐富群文舞蹈的創(chuàng)作內(nèi)涵，吸引群眾注意力，幫助群眾更加深刻理解群文舞蹈的文化內(nèi)涵。

就群文舞蹈本身的文化內(nèi)涵來說，主要有兩大內(nèi)容，一是區(qū)域環(huán)境，二是時(shí)代精神。區(qū)域環(huán)境主要是群文舞蹈創(chuàng)作的地域環(huán)境，十里不同風(fēng)，不同地區(qū)風(fēng)土人情存在差異，這是影響群文舞蹈的環(huán)境因素。所以，不同區(qū)域的群文舞蹈必須結(jié)合區(qū)域民俗文化特色，創(chuàng)作者也必須深入了解區(qū)域民俗文化特色，并將之轉(zhuǎn)化為群文舞蹈創(chuàng)作的源泉，貫穿整個(gè)舞蹈的始終，使之具有文化靈魂。時(shí)代精神是民族精神表征，是時(shí)代人們思想、價(jià)值觀念的總和。同一時(shí)代背景下，人們的思想不同，不同區(qū)域的人們思想也不同，所以，在群文舞蹈的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者要結(jié)合時(shí)代精神特點(diǎn)，明確人們的追求，如此才能更好地將時(shí)代精神展示出來，給人們更真實(shí)的情感體驗(yàn)。

三、結(jié)束語

總而言之，群文舞蹈的創(chuàng)作必須是貼近群眾的，貼近群眾生活的，其素材來源于對群眾生活的觀察，民俗文化的融入，極大地拓寬了群文舞蹈創(chuàng)作的素材來源，并且進(jìn)一步豐富了群文舞蹈的藝術(shù)形態(tài)，提升了群文舞蹈的藝術(shù)內(nèi)容，對于民俗文化的傳承和群文舞蹈的持續(xù)發(fā)展，都有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)

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