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      “蛻化銘石書”樣式變遷考論

      2021-11-04 17:11:50楊二斌
      大學(xué)書法 2021年5期
      關(guān)鍵詞:樣式特征

      楊二斌

      【內(nèi)容摘要】本文從“蛻化銘石書”的名實(shí)出發(fā),對(duì)北魏平城時(shí)期不同階段的不同樣式標(biāo)準(zhǔn)及風(fēng)格特征進(jìn)行論述,得出“蛻化銘石書”的發(fā)展經(jīng)歷了四期變化,分別為“平畫寬結(jié)”式的粗率隸書、“抑左揚(yáng)右”式隸書、“平畫寬結(jié)”式的精致隸書、“平畫寬結(jié)”式楷書。

      【關(guān)鍵詞】蛻化銘石書;樣式;特征

      一、何為“蛻化銘石書”

      南朝宋羊欣《采古來能書人名》云:

      潁川鍾繇,魏太尉;同郡胡昭,公車征。二子俱學(xué)于德升,而胡書肥,鍾書瘦。鍾有三體:一曰銘石之書,最妙者也;二曰章程書,傳秘書、教小學(xué)者也;三曰行狎書,相聞?wù)咭?。三法皆世人所善。[1]

      南朝齊王僧虔《又論書》云:

      鍾公之書謂之盡妙,鍾有三體:一曰銘石書,最妙者也;二曰章程書,世傳秘書,教小學(xué)者也;三曰行狎書,行書是也。三法皆世人所善。[2]

      南朝羊欣與王僧虔對(duì)于“鍾書三體”的表述基本相同,只有少數(shù)地方略微調(diào)整:第一,“銘石之書”與“銘石書”之別;第二,在“章程書”之功能前加“世”;第三,“行狎書”的解釋,一為“相聞?wù)咭病?,一為“行書是也”。關(guān)于“章程書”與“行狎書”不在本文的研究范圍,二者之異同可以相互發(fā)明,不再贅述。而“銘石之書”實(shí)際是指“銘刻在石頭上的文字”,則“銘石書”的意義也毫無疑問是根據(jù)載體來定名的。

      “蛻化銘石書”,是相對(duì)于“銘石書”而言的,首先提出者為叢文俊先生。其在《漢唐隸書通論》及《魏碑體考論》中提出“銘石書與八分蛻變”,“八分隸書發(fā)生蛻變之后,兩晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)一種隸楷兼?zhèn)涞臅w”[3],“魏碑體濫觴于蛻化銘石書,借力于寫經(jīng),規(guī)范于士人楷法”[4],可見,其看到了以洛陽為中心的魏碑體與八分隸書蛻變的關(guān)系,因此提出“蛻化銘石書”。

      和“蛻化銘石書”的書體特征相類似的提法尚有劉濤所謂的“體兼隸楷”“楷真的化合體”[5]與黃君的“銘石書的蛻變”[6]。就其變遷而言,“蛻化銘石書”發(fā)生在魏晉南北朝的南北各處,不僅僅在北方,南方同樣存在“蛻化”現(xiàn)象,譬如云南發(fā)現(xiàn)的《爨寶子碑》、南京晉墓出土的《王興之夫婦墓志》等。這是銘石載體所特有的書體變化現(xiàn)象,既與日常書寫保存有千絲萬縷的聯(lián)系,又以廟堂莊重之銘刻形式發(fā)展,它既是正體又有“泛化”,它是應(yīng)制之作,又是可以發(fā)揮自身個(gè)性的舞臺(tái)。因此,“蛻化銘石書”是統(tǒng)治意志的另類表達(dá),和“章程書”——帖學(xué)(手札載體)體系明顯不同,本文以北魏平城時(shí)期的“銘石書”為中心進(jìn)行考論。

      二、“蛻化銘石書”的樣式標(biāo)準(zhǔn)及其特征

      “銘石書”在魏晉之后的十六國早期,延續(xù)漢魏“八分”隸書的寫法,譬如后趙《魯潛墓志》《元氏縣界封刻石》等仍然是“八分”的體態(tài),尤其在取勢與特殊筆畫上仍然以“折刀頭”為尚,橫畫逆鋒入筆的寫法仍然類似于漢魏“銘石書”。

      從書法史的發(fā)展來看,楷書在魏晉南北朝至少應(yīng)該有著三條發(fā)展路徑:一條是以鍾繇、王羲之為代表的南派,一條是以北魏碑刻為代表的北派,寫經(jīng)體是獨(dú)立的一條路徑。“蛻化銘石書”正是北派的代表,尤其以平城魏碑所具有的特征最為符合“蛻化銘石書”之特征。

      公元398年道武帝拓跋珪建都平城,至公元494年,北魏在平城建都96年。從平城北魏石刻文字的統(tǒng)計(jì)情況來看,主要有碑刻、墓志、磚瓦、造像記等數(shù)種。既然要討論“蛻化銘石書”書法風(fēng)格特征,必然要找到其標(biāo)準(zhǔn)樣式。

      據(jù)殷憲《北魏平城書跡綜覽》可見拓跋氏最早的石刻文字為《(代)王猗盧之碑》殘石(316),書體為典型的“八分”隸書,此碑當(dāng)為代郡衛(wèi)氏所立,為平城魏碑之前的作品,可見仍然受到漢魏西晉“銘石書”的影響。遼寧朝陽出土的后燕建興十年(395)《崔遹墓志》,此墓表隸意明顯,字勢開張;近年出土的《張正子為亡父母合葬立鎮(zhèn)墓石》(433)在內(nèi)蒙古和林縣南岡出土,為北魏之風(fēng)格,此鎮(zhèn)墓石即后世之墓志銘,是當(dāng)前發(fā)現(xiàn)紀(jì)年最早的一塊,從其風(fēng)格來看,也是隸楷相雜,橫畫的波磔較為明顯。內(nèi)蒙古《嘎仙洞祝文摩崖刻石》,系太平真君四年(443)太武帝拓跋燾派使臣到鮮卑發(fā)祥地祝祭時(shí)所刻,偏向于隸書,但刻痕漫漶,筆畫模糊,應(yīng)該說是平城魏碑的早期風(fēng)格。

      (一)《皇帝東巡之碑》與《韓弩真妻王億變墓碑》

      平城魏碑最早且較為典型的碑刻為魏太武帝拓跋燾所立的《皇帝東巡之碑》(437,又稱《東巡碑》)。拓跋燾巡游而返,為彰顯文治武功進(jìn)行御射,此碑實(shí)際上為北魏平城早期皇家廟堂之作。

      從文字特色看,此碑仍未完全脫離漢隸的母體,體勢較為開張,但是在以橫畫為代表的起筆、收筆上已經(jīng)完全不同于漢魏的“銘石書”,其結(jié)體橫向取勢,“平畫寬結(jié)”,橫畫仍保留有“銘石書”的波磔??梢哉f,這種變化是明顯不同于以往的。興安三年(454)的《韓弩真妻王億變墓碑》(又稱《王億變碑》)也和《東巡碑》接近,從形制來看,其為正式的墓碑,上圓首,有螭紋,下有篆書碑額,為“平國侯韓弩真妻碑”,雖然是篆書,但其中的筆畫并不和秦漢典型的篆引筆法一致,而在點(diǎn)畫上體現(xiàn)出更多的變化,特別是方筆起筆與尖鋒出鋒,此方筆起筆處和正文中的橫畫起筆如出一轍。但是從時(shí)間點(diǎn)來看,其處于《中岳嵩高靈廟碑》《東巡碑》之后,若以山西本地域來看,則《王億變碑》實(shí)際上是一個(gè)代表。

      表一以東漢銘石書《熹平石經(jīng)》為起點(diǎn),分別比較《中岳嵩高靈廟碑》《皇帝東巡之碑》《韓弩真妻王億變墓碑》,最后以云南《爨寶子碑》相似字例為參照,從體勢來看,以上都是“平畫寬結(jié)”式的代表,如果從“銘石書”發(fā)展特征的變遷來看,北魏平城“蛻化銘石書”無疑是繼承漢魏“銘石書”而來的。

      從具體的筆畫的變化來看,北魏平城“蛻化銘石書”具有和漢魏“銘石書”以及十六國早期時(shí)期“銘石書”不同的特征,這個(gè)特征正是“蛻化銘石書”的特別之處。最為明顯的例證為具有特殊波磔的橫畫,其起收筆以及起伏卻與以往銘石書完全不同。其一,漢魏“銘石書”的折刀頭式的橫畫起筆在北魏“蛻化銘石書”中消失,取而代之的是方筆斜切的起筆,如《東巡碑》“丁”、《王億變碑》“立”,二者橫畫的起筆切筆和后世楷書極為相似,明顯是順勢而為。其二,漢魏“銘石書”的橫畫有明顯的上下起伏,而北魏“蛻化銘石書”則呈現(xiàn)著“兩頭翹中間下凸”的弧形走勢,或者手寫體簡化的“一波三折”體態(tài)。

      因此,北魏早期“蛻化銘石書”和漢魏以及西晉、十六國早期的“銘石書”應(yīng)該說一脈相承,呈現(xiàn)“平畫寬結(jié)”的特征,手寫俗體亦常常摻入,從而導(dǎo)致經(jīng)典性不足,甚至東晉時(shí)期遠(yuǎn)在邊陲云南曲靖小城的“銘石書”亦是繼承漢魏銘石書而來的,并且南北皆具有共通性。此當(dāng)為北魏平城時(shí)期的第一階段。

      (二)《皇帝南巡之頌》

      最能夠代表平城魏碑早期風(fēng)格的無疑為具有官方廟堂之氣的文成帝和平二年(461)《皇帝南巡之頌》(又稱《南巡碑》)?!段簳じ咦诩o(jì)》有記載:

      靈丘南有山,高四百余丈。乃詔群官仰射山峰,無能逾者。帝彎弧發(fā)矢,出山三十余丈,過山南二百二十步,遂刊石勒銘。[7]

      此碑亦稱《御射碑》,現(xiàn)藏于靈丘覺山寺,碑已殘斷,劉濤先生認(rèn)為其為“隸書”,并認(rèn)為:“北方的書風(fēng)比較保守,廟堂之制按慣例都是采用隸書書刻,書寫者著意增飾波磔翻挑,就是為了表現(xiàn)隸書的形式特征,楷書的寫法是不自覺地帶入的。”[8]叢文俊先生認(rèn)為:“其字為典型的楷法‘抑左揚(yáng)右之勢,然多隸筆,與魏碑體(洛陽體)尚有一段距離?!盵9]華人德先生則注意到其存有一些斜畫緊結(jié)的特征。[10]

      從其特點(diǎn)來看,除去橫畫具有波磔等是繼承前一階段的筆畫特征之外,結(jié)體中稍多有“抑左揚(yáng)右”之勢,即后世所謂洛陽時(shí)期的“斜畫緊結(jié)”的體勢,其區(qū)別于《東巡碑》《王億變碑》以及《中岳嵩高靈廟碑》的地方正是“抑左揚(yáng)右”之勢,書刻于太和年間(488)的《暉福寺碑》類似于《皇帝南巡之頌》,則與洛陽時(shí)期的斜畫緊結(jié)的碑志如出一轍,只是撇捺伸展受限,此碑一類的“斜畫緊結(jié)”樣式就是北魏“洛陽體”的先導(dǎo)。

      從其體勢來看,在《皇帝南巡之頌》中,明顯的是縱橫比例已經(jīng)不同于以往的標(biāo)準(zhǔn)樣式(表二)。從中選取和上表相同例字來看,“將”“軍”“南”數(shù)字多已經(jīng)成為縱勢,而非橫勢,即使是本身扁形的漢字也已經(jīng)比原來的比例升高了。此碑在體勢上向“縱勢”轉(zhuǎn)換,但在很大程度上仍然保持有隸書的特征。此碑為北魏平城碑刻中最為重要之碑刻,也是從隸勢向楷勢轉(zhuǎn)換的標(biāo)志,此為第二階段。

      需要我們注意的是,并非說有了稍變的標(biāo)準(zhǔn)樣式的碑刻,而其后的風(fēng)格必然比之為新,實(shí)際上,許多情況下書風(fēng)的多樣性與滯后性并存。清阮元《北碑南帖論》云:

      隸字書丹于石最難,北魏、周、齊、隋、唐,變隸為真,漸失其本。而其書碑也,必有波磔雜以隸意,古人遺法猶多存者,重隸故也。隋、唐人碑畫末出鋒,猶存隸體者,指不勝屈。[11]

      如《司馬金龍妻欽文姬辰墓志》(474)書刻遲于《南巡碑》約十三年,但是其書風(fēng)卻并未繼承前者,可見漢魏“八分”“銘石書”的正統(tǒng)觀念在北魏的“蛻化銘石書”中仍然影響甚為深刻,盡管書刻者已不能熟悉古法,卻仍存在習(xí)俗的慣性。

      (三)《司馬金龍墓表》

      太和八年(484)的《司馬金龍墓表》《墓銘》以及隨葬木板漆畫題字為司馬金龍墓出土。司馬金龍為晉朝司馬懿弟弟司馬馗的九世孫,父司馬楚,母為太武帝外甥女。其沿襲其父假節(jié)、侍中、鎮(zhèn)西大將軍等職,為北魏具有較高權(quán)力者,其墓志書刻精美。

      《司馬金龍墓表》《墓銘》均為碑形,略方,文字及風(fēng)格相似。隨葬木板漆畫題字的內(nèi)容都是對(duì)西漢班婕妤的介紹,1965年出土于大同城東六公里的石家寨村,現(xiàn)存大同市博物館。此階段是北魏平城時(shí)期的鼎盛時(shí)期,平城魏碑由原來的粗率與廟堂氣象向墓志的精致化發(fā)展,并逐漸定型。從《司馬金龍墓表》的書風(fēng)來看,不同于前兩個(gè)階段或代表樣式的風(fēng)格:首先,其書風(fēng)比第一階段典型化,方筆特征極為明顯,特別是在橫畫的起收筆處仍然有典型的方筆與波磔出鋒;其次,比第二階段“抑左揚(yáng)右”的特征又顯得“平畫寬結(jié)”,雍容華貴、大開大合,但是相比較后來的北齊銘石書,其平畫寬結(jié)之勢中顯得扁方。

      從“蛻化銘石書”的發(fā)展階段來看,其已經(jīng)接近于楷書,僅有橫畫的收筆處仍然保留有“隸書”的波磔,但是和漢魏“銘石書”的波磔已經(jīng)完全不同,取而代之的是具有北魏特色的刀斧之跡的特征。

      (四)標(biāo)準(zhǔn)四:《吊比干碑》

      《魏書·高祖紀(jì)》云:

      (太和十有八年十有一月)丁丑,車駕幸鄴。甲申,經(jīng)比干之墓,傷其忠而獲戾,親為吊文,樹碑而刊之。[12]

      《吊比干碑》(494),為孝文帝遷都過程之中在河南衛(wèi)輝吊唁比干墓時(shí)鐫刻。《吊比干碑》對(duì)于以往應(yīng)該說是一個(gè)超越,橫畫波磔似有非有(此或和后代翻刻有關(guān)),多數(shù)筆畫已經(jīng)成為楷書,且較為瘦硬峻直,兩端方而粗;對(duì)于體勢把握比平城時(shí)期任何一方碑志均有不同,碑字體勢方整,書刻精美異常。楊守敬《學(xué)書邇言》評(píng)曰“瘦削獨(dú)出,險(xiǎn)不可近”,為“北碑之杰作也”[13],可以說是北魏平城末期的“平畫寬結(jié)”的楷書代表作。

      從“蛻化銘石書”的角度來看,可以說《吊比干碑》是落日余暉,然在橫畫上略微的波磔之勢,已經(jīng)比《司馬金龍墓表》隱含很多;體勢上仍然有方整之勢,結(jié)體精美已然是楷書了。

      平城時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)樣式應(yīng)有四種,且第四種當(dāng)為平城時(shí)期與洛陽時(shí)期的轉(zhuǎn)折作品。由于造像記出現(xiàn)較晚,且比較集中在北魏平城后期且一般較為草率,因此作為標(biāo)準(zhǔn)樣式就不盡如人意了。關(guān)于《司馬金龍墓漆畫題記》我們把其作為手寫體的代表,為具有代表性的小楷作品,其風(fēng)格不同于“蛻化銘石書”,其風(fēng)格略接近于南朝楷書(亦不同)??梢娪捎谳d體的不同,書寫的風(fēng)格是截然不同的,因此,我們?cè)谑崂頋h唐之間的書跡時(shí),一定要區(qū)分其功用與書體的關(guān)系問題。

      余論

      “蛻化銘石書”根植于漢魏“銘石書”,是文字形體在實(shí)際使用過程中發(fā)生的書寫性簡化,是“八分”隸書在歷史發(fā)展中書寫式樣方面發(fā)生的體系性變遷,是在實(shí)用性書寫與政治文化變革等多重影響下的產(chǎn)物。

      從“銘石書”的發(fā)展軌跡來看,從漢蔡邕、魏鍾繇等書家到西晉再到南北朝發(fā)生了蛻變。如果細(xì)化“蛻化銘石書”的發(fā)展,特別是北魏平城“蛻化銘石書”,其發(fā)展經(jīng)歷了四期的變化,分別為“平畫寬結(jié)”式的粗率隸書、“抑左揚(yáng)右”式隸書、“平畫寬結(jié)”式的精致隸書、“平畫寬結(jié)”式楷書,而最后一期實(shí)際上已和全新體系的“新體”“銘石書”相類似了。

      應(yīng)該說,書體的變遷并非一條直線的書體演變,而是時(shí)有交叉,時(shí)有滯后。叢文俊先生認(rèn)為:“隸書蛻變與楷書的產(chǎn)生和發(fā)展是并行的,二者間不存在新舊交替的直線銜接關(guān)系?!盵14]從書法史的角度講,楷書、行書的發(fā)展在漢末魏初就已經(jīng)完成了,只是在載體為手札上楷化得較為徹底,但是在一些載體比如“銘石書”上,應(yīng)制之作實(shí)際上有著制度的約束。正體“銘石書”正是廟堂崇古之風(fēng)的縮影。

      在北魏,舊體書風(fēng)以“蛻化銘石書”為代表,表現(xiàn)為保守性,頗具有篆隸遺意,而南朝的新書風(fēng)總體上是以去除篆隸遺意為方向的,但在“銘石書”方面卻表現(xiàn)為和北朝相同的境地?!奥尻栿w”和“銘石書”離得較遠(yuǎn),而“平城體”實(shí)際上離“銘石書”較近。從這個(gè)方面說,“蛻化銘石書”實(shí)際上仍然是“八分”隸書的變體,和政治文化的變革存在極大的相關(guān)性,因此,我們可以把其視之“舊體書風(fēng)的終結(jié)形態(tài)”。而魏碑洛陽體實(shí)際上已然摻雜南風(fēng),是以去除篆籀遺意的新體之姿登上歷史舞臺(tái)的。

      注釋:

      [1]羊欣.采古來能書人名[G]//上海書畫出版社,華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,1979:44—48.

      [2]王僧虔.又論書[G]//上海書畫出版社,華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,1979:60—61.

      [3]叢文俊.漢唐隸書通論[C]//張嘯東.揭示古典的真實(shí)——叢文俊書學(xué)、學(xué)術(shù)研究論集.鄭州:中州古籍出版社,2003:221—227.

      [4]叢文俊.魏碑體考論[C]//張嘯東.揭示古典的真實(shí)——叢文俊書學(xué)、學(xué)術(shù)研究論集.鄭州:中州古籍出版社,2003:245—251.

      [5]劉濤.中國書法史·魏晉南北朝卷[M].南京:江蘇教育出版社,2002:428.

      [6]黃君.略論銘石書[C]//西安碑林博物館編.第七屆中國書法史論國際研討會(huì)論文集.北京:文物出版社,2009:1—26.

      [7]魏收.高宗紀(jì)[M]//魏書:第5卷.北京:中華書局,1997:119.

      [8]劉濤.中國書法史·魏晉南北朝卷[M].南京:江蘇教育出版社,2002:424.

      [9]叢文俊.魏碑體考論[C]//張嘯東.揭示古典的真實(shí)——叢文俊書學(xué)、學(xué)術(shù)研究論集.鄭州:中州古籍出版社,2003:245—251.

      [10]華人德.論魏碑體[C]//華人德書學(xué)文集.北京:榮寶齋出版社,2008:69—85.

      [11]阮元.北碑南帖論[G]//上海書畫出版社,華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,1979:635.

      [12]魏收.高祖紀(jì)[M]//魏書:第7卷.北京:中華書局,1997:175.

      [13]楊守敬.學(xué)書邇言[G]//崔爾平.明清書法論文選.上海:上海辭書出版社,2011:1250.

      [14]叢文俊.漢唐隸書通論[C]//張嘯東.揭示古典的真實(shí)——叢文俊書學(xué)、學(xué)術(shù)研究論集.鄭州:中州古籍出版社,2003:221—227.

      本文為2020年度山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“山西北朝石刻書風(fēng)之變及其成因研究”(2020F051)階段性成果。

      作者單位:山西師范大學(xué)書法學(xué)院

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