《潘金蓮的發(fā)型》趣談

賀小鳳

摘要：孟暉的《潘金蓮的發(fā)型》受到不少學(xué)者的關(guān)注和追捧，對(duì)于此書(shū)的隨筆和見(jiàn)解卻少之又少，因此，對(duì)這本書(shū)的理解可以有助于還未閱覽的讀者對(duì)它有一個(gè)大致的了解，并且輔助讀者更加容易理解書(shū)中深?yuàn)W的語(yǔ)述。

關(guān)鍵詞：潘金蓮的發(fā)型，孟暉，隨筆

在當(dāng)代女作家中，孟暉的創(chuàng)作有著獨(dú)特的審美意義，她尤其擅長(zhǎng)以獨(dú)特的美學(xué)目光，從故紙堆里復(fù)原種種古代生活的細(xì)節(jié)，她的文字里充斥著逝去的精致與優(yōu)雅。她的書(shū)不好讀，在她的筆下中國(guó)千年韶光原是如此絢麗多彩，栩栩如生。而這一切的敘述卻又事無(wú)巨細(xì)的搭建在細(xì)致的實(shí)物和考察資料之上。她的書(shū)不好理解，或因?yàn)槭熘?，或因?yàn)闊o(wú)知而錯(cuò)過(guò)的歷史細(xì)節(jié)在她的書(shū)中，像隱藏?zé)o數(shù)暗格里的寶藏，隨著一篇篇文章的閱讀，次第呈現(xiàn)在我們眼前。因此，作者不揣筆陋，根據(jù)《潘金蓮的發(fā)型》，嘗試為此提供一種新的視角。

1用美構(gòu)筑傳統(tǒng)文化的圣殿

大多優(yōu)秀的作家都對(duì)不同方面的事物有著較為強(qiáng)烈的好奇心和探索欲，愛(ài)好廣泛，孟暉就曾受過(guò)中古文物史的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，這段豐富的歷程使她尤為熱愛(ài)名物考證，在她的眾多作品中都有著這一愛(ài)好和追求的影子。孟暉的作品擅于用想象來(lái)豐富歷史的血肉，像個(gè)充滿(mǎn)好奇心的小孩，以女性用品為主要研究對(duì)象，在史料里試圖還原一種生活方式的原貌，文字親切不炫耀，從她的筆觸中甚至能感受到她思考的過(guò)程。超凡脫俗的風(fēng)格棲靠于日常生活敘事，著重凝練傳統(tǒng)文化的核心，在堅(jiān)守個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)又致力于探索獨(dú)特的審美情態(tài)，以與眾不同的書(shū)寫(xiě)方式賦予傳統(tǒng)文化煥然一新又原汁原味的新面貌。

名物考古的初衷本來(lái)是知識(shí)普及，看的人基本都是出于興趣。多少人都是在不懂愛(ài)情的年紀(jì)讀了 《紅樓夢(mèng)》，在不懂兩性的年紀(jì)偷偷看了 《金瓶梅》，哪里讀得通，囫圇吞棗，情節(jié)都忘得差不多了，印象深刻不過(guò)是古時(shí)大戶(hù)人家的吃穿用戶(hù)，比如小荷葉小蓮蓬湯兒、棗泥核桃糕、胭脂鵝脯、石榴裙和胭脂粉等等。這種細(xì)節(jié)，在讀時(shí)覺(jué)得有趣，不過(guò)也是知道大抵在講什么就略過(guò)算了，偏偏有人專(zhuān)門(mén)去考證，自然能吸引人。

只是這類(lèi)古器小品很難讀得進(jìn)去，因?yàn)樯婕暗教喙糯膶W(xué)的典籍和釋證，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，就像是無(wú)意中步入了一個(gè)未知空間。而一旦讀了進(jìn)去呢，眼界高了，學(xué)會(huì)了品味，對(duì)現(xiàn)實(shí)物器就會(huì)變得刻薄，難有看得上眼的了。

2潘金蓮的發(fā)型

在影視作品中，潘金蓮的角色大都容貌艷麗，但由于身份的原因一般穿著粗布衣裙，也沒(méi)有什么像樣的首飾，說(shuō)到發(fā)型呢，可能大多數(shù)人都沒(méi)什么印象了。提到潘金蓮的書(shū)，一是《水滸傳》，二是《金瓶梅》，這本書(shū)從一個(gè)個(gè)有趣的小故事和你耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)藝術(shù)作品入手，帶你從一點(diǎn)一滴的生活瑣事中，領(lǐng)略古人的精神風(fēng)貌。

2.1飾品

古人愛(ài)飾品具體表現(xiàn)在古代的女性出門(mén)前所花費(fèi)的時(shí)間，在化妝打扮上的時(shí)間可媲美當(dāng)代生活的的女性。首先在發(fā)型上，古代的仕女畫(huà)，還有詩(shī)文中的描寫(xiě)，給我們留下的印象是古代的女性都是把一頭長(zhǎng)長(zhǎng)的青絲盤(pán)來(lái)繞去的，做出許多形狀奇妙驚人的發(fā)髻高聳在女人的頭頂上。其實(shí)在很多的時(shí)代，女性并不總是這樣處理頭發(fā)，至少在明朝的大部分時(shí)間里，不是這樣的。明朝女性的通用做法就是用?髻、云髻或者冠，把頭發(fā)的主要部分包裹起來(lái)。?髻屬古代已婚女子的主要通勤發(fā)型，不同的社會(huì)地位梳理不同材質(zhì)的?髻。比如有錢(qián)人家的女子會(huì)戴金銀絲的?髻。到了喜慶的場(chǎng)合，?髻上面還要插上成套的首飾，也叫做頭面。頭面的名目、位置、安插方式，也各不相同。比?髻再高一個(gè)等級(jí)的發(fā)飾是冠，這是官宦人家的正室夫人才能享受的特權(quán)，所以“戴珠冠”在當(dāng)時(shí)就成了做誥命夫人的代名詞。

在《金瓶梅》第29回，吳神仙看相時(shí)說(shuō)，潘金蓮的丫鬟春梅將來(lái)“必戴珠冠”。西門(mén)慶的正室夫人吳月娘聽(tīng)了，心里就十分不舒服，她說(shuō)，我不信春梅能戴珠冠，有夫人之份，我們家又沒(méi)做官，哪兒討的珠冠來(lái)戴呢？而吳月娘在西門(mén)慶升職為副千戶(hù)時(shí)才戴上了“翠白縐紗金梁冠”。春梅戴金梁冠也是因嫁給周守備當(dāng)正房的緣故。除此之外，《金瓶梅》中還描述了一種“金絲翠葉冠”，類(lèi)似于《明史：輿服志》中的“珠翠慶云冠”。在當(dāng)時(shí)的習(xí)慣中，這類(lèi)冠是地位更高的婦女才能戴的，西門(mén)慶家的女人沒(méi)有一個(gè)有福氣戴上。

《木蘭辭》里木蘭從沙場(chǎng)上九死一生的歸來(lái)了有一句“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”。在中國(guó)歷史上，有很長(zhǎng)的一段歲月里貼在臉頰上、鬢發(fā)上的各種小花片成為時(shí)下女性們的心頭好，這些樣式多樣的小花片兒在坊間得以“花鈿”或者“花子”“面花”等名目。正因?yàn)椤赌咎m辭》里的這句，使人們了解到至少?gòu)哪媳背瘯r(shí)期起，女性會(huì)用一種小花片來(lái)修飾自己的妝容，這是那個(gè)時(shí)代女性中最普遍的化妝術(shù)。到了花蕊夫人的時(shí)候，綠色的花鈿，變得更為時(shí)髦了。翠鈿也是花鈿類(lèi)的一種，翠鈿在《花間集》的時(shí)代大行其道，大多高居于女子的額頭眉心。溫庭筠有句詩(shī)是“臉上金霞細(xì)，眉間翠鈿深”，描述的就是一位眉間貼著翠鈿的美人斜倚在枕上，覆蓋著鴛鴦錦被，聽(tīng)簾外傳來(lái)的嚦嚦鶯啼。在當(dāng)時(shí)，也只有時(shí)興的金箔金鈿能與翠鈿媲美一番。例如詞人張泌就曾偶然間在市井上撞見(jiàn)了一位在臉上“蕊黃香畫(huà)貼金蟬”的風(fēng)塵女子，也就是先貼上“花黃”再覆上蟬形的金鈿，她的形象一時(shí)間，深深地刻在詞人的心中，于是就有了這句詩(shī)。而金鈿中最有風(fēng)情的要數(shù)貼在酒窩處的假靨，它不是指天生的，而是一種人造的、裝飾性的飾品。我們今天能看到的唐朝仕女畫(huà)，在嘴角兩側(cè)有兩個(gè)紅點(diǎn)，貼在唇邊笑窩所在的地方，是那個(gè)時(shí)代時(shí)髦美人的標(biāo)志。通常是一對(duì)小小的圓形花鈿，模仿女性微笑時(shí)露出的淺淺酒窩。人不笑時(shí)，這種妝效使人看起來(lái)仿佛在笑，而若真笑了，這妝效又平添了幾分嫵媚。由于金靨是貼在臉上的，人在活動(dòng)中或者做表情時(shí)，貼上去的花鈿不一定牢靠，可能不小心會(huì)剝落下來(lái)。于是，生活中就會(huì)出現(xiàn)這樣的情景，在女性停留過(guò)的地方，她的臉上、發(fā)上，或者地上，花鈿不經(jīng)意掉落下來(lái)、四處飄墜。可能人離去了，還遺落下一兩點(diǎn)花鈿停在原處，徒留遺憾。

2.2服裝

作者以一位有名的宋朝女詞人李清照為主角，分析著宋朝女子的服裝是什么樣子。李清照的形象大多畫(huà)像中描繪的面帶愁容，穿素色衣衫，有些瘦弱的樣子。例如《潘金蓮的發(fā)型》一書(shū)中所提供的畫(huà)中李清照穿著豎領(lǐng)對(duì)襟闊袖的長(zhǎng)衫，長(zhǎng)到膝蓋，露出一絲裙角，這樣的服裝也是清初女裝的樣式。但現(xiàn)今所能看到李清照的畫(huà)像大多是清朝人畫(huà)的，和李清照本人大相庭徑。

宋代女子自有其不同的服裝式樣，新穎、獨(dú)特、大膽。而宋代女裝最突出的特色之一就在于，它的上裝，由兩件組成。首先是一件長(zhǎng)襟型的抹胸，女性將它圍在腋下和前胸后背之間，然后再穿一件稱(chēng)為“背子”的長(zhǎng)衫，這種長(zhǎng)衫直領(lǐng)、對(duì)襟、長(zhǎng)袖，兩腋下開(kāi)長(zhǎng)叉。背子僅在腹部用一對(duì)紐帶系一次，兩襟不系扣，形成長(zhǎng)v字領(lǐng)口，也有兩襟松敞的“不摯衿”。

李清照等兩宋女性絕不是后來(lái)的明清女性，用高高的豎領(lǐng)緊掩衣襟，把肌膚全部遮掩在服裝下。宋代女子的衣著要大膽得多，在這種“抹胸”加“背子”的衣飾盛行的時(shí)代，炎炎暑夏之時(shí)，女性還習(xí)慣于穿薄紗制成的背子，讓兩肩雙臂隱現(xiàn)在薄紗之中。其實(shí)，這種風(fēng)尚由來(lái)已久，并不是宋朝首創(chuàng)。唐朝記述宮中女子服飾的詩(shī)云：嫌羅不著愛(ài)輕容。羅，本來(lái)就是以輕薄取勝的織物，宮人們還嫌它澀重，而喜歡穿“輕容”。輕容，就是“薄紗之至清者”。

李清照《點(diǎn)絳唇》一詞中也有一句是“薄汗輕衣透”，薄汗竟然能透衣，也可以體現(xiàn)出輕衣之輕。輕衣之輕有多輕？在福建黃生墓中出土的輕衣，有一件薄羅制成的牡丹花背心，僅重16.7克。而我國(guó)古代能工巧匠輩出，各種精湛工藝出神入化，能達(dá)到的境界也不僅僅是“輕”而已。唐明皇與楊貴妃在華清池沐浴時(shí)，各穿了一件金鳥(niǎo)錦袍，便是用黃金制成金線(xiàn)，再碾成金絲編制而成的。那時(shí)候，這種金袍不僅皇帝能穿，一般民間富人也能穿，可見(jiàn)織金技術(shù)在唐朝已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了。例如在《紅樓夢(mèng)》中有一章“勇晴雯病補(bǔ) 雀金裘”，說(shuō)的就是寶玉不小心把賈母贈(zèng)給他的雀金裘燒了一個(gè)洞，而晴雯在病中幫他補(bǔ)得完好如初的故事。雀金裘就是用孔雀羽毛編制而成的衣服。

3結(jié)語(yǔ)

也許有人會(huì)說(shuō)，這些婦女生活太過(guò)瑣細(xì)、太過(guò)日常了些，但是，從某種角度來(lái)說(shuō)，所謂歷史，不正是細(xì)節(jié)寫(xiě)就的生活史，這些古代婦女生活中的香艷與嫵媚，不是更讓我們今人直接觸摸到歷史肌膚的細(xì)膩紋理。

這就是孟暉這本書(shū)的意義所在———她為古典的、日常的生活細(xì)節(jié)搭建起了一條通往當(dāng)代的小小橋梁，使得這些一千多年前的時(shí)尚、侈糜、深情乃至美麗的瑣碎為我們當(dāng)代人所理解、所嘆息;而古代中國(guó)的美麗生活，也因?yàn)橛羞@樣年輕的知己、這樣傾情的知遇，而在今人心里烙下了或重或輕的印痕，使我們知曉并領(lǐng)略到，比如說(shuō)，曾經(jīng)，在古代中國(guó)，黛眉的重要程度竟到了這樣的程度：“一個(gè)美麗的女人如果能夠畫(huà)出一雙有個(gè)性的眉毛，那她將贏得整個(gè)世界。善于畫(huà)眉，成了評(píng)判女性魅力的終極標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

正如揚(yáng)之水女士定義的，“不是古玩欣賞，不是文物鑒定，只是從錯(cuò)錯(cuò)落落的精致中，收拾一個(gè)兩個(gè)跡近真實(shí)的生活場(chǎng)景，拼接一葉兩頁(yè)殘損掉的歷史畫(huà)面?！敝挥兄懒诉@些細(xì)節(jié)，我們才能了解文人的趣味和他們眼中的世界。

參考文獻(xiàn)

[1]孟暉：《潘金蓮的發(fā)型》，297頁(yè)，江蘇人民出版社2005年版。

[2]沈玉嘉.唐代飲食文化中的胡風(fēng)問(wèn)題[D].遼寧大學(xué)，2020.

[3]黃曉娟.用美構(gòu)筑傳統(tǒng)文化的圣殿——論孟暉的《盂蘭變》[J].南方文壇，2017（01）：148-152.