陜北白于山區(qū)住行文化淺析

摘要：陜北鄉(xiāng)村文化，受幾千年封建思想的影響，被賦于了特殊的含義。它的優(yōu)劣之處被白于山區(qū)的群眾所認(rèn)同，因此形成了一種有特殊意義的地域文化。本文將從住、行兩方面對(duì)陜北鄉(xiāng)村文化思想進(jìn)行剖析。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化;思想;住;行

一方水土養(yǎng)育一方人。白于山區(qū)千溝萬壑、塵土飛揚(yáng)。這種地理環(huán)境卻孕育了一代又一代質(zhì)樸勤勞的陜北兒女 ，他們誠(chéng)樸、厚道、善良，遵循基本人生原則，綻放著濃郁的陜北鄉(xiāng)村氣息。

一、住

白于山區(qū)的住所，如果要圍上一批專家去評(píng)論它，那可能建筑家要看它的造型;藝術(shù)家要看它的裝飾;文學(xué)家要看它的審美;史學(xué)家要看它的年代;哲學(xué)家要看它的宇宙觀;而白于山區(qū)的鄉(xiāng)民們，則要看它的功能。

在陜北鄉(xiāng)民們的居所中，講究“功能”一詞，其包括兩層含義：一是住所的構(gòu)造及其用途;二是建造者及居住者的觀念和行為方式。由于住所是人造的、人住的，所以住所不是自然物而是人工物，不反映人為文化的住所是不存在的，就等于說是對(duì)那間住所的人為文化思想探討。

時(shí)至今日，白于山區(qū)鄉(xiāng)民的主要住所仍然是窯洞，它是最具有陜北特色的居民文化現(xiàn)象。白于山區(qū)的土崖畔上，正是開挖洞庫(kù)的天然地形。土窯洞冬暖夏涼，十分適宜居住。幾千年前人們都以這樣的方式生存，一直保留和延用至今。白于山區(qū)的窯洞有靠山土窯、磚料接口土窯、平地磚砌等多種。一般城鎮(zhèn)里以石、磚窯居多，農(nóng)村則多是土窯或磚料接口土窯。白于山區(qū)窯洞以靠山窯最典型，他們是在天然土壁內(nèi)開鑿橫洞，往往數(shù)洞相連或上下數(shù)層，有的在洞內(nèi)加砌柱子或木箭頂，以防止泥土崩潰，或在洞外砌磚墻以保護(hù)崖面，規(guī)模大的在崖外建房屋，組成院落，成為靠崖獨(dú)院。

修建新窯洞有不少講究。首先是要找來風(fēng)水先生看風(fēng)水，擇地形。選擇挖窯洞地方的土質(zhì)十分重要，必須是粘土，窯洞要向陽，背靠山，面朝開闊地帶新建的窯洞，兩壁的黃土面被刮切得十分平整光滑，窯頂呈半圓形，這使得本來寬敞的窯洞顯得更高，空間更大。當(dāng)窯洞修建完工時(shí)，要舉行慶賀儀式，主人要在窯里外貼紅色剪紙，門口貼對(duì)聯(lián)，還要放鞭炮，村中親朋好友前來慶賀，鄉(xiāng)民們把這稱之為“暖窯”，只有慶賀過的窯洞才能居住，祈盼以后平安順利。

一般窯洞都有一個(gè)出口，窯洞內(nèi)靠窗戶的地方稱為前炕，無論是掌炕還是前炕，在炕的一頭都連著一個(gè)灶臺(tái)，平時(shí)便在這里燒火做飯。由于灶火的煙道通過炕底，所以冬天炕上十分暖和。灶臺(tái)上方的墻上有個(gè)凹進(jìn)去的洞，里面放著油鹽醬醋等物。室內(nèi)一側(cè)墻邊立著一排高低不一的粗瓷罐，用于貯水、放動(dòng)植物油和腌菜等。此外，室內(nèi)還有柜子，用以放衣物等，四周墻壁上貼著各式各樣的掛歷、年畫。特別是炕周圍的墻上約有一米寬的墻面上，貼著一些繪有圖案的紙和各式各樣油畫。他們稱之為“炕圍子”，看上去十分美觀。

黃土高原溝壑縱橫，為了美化生活，窯洞主人們用剪紙來裝飾窯洞。他們根據(jù)窗戶的格局，把窗花布置得美觀而又得體。窯洞的窗戶是窯洞內(nèi)光線的主要來源，窗花貼在窗外，從而產(chǎn)生一種獨(dú)特的光、色、調(diào)相融合的形式美。剪紙的樣式反映著陜北人的生活內(nèi)容、生活方式。

窯洞是白于山區(qū)的主要居住形式，其修建就地取材，依山傍勢(shì)，既省工又省錢，體現(xiàn)了在這種生存環(huán)境中，鄉(xiāng)村人們用智慧來適應(yīng)生活的需要。窯洞的另一個(gè)特點(diǎn)是冬暖夏涼，這是任何建筑物都無法相比的，也是黃土高原所賦予的特殊現(xiàn)象，在這種環(huán)境下生存的鄉(xiāng)民們，為人處事也具有這種特點(diǎn)，無論對(duì)方是親人還是朋友，當(dāng)遇到挫折、失敗、甚至絕望，心處冰冷的時(shí)候，他們就像太陽一樣給你溫暖，幫你遮風(fēng)、驅(qū)寒，使你重新樹立自信;當(dāng)你沖動(dòng)，意氣用事，火燒火燎時(shí)，他們就毫不留情的給你潑“冷水”，使你頭腦清醒。他們這樣的做事方式使人受益匪淺，終生難忘。

二、行

在現(xiàn)實(shí)生活中，交通對(duì)于每一個(gè)地域的發(fā)展都很重要。因此，流行于社會(huì)中的一句話：“要治富，先修路”。而陜北白于山區(qū)地處黃土高原，受到地理環(huán)境的制約，同時(shí)受兩千多年封建制度的影響，鄉(xiāng)民們思想保守，缺少出外鍛煉的機(jī)會(huì)，從而產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)滿足的惰性。把家看成生命與安全的庇護(hù)所，把家庭住宅所在的自然區(qū)域看成自己依戀的故土，因此，人們不愿意離開自己所在的區(qū)域，即便一旦離開也會(huì)產(chǎn)生一種不安全感。

在過去，這里的人們主要交通方式是步行，在崎嶇的山路上蹣跚的走著，每到年邁力衰時(shí)，腰就自然彎曲。毫不夸張的說，牛、騾子、驢等牲畜是白于山區(qū)的人們賴以生存的保障，時(shí)至今日，白于山區(qū)的人們?nèi)匀浑x不開它們，可以說它們是黃土高原人們心目中的“英雄”。

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，黃土高原的人們生活面貌有了很大的改變，思想進(jìn)步了，交通改變了，鄉(xiāng)民們的生活也有了很大提高，但受特殊環(huán)境的制約，白于山區(qū)仍待發(fā)展。雖然每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有道路接通，人們可以座機(jī)動(dòng)車輛出入家門，但經(jīng)濟(jì)條件有限，出門機(jī)會(huì)很少，甚至有些鄉(xiāng)民要走十幾里路才能坐上機(jī)動(dòng)車輛。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息化的時(shí)代，通信是現(xiàn)代生活中不可缺少的一部分。在過去的歲月里，白于山區(qū)鄉(xiāng)民一般通過相互走訪傳達(dá)一些信息，不但使人與人之間的感情交流頻繁，也使人們的思想意識(shí)和物質(zhì)得到了交換。白于山區(qū)的交通依然落后，人們?nèi)匀贿^著自給自足的生活，外界的思想物質(zhì)很難與之交流，人們?nèi)匀豢刻斐燥?，靠農(nóng)作物生存。鄉(xiāng)民們應(yīng)加強(qiáng)道路建設(shè)，更新觀念，穩(wěn)步發(fā)展。

白于山區(qū)是個(gè)溝壑萬丈、道路崎嶇的區(qū)域，但鄉(xiāng)民繼承并發(fā)揚(yáng)了許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。白于山區(qū)人民穿著樸素、簡(jiǎn)約，他們衣著的特色化要保持，但土的本質(zhì)要丟棄;“住”的省工、因地制宜要效仿，以及住在這種環(huán)境下的人們的勤勞、節(jié)儉、誠(chéng)樸、剛毅、勇敢值得大家學(xué)習(xí)。

總之，白于山區(qū)的人文觀在他們的住、行等方面都有體現(xiàn)。他們的缺陷是封建、閉塞的產(chǎn)物，需要幾代人甚至幾十代人的努力奮斗才能改變;他們的優(yōu)點(diǎn)也同樣需要我們繼承、并使之發(fā)揚(yáng)光大。相信在未來，在大家的共同努力下，白于山區(qū)這塊古老的地域會(huì)煥然一新，成為神州大地一片新綠洲。

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【作者簡(jiǎn)介】白菊（1982——）女，漢族，陜西定邊人，本科學(xué)歷。主要研究方向：群眾文化。