基于綠色設(shè)計(jì)理念下纖維裝置藝術(shù)的應(yīng)用與表達(dá)

張明慧 馬瀾

摘要：自進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，這一發(fā)展形勢(shì)下，可持續(xù)發(fā)展理念深入人心，隨著可持續(xù)發(fā)展理念的推行，逐步衍生出了綠色低碳經(jīng)濟(jì)，受綠色設(shè)計(jì)理念的影響，纖維裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)師要充分考慮低碳環(huán)保的設(shè)計(jì)原則、正視綠色設(shè)計(jì)的影響、不斷的優(yōu)化纖維裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)方案，其中包括簡(jiǎn)潔藝術(shù)造型、環(huán)保材料選用、健康色彩搭配等多個(gè)方面，以提高設(shè)計(jì)方案的質(zhì)量。藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展應(yīng)契合時(shí)代的發(fā)展形勢(shì)，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，積極引入低碳發(fā)展理念，將其作為行業(yè)發(fā)展的動(dòng)力支撐，逐步向低碳環(huán)保的方向發(fā)展。本篇章致力于有關(guān)文獻(xiàn)考證，基于綠色設(shè)計(jì)理念下纖維裝置藝術(shù)的應(yīng)用作為主攻探究對(duì)象，研究綠色設(shè)計(jì)理念要求下纖維裝置藝術(shù)的低碳設(shè)計(jì)形式及方法，并對(duì)纖維裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行梳理匯總，并揭示纖維材料在與裝置藝術(shù)結(jié)合過(guò)程中所產(chǎn)生的存在與發(fā)展的必然趨勢(shì)。從纖維裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)理念及創(chuàng)意表現(xiàn)等一些方面探索同綠色設(shè)計(jì)的聯(lián)系進(jìn)行研究，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步匯總纖維裝置藝術(shù)的規(guī)律運(yùn)用，進(jìn)而使纖維裝置藝術(shù)具有區(qū)別于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的更具有溫度的視覺(jué)藝術(shù)效果及作品內(nèi)涵文化的表現(xiàn)差別?；诰G色設(shè)計(jì)理念下進(jìn)行創(chuàng)作的方式呼吁人們站在生態(tài)與文化、藝術(shù)與精神的立場(chǎng)去反思后現(xiàn)代主義藝術(shù)，共建以“生態(tài) 自然”為核心的美學(xué)理念。[1]

關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計(jì);纖維藝術(shù);裝置藝術(shù);纖維裝置藝術(shù);應(yīng)用

纖維裝置藝術(shù)是發(fā)展于后現(xiàn)代主義的特殊裝飾門(mén)類(lèi)，其主要是以纖維藝術(shù)材料與裝置藝術(shù)形態(tài)的多元化結(jié)合，這一結(jié)合也揭示了纖維藝術(shù)在其本身材料發(fā)展范圍內(nèi)以外，表現(xiàn)形式也在空間思維上有了不同以往的改變與進(jìn)步。兩種藝術(shù)形式在產(chǎn)生結(jié)合外其特征與內(nèi)涵又相互作為補(bǔ)充，纖維藝術(shù)表現(xiàn)形式從固有平面走向了三維立體空間，[3]并產(chǎn)生了“軟雕塑”這一特征名詞。裝置藝術(shù)與纖維材料的結(jié)合打破了鋼鐵時(shí)代的雕塑冰冷、生硬感，突破了纖維材料傳統(tǒng)的纖維表現(xiàn)形式，[4]使裝置藝術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)力上對(duì)觀眾表現(xiàn)出更強(qiáng)有力的親和力，降低了其冰冷的疏離感。綠色設(shè)計(jì)作為新時(shí)代潮流形式、發(fā)展環(huán)境需要，如纖維裝置藝術(shù)一樣帶有強(qiáng)烈的時(shí)代主義色彩，應(yīng)這一社會(huì)發(fā)展要求，設(shè)計(jì)師在構(gòu)建設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮人們內(nèi)心需求，充分踐行生態(tài)設(shè)計(jì)、環(huán)保設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)這一理念，在多個(gè)維度降低設(shè)計(jì)方案耗能，使纖維裝置藝術(shù)具有更持續(xù)的發(fā)展前景，這正是本文要研究的課題內(nèi)容。

纖維藝術(shù)于西方，是一門(mén)古老又悠久的裝飾門(mén)類(lèi)藝術(shù)，最初是以壁毯作為主要藝術(shù)表達(dá)形式，由最拙樸的編織技法的多種編織語(yǔ)言所表現(xiàn)，表現(xiàn)題材是由最古老的纖維藝術(shù)因其所處時(shí)代環(huán)境特點(diǎn)所決定的。作品充斥著階級(jí)性與宗教性，展現(xiàn)著特殊的信仰、文化、歷史與意義。經(jīng)由工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)等一眾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展，纖維藝術(shù)在根本創(chuàng)作理念上也發(fā)生了質(zhì)的飛躍，產(chǎn)生了一種不定型的藝術(shù)觀念，也奠定了如今纖維藝術(shù)更重設(shè)計(jì)過(guò)程的這一思想。纖維藝術(shù)由此經(jīng)歷了思想上的改革，從掛毯到多種藝術(shù)形態(tài)、從平面到空間、從具象到抽象，在此基礎(chǔ)上，纖維藝術(shù)融合多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，尤其在空間維度的轉(zhuǎn)變，融合了同時(shí)代雕塑及繪畫(huà)特點(diǎn)，在造型結(jié)構(gòu)及外觀特征上做出了改變，創(chuàng)造出具有鮮明三維空間形態(tài)的一種典型例證?！败浀袼堋毙问骄褪俏覀?cè)跁r(shí)代變遷環(huán)境下纖維藝術(shù)與裝置藝術(shù)結(jié)合的最初形態(tài)。

裝置藝術(shù)是興起于上世紀(jì)70年代的美國(guó)，[4]是當(dāng)代藝術(shù)里雕塑等綜合門(mén)類(lèi)的主要表現(xiàn)形式。裝置藝術(shù)詞語(yǔ)本身的含義是指：一種非常自然的行為使用人力及外力使用設(shè)計(jì)材料所進(jìn)行安裝的藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程。裝置本身層面就是指安裝、放置。其產(chǎn)生是由于人們對(duì)于藝術(shù)的追求的轉(zhuǎn)變，注重與藝術(shù)作品的互動(dòng)體驗(yàn)、存在、感知等藝術(shù)體驗(yàn)方式。因此由裝置藝術(shù)的場(chǎng)地、材料、情感的三者缺一不可的主要設(shè)計(jì)要素可以被我們認(rèn)為是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，在此設(shè)計(jì)形式的突破下，裝置藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念也與上世紀(jì)70年代左右的藝術(shù)風(fēng)格門(mén)類(lèi)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，如波普藝術(shù)、觀念藝術(shù)及極少主義等設(shè)計(jì)風(fēng)格。從而影響了裝置藝術(shù)在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的設(shè)計(jì)包容性及多元化特征，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)歐洲的一些知名畫(huà)家與雕塑家紛紛搖身一變成為了裝置藝術(shù)家。裝置藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念、形式的包容感使得后續(xù)藝術(shù)家對(duì)裝置藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行了更深的研究與探索，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)上進(jìn)行反問(wèn)及不同形式的超越，并成功地將裝置藝術(shù)發(fā)展成了當(dāng)代藝術(shù)乃至后現(xiàn)代藝術(shù)的裝飾藝術(shù)門(mén)類(lèi)的主要表現(xiàn)形式。

在這里，我們就得出，纖維裝置藝術(shù)的概念與特點(diǎn)是以纖維性材料為主，其他復(fù)合型材料或現(xiàn)有材料輔助進(jìn)行創(chuàng)作的一種以裝置藝術(shù)的設(shè)計(jì)三維空間形態(tài)并結(jié)合設(shè)計(jì)師的意象性審美特征一門(mén)裝飾性極強(qiáng)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。根據(jù)人們內(nèi)心層次的心理需求進(jìn)行帶有溫度、感情的治愈性設(shè)計(jì)以裝置藝術(shù)的風(fēng)格表現(xiàn)，旨在豐富公共建筑空間的藝術(shù)性、自然性、和諧性處理手段的產(chǎn)物。

作者認(rèn)為纖維裝置藝術(shù)必須滿足以下幾個(gè)條件：1.纖維裝置藝術(shù)必須處在一個(gè)三維的空間環(huán)境中，并有觀眾與作品進(jìn)行感官情緒的傳遞以了解作品表達(dá)的氛圍。這個(gè)空間環(huán)境并不只是指代室內(nèi)，20世紀(jì)前后，有很多纖維藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)結(jié)合裝置藝術(shù)表現(xiàn)形式在室外也做出了很多的探索與嘗試，以此說(shuō)明，纖維裝置藝術(shù)在室外進(jìn)行展覽也是具有一定的可行性。2.纖維裝置藝術(shù)在設(shè)計(jì)表達(dá)上可以采取一下的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行參考：首先就是上文所提出的纖維裝置藝術(shù)在設(shè)計(jì)手法上可采用舊物簡(jiǎn)而言之就是已有的物品上進(jìn)行拼接、重塑、重組設(shè)計(jì)，這種方式可以極大地保護(hù)我們現(xiàn)有的資源給予重新利用的機(jī)會(huì)，來(lái)創(chuàng)造出舊物新出的復(fù)合意義的設(shè)計(jì)作品;其次，藝術(shù)家們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)可以采用裝置藝術(shù)的設(shè)計(jì)特征就是在展覽現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行纖維裝置藝術(shù)作品的現(xiàn)場(chǎng)拼接，作為一種行為藝術(shù)融合到纖維裝置藝術(shù)的作品展示過(guò)程中更近距離地讓觀眾去感受作品從設(shè)計(jì)在整合的協(xié)調(diào)過(guò)程，從而引起觀眾更深層次的心理感受同時(shí)加深對(duì)于作品的理解與欣賞。

結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)深入生活，綠色設(shè)計(jì)最終的核心是讓我們的可再生資源能持續(xù)利用。人們的設(shè)計(jì)行為，無(wú)論是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造行為，還是人們?cè)谏钪械脑O(shè)計(jì)感受，都離不開(kāi)生活。都是以服務(wù)生活為目的設(shè)計(jì)行為?？傊?，無(wú)論是遠(yuǎn)古時(shí)代的設(shè)計(jì)，還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)，抑或是未來(lái)社會(huì)的設(shè)計(jì)，都離不開(kāi)生活，它必須要以生活需要為設(shè)計(jì)的前提基礎(chǔ)，必然要隨著生活的發(fā)展而發(fā)展，設(shè)計(jì)與生活互不相離[5]。

參考文獻(xiàn)

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[4]張子健一種水性可剝離涂料 【M】2015

[5]張抱樸感悟設(shè)計(jì)與生活的關(guān)系【J】出版參考 2013