趙海玲

【摘要】從封建社會確立之前的先秦時期，到近代法制轉(zhuǎn)折時期的清末民初，我國古代社會中，女性一直處于被動、服從的地位。另外受到封建宗法觀念的影響，其應(yīng)當(dāng)享有的財產(chǎn)權(quán)利也始終受限。當(dāng)前我國法律高度重視女性權(quán)利，并制定了較為完善的法律法規(guī)?；趯崿F(xiàn)更好推動實踐中保護女性繼承權(quán)的目的，本文對中國古代婦女繼承權(quán)的嬗變歷程進行了分階段的重點剖析，進一步揭示了中國古代婦女繼承權(quán)受限的歷史樣態(tài)，以期對推動女性繼承權(quán)保護實踐有所裨益。

【關(guān)鍵詞】財產(chǎn)繼承權(quán);孀婦;女兒繼承權(quán)

一、我國古代婦女繼承權(quán)的初步確立

秦漢小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展對于該時期婦女繼承權(quán)的初步確立影響尤為明顯。秦國商鞅變法“為田開阡陌封疆”廢除井田制，承認(rèn)土地私有，允許土地買賣，為小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展提供了制度根基，還以“使商無得糴，農(nóng)無得來”，“貴酒肉之價，重其租，令十倍其樸”、“重關(guān)市之賦”等措施培養(yǎng)民眾強烈的務(wù)農(nóng)思想，使“農(nóng)事不傷，農(nóng)民益農(nóng)”，由此，家庭有了可自由分配的田地，既可積極勞作多獲食糧，還可買賣土地多換錢財，更可將其直接留給后代，女性成員則可通過積極參與耕種、編織等農(nóng)業(yè)勞動，發(fā)揮自身勞動價值?？梢姡彝ヘ敻坏脑黾?，為女子繼承家產(chǎn)提供了財富基礎(chǔ)，勞動價值的提升使得女子可憑借生產(chǎn)貢獻爭取繼承資格，這些都源于小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展。此外，漢代在分家產(chǎn)時開始考慮子女為供養(yǎng)家庭所做貢獻，這些影響家庭財產(chǎn)繼承的先決條件也正是在各國推行變法改革，大力發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上形成的。

漢律首次明確規(guī)定了女子繼承家產(chǎn)、繼立門戶等內(nèi)容，開古代女子財產(chǎn)繼承權(quán)律令規(guī)定之先河，是中國古代女子財產(chǎn)繼承權(quán)初步確立的標(biāo)志。首先，漢代女子的法定財產(chǎn)繼承權(quán)表現(xiàn)在《二年律令》規(guī)定了女子“代戶”的繼承資格，明確其繼承順位，是女子財產(chǎn)繼承權(quán)的法律基礎(chǔ);其次，漢代女子的“先令”財產(chǎn)繼承權(quán)：其一是形式上具有遺囑繼承資格，而且通常具有一定期限，期限內(nèi)享有財產(chǎn)繼承權(quán);其二是女子的遺囑繼承權(quán)存在被剝奪的可能性，即使有形式上的遺囑繼承資格，無法從實質(zhì)上享有權(quán)利。最后，漢代女子財產(chǎn)繼承權(quán)的內(nèi)容既包括動產(chǎn)，也包括不動產(chǎn)。例如“代戶”情形下，女性繼承人依照順位繼承本戶的錢物、宅院、耕田等以延續(xù)門楣。

二、我國古代婦女繼承權(quán)的發(fā)展與衰落

（一）唐宋時期女子財產(chǎn)繼承權(quán)的發(fā)展繁盛

唐宋時期兼容并蓄、自由開明的文化政策歷來為世人所稱道，百姓思想更加自由、開放、受尊重，女性可以參加社交活動、文娛活動，施展才華。眾多優(yōu)秀的女詩人、女詞人是女子習(xí)文受教的典型代表，唐朝還首創(chuàng)“和離”制度，允許夫妻因感情破裂而自愿離婚，開離婚自由之先河。這些都折射出國家和社會對女性地位的認(rèn)可與重視，為女子繼承角色多樣化、繼承份額確定化提供了文化動力，為建立自愿處分財產(chǎn)的遺囑繼承制度和保障女子遺囑繼承權(quán)提供了穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)。然而，由于唐宋時期厚嫁之風(fēng)盛行，唐宋女子的財產(chǎn)繼承權(quán)受到了官府沒收行為的干涉，其中對在室女的限制最少，而對出嫁女的限制略多于歸宗女。唐同昌公主出嫁時，唐懿宗陪送大量珍寶，所賜宅邸還以大量金銀珠寶加以裝飾。即便是唐后期國力衰微之時，唐憲宗也以“禮費約五百萬貫”而安排回紇請婚事，可見唐朝厚嫁風(fēng)氣之盛。宋代作為古時商品經(jīng)濟最繁榮的朝代，嗜財之風(fēng)更盛，女子陪嫁中最有價值的妝奩田，其數(shù)量也是相當(dāng)可觀的，可見宋代厚嫁之風(fēng)絲毫不遜于唐代。正是因為有了這種連政府都出資支持嫁娶的厚嫁之風(fēng)，在室女的財產(chǎn)繼承權(quán)才更受重視和保護，使其不受沒收行為干涉。

唐宋時期女子財產(chǎn)繼承權(quán)的特點主要表現(xiàn)在：其一，唐宋律法細化了秦漢對女性繼承人的身份劃分，女子繼承身份多樣。即依照其與被繼承人的關(guān)系及是否享有繼承權(quán)可分為長（母親）、平（寡妻、寡妾、在室姑姊妹）、晚（在室女、出嫁女、歸宗女、養(yǎng)女）三輩。其二，唐宋繼承法對女子繼承份額、財產(chǎn)數(shù)做出了明確規(guī)定，妻子、女兒、戶絕立繼之家女兒、死商之家女子的繼承份額分別得到了確定。其三，在遺囑繼承的適用上唐宋律法明令做出了規(guī)定，對遺囑優(yōu)先原則的適用也規(guī)定了相應(yīng)的前提條件，由此，唐宋女子可依照有效遺囑直接繼承財產(chǎn)，一改秦漢時期類似“何武斷劍”中被判官主觀剝奪財產(chǎn)繼承權(quán)的不利境遇，更有利于確保女子真正享有財產(chǎn)繼承權(quán)。其四，唐宋律令針對戶絕之家、死商、外國人等的財產(chǎn)繼承問題增加了官府沒收這一干涉行為，是女子財產(chǎn)繼承權(quán)發(fā)展歷程中不可忽視的重要內(nèi)容，其重點對在室姊妹、歸宗女、出嫁女、無后寡妻的繼承份額、數(shù)量進行了限制，而對母親、在室女則干涉甚少。宋代對在室女的繼承權(quán)無甚干涉，而對出嫁女、歸宗女的繼承份額進行了限制，且對出嫁女的限制略嚴(yán)苛于歸宗女，這是唐宋女子財產(chǎn)繼承權(quán)的又一顯著特點。

（二）元明清時期女子財產(chǎn)繼承權(quán)的衰落

女訓(xùn)文化的興盛為限制女子財產(chǎn)繼承權(quán)提供了思想基礎(chǔ)，元清一蒙一滿，思想文化、宗教信仰等與男耕女織、面朝黃土背朝天的漢族小農(nóng)有著巨大差異。以“三從四德”“男尊女卑”“敬順之道，婦人之大禮”為核心思想的女訓(xùn)文化大肆興起，再次將男權(quán)主義推至頂峰。元代將《孝經(jīng)》、《列女傳》等作為欽定讀本，要求妻子事夫守節(jié)，教訓(xùn)女兒應(yīng)順敬父母。同時，女子貞潔觀的強化加劇了對女子財產(chǎn)繼承權(quán)的限制。明代對女子貞潔觀的要求尤為突出，甚至將其列為律法，制立貞節(jié)牌坊，免役免收。如此強化的貞潔觀是對男尊女卑式封建禮制的極端推崇，一方面，受女子貞潔觀的強烈影響，《大明令》不同于前朝將寡婦繼承問題規(guī)定在家產(chǎn)分析、戶絕財產(chǎn)等令條中，而是單獨列出“夫亡守志”，是對寡婦守志繼承條件的突出強調(diào);另一方面，女兒終要嫁入夫宗，恪守從夫貞潔觀，與父宗之聯(lián)系更加淡薄，為確保戶絕財產(chǎn)留在父宗內(nèi)部不被女婿占有，故除延續(xù)婚嫁習(xí)俗享有妝奩財產(chǎn)繼承權(quán)外，女兒對父家財產(chǎn)的繼承權(quán)限制加重，《大明令》開古代女子財產(chǎn)繼承權(quán)之先河，變相將女兒完全排除在父產(chǎn)繼承人之外，是女子貞潔觀間接影響女兒財產(chǎn)繼承權(quán)的突出體現(xiàn)。

而明清兩朝對女子的財產(chǎn)繼承權(quán)并不重視，國家律令規(guī)定甚少，且多加限制。首先，只強調(diào)寡婦守志才能承夫分，如果改嫁，則“并聽前夫之家為主”，對夫家和父家財產(chǎn)的繼承權(quán)都要被剝奪，強化了守志的限制;其次，加強了對女兒繼承權(quán)的限制，女子須在家族內(nèi)所有符合條件的應(yīng)繼男子一個都沒有的情況下，才可繼承家產(chǎn)，而封建宗族內(nèi)除了妻妾所生的親生子，還可能有奸生子、私生子、養(yǎng)子、繼子、兄弟之家的侄子、嗣子等。近乎于完全剝奪了女兒的財產(chǎn)繼承權(quán)，可見明代女兒的財產(chǎn)繼承權(quán)已經(jīng)名存實亡。最后，清朝是滿人統(tǒng)治下的封建王朝，其女子繼承權(quán)等相關(guān)內(nèi)容，難免會受滿族風(fēng)俗影響。

三、我國古代婦女繼承權(quán)的真正確立

西方侵略加深，中國封建法制受制于內(nèi)外雙重壓力，清政府開始了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”式的律法改革，制定了《大清民律草案》，后北洋政府又以之為藍本制定了《民國民律草案》，其中關(guān)于女子財產(chǎn)繼承權(quán)的規(guī)定，二者均有新內(nèi)容，又不盡相同。

清律草案中女子財產(chǎn)繼承權(quán)的特點有：第一，沒有男性子嗣的前提下，女性才享有繼承順位;第二，無子寡婦仍以守志為前提享有承夫分的繼承資格;第三，繼承順序中妻子居第一順位，作為直系尊屬的母親居第二順位;第四，女兒則是最后順位。而《民國民律草案》的特點在清律草案的基礎(chǔ)上有所增加：第一，強調(diào)寡婦守志承夫分時僅是應(yīng)繼之人的財產(chǎn)代管人，不具有繼承人身份;第二，親女無論出嫁與否，都有繼承人資格;第三，妻子作為第一順位繼承人，可繼承的財產(chǎn)僅限于供養(yǎng)贍之用的數(shù)量;第四，強調(diào)遺囑繼承的優(yōu)先性，變相許可了女子在遺囑繼承中可占有一席之地。

綜上所述，此時雖然男性子嗣的繼承地位仍然優(yōu)于女性，寡妻繼承仍要以守志為前提，但是女子繼承權(quán)已經(jīng)開始突破封建禮制的束縛：首先，女性繼承人的順位開始以親等遠近為基本依據(jù)，妻子可作為第一順序繼承人，其婚姻親等關(guān)系得到肯定，開始與現(xiàn)代法律中配偶居第一順位的繼承制度相接近;其次，清律草案中，將妻與夫同置于第一順位繼承人的位置上，反映出男女平等繼承開始被律法所認(rèn)可，表明男尊女卑、出嫁從夫的封建禮教有所松動;再次，女兒作為被繼承人的直系親屬，獲得平等對待，不再進行在室、出嫁、歸宗的區(qū)分，表明封建宗族觀念有所淡化。由此，中國古代女子的財產(chǎn)繼承權(quán)開始了向近現(xiàn)代女性繼承權(quán)真正確立的趨勢。

結(jié)語

縱觀整個古代分期，我國女子財產(chǎn)繼承權(quán)的發(fā)展一波三折，呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)變慢、歷時長、往復(fù)性強的特點，然而，無論如何發(fā)展演變，古代女子的財產(chǎn)繼承權(quán)始終受制于男權(quán)主義，即使是民國初期女子的繼承地位的真正確立，也是在沒有男性繼承人的前提之下，與現(xiàn)代女性繼承權(quán)有著本質(zhì)的不同。現(xiàn)代法律制度下，女性享有完全獨立的繼承人地位，其繼承權(quán)利、繼承順位等均被法律以明文規(guī)定加以認(rèn)可和保護，是對古代女子財產(chǎn)繼承權(quán)的重大突破。

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西北政法大學(xué)法律碩士教育學(xué)院